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发表于 2016-10-6 21:19:05
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因他的声音太大，惊醒了同病房的十几个病人，兄告诉他小声点，以免影响人家安眠，他点头说好，但声音并没有变小，由于家人念佛声小，他突然说：‘你们怎么不念佛助我往西方极乐国！’接着又对兄和妻说：‘我先去了！’兄问去哪里，他说：‘去极乐国，我先去等你们！’兄说：‘我奉送。’他说：‘好！’以后又大声念佛，妻子哀痛地说：‘你去了留下五个年幼的子女怎么办？’他就大声回答说：‘你怕什么？有妈妈和大兄在。’南无阿弥陀佛的声音更大，更急，念得整个病床都震动，医生想要打强心剂时，他说：‘不要耽误我，我要去西方极乐国！’拒绝了。妻子又哭诉：‘你要保佑孩子啊！’他回答说：‘我到极乐国当然会保佑孩子！’并说：‘简单，一律用素菜。’从早晨二时到四时四十分，不停地大声念佛，到最后一个佛字终于断了气。请问这种情形是否往生了极乐？1 F0 z1 i% {! |
: B; a! c) @. v. s; t看见金光即是阿弥陀佛的佛光，自动念佛不停就是正念分明，嘱咐眷属助念，可见求生恳切，拒绝打强心剂，更是正知正见，遗嘱丧事简单用素，足证心不颠倒。这些现象都很难得，一定往生无疑了。当时也有极大障碍，幸而度过。就是妻子不懂净宗，临终哭叫干扰，又说许多儿女俗情，这是大忌大错，几乎害了大事。如果不是世贤愿力深厚，就会被眷属扯回，万幸！万幸！
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' I! U* r& C! w. I# @7 g8 a+ y, d) a504.佛经说临终十念就能往生，为什么钟世贤居士念了近三千多句计二时四十分才往生？
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( c8 W9 L2 a/ V, o十念往生指最后一刻，落气时最后一刻能一心不乱，一念也能往生。
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505.只注重早晚十念，能否往生？) Q8 J3 N( {2 j& f2 c7 l. d3 c) Y
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十念法是对极忙的人来说的，坚持早晚十念，其他时间也要养成心中有佛的习惯。如果能够挤出时间，还是多念为好，临终才有充分把握。5 I/ P5 O: Q4 l' `/ l1 `
1 t- W& P' _8 E1 v# Y: ]5 X8 U506.佛说西方极乐，是不是也是善巧方便？
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3 ]0 p+ r2 @( T! m; x# ?既是真实，又是方便。
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507.我在大陆信佛时，兄弟姊妹等等都归依印光大师，现在到台湾有没有必要再归依另一位法师？# w7 b/ J! m/ d4 e2 b
; g$ @# B2 e2 O; Z8 H& {! S- S归依三宝，不同于世间拜师，世间拜甲为师，就是甲的弟子，拜乙为师就是乙的弟子，因此，拜甲与乙无关，拜乙与甲无关。佛教归依，是归依三世十方的平等意义。简单来说，无论归依任何比丘为师，就是十方三世僧众都为我师了，如果你要亲近某位比丘，尽礼结缘，也未尝不可。; a1 [" \6 z2 |2 ^- ^7 t
& H8 U6 D _4 H# e; f; J/ r508.带领大家做早晚功课，可不可以用唱片或录音带代替人唱？" q( i Q4 u1 c1 ^5 V5 ^
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不很适宜。作课是修德的一种，唱片、音带是他物发声，声音佛事不是发自我心和自己的性德，修力自少。带领人做功课，不止声音，还有威仪，大家知道是机器，就会降低尊重之心。录音只适宜助念，因临终时不知道声音是人是器，无分别心，就能生效。录音与极乐世界鸟树演法也不同，那里的众生早知有相五尘都是阿弥陀佛的化身，故好像是佛在身边。, s* h* M) q6 }1 }5 N2 Z4 P+ r
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509.大声念见大佛，小声念见小佛，对吗？
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4 [% B7 p4 W/ [, v6 _这仅仅是念法的一种，大声自然有利益，但其他方法也各有优点。
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; Q' W0 Z _$ a8 z510.念佛念到一片空寂，连佛号也提不起来了，是什么境界？' `9 N7 r r" b) d
1 O/ R9 _! u5 w1 g8 F无作无愿，是至上境界，提不起来，是失念的烦恼。5 V! x6 C B! I+ V+ ^
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511.归依三宝就是正式佛弟子了，假如在偏僻处，只有信仰念佛而无归依，将来往生有障碍没有？
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归依自有其功德力量，如果地方偏僻而无法师，只要是出自真心，书信请求归依也可以。如果不诚心，当面归依，也是形式，要重心而不重形式啊！往生西方，全在念佛功夫，临终是否有障碍，全在是否招魔，魔就是自己造的惑业，所以念佛的人，必须诸恶莫作，众善奉行啊！归依三宝，遵守三宝的教训，善莫大焉！如果归依而不遵其教，仅仅种种善根罢了。
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512.念佛的人在西方都孕育了一朵莲花，念佛增多则莲花长大，念佛减小则莲花变小。我现在工作忙，连规定的数目都不能念完，只好一面工作一面默念来补充，将来往生有障碍吗？
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如果因为事忙，不能作完定课，但能在心中默念，这是内不断，不得自责为退转，莲花仍然在滋长。如果担心临终生障碍，必须依赖平时修养。只要做到‘饶他忙似箭，不离阿弥陀。’，并且又诸恶莫作，众善奉行，所作俗事，过去就了，使心中有佛无他，临终一定没有障碍。
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1 @ Q2 b% j6 E' S0 r513.定数念完佛后，再接念观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨、地藏王菩萨，如此是否符合净修方法？
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课目为古德所订，不宜更改。敬信地藏菩萨，也是应当，因为世尊已去，弥勒未来，地藏受世尊之嘱救度我土众生。但最好在定课作完后，专念地藏圣号数声，不耽误时间，两全齐美。
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514.常听说往生者预先知道去的日子，敬请解释。& h- t; _# ^4 R, ~3 b6 B
" u6 U: n, j5 I! J功夫成熟，惑断心开，自然开发神通，可以知道自己往生的日子。修行人直心无伪，便是道器。直心就是心正，无伪就是意诚。圣贤之书说：‘至诚之道，可以先知。’又何况修到一心不乱的净宗呢？
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515.怎么对待梦中瑞相？
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3 m: T! J5 j. X! X( @ Q9 ]5 w6 S梦见三宝都是瑞相，但不要对人夸耀，一有执着，就会着魔。
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516.佛说七天念佛到一心不乱即能往生，如果这时没有命终，能往生吗？
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经上说临命终时，佛才来接引，并不是一心不乱，立即往生。9 M/ x+ T, x2 ]' l2 H3 B
, z" ^- H' ~: m517.念佛需要韵调吗？
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自己念佛不必研究用什么韵调，只要匀称就行。如果随众念佛，只有随顺维那之调，自己不得单独乱板。怎么才能做到一心，各人有各人的情况。我的念法，一向不出声，属于金刚念。5 g/ @9 y+ U3 z. {
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518.主佛七的人，是否一定要是出家人？' y2 m* C" }( ]8 r: A9 f7 g) V
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以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家人，还是请在家人，一定要以有经验为标准，因为七中有许多事务，都要如法，不注意就会出现过失。- C! p! p- N, i M/ Q, b
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519.真正打佛七，是否要请一位已得一心不乱的大德来主持？" t, O( J/ P% f# d n7 D
$ e. D! K& s3 I6 Q7 c' A能请到当然很好，但要请到真正的大德却是非常困难的。不得已只好请其次的，只要专修净土，深解仪规的人就行了。
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2 U4 X7 N! @- J) v0 f520.能预知时至而往生，是否都已做到一心不乱了呢？4 c/ K6 x3 ~; C9 m" w$ ~
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不一定，一心不乱是净念定功，预知时至是诚敬所感，曾见外教所修，也有预知时至的事。+ S- ~2 l/ R1 H% o8 I
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521.念佛三昧是否一心不乱？ + E5 O7 k9 s% U
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可以这样解释。! L7 S$ V: W+ W
7 S @9 ]1 Y, `1 T522.经上说观世音菩萨早已成佛， |
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