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发表于 2017-5-28 14:33:00
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清净本然。 0 p1 v5 P# t( K8 t5 N
(6)(自然之有根本)‘自然’指宇宙万物的境界事相;‘根本’指自性本体。
5 l; o% R8 a# k K(7)(参回)‘参’交错的意思。‘回’是变化无穷的意思。
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郁单(1)成七宝,横揽(2)成万物。光精明(3)俱出。善好殊无比。著于无上下(4),洞达无边际(5)。 6 p3 j' `; F# O9 r, j: F
《解》北俱卢洲的一切物质受用,都是自然七宝而成。在这里引用它的自然来形容极乐世界的依正庄严(也是自然成就的),都是由阿弥陀佛的大愿及往生到极乐世界的菩萨们清净心自然成就。因为极乐世界的菩萨们自心清净 (身心清净则世界清净),所以极乐世界一切万物的真善美都完全显现出来,这种善好殊胜,是十方诸佛世界所不能相比的。极乐菩萨们心清净平等,明心见性。所以自性自然流露出圆满究竟的智慧。对十方世界一切万法都能洞彻通达,无有边际。
- f& r- {* d, q( h4 \经文到此,都是赞叹极乐世界里的菩萨们自性真实功德。
# m+ \, L6 H. Q《注》 % D' y" l2 _9 s" x( k
(1)(郁单)印度话,是北俱卢洲的别称(名)。 3 o! t* ^4 B7 O0 U+ x' H k
(2)(横揽)‘横’指十方,‘揽’是收罗的意思。
) y& _3 V: Z/ i6 O- h7 g(3)(光精明)‘光’光明,‘精’精妙,‘明’明净。‘光精明’就是真善美。 6 n5 V8 T& t) X/ J, k/ h
(4)(著于无上下)‘著’(音住)明显。‘无上下’指平等法。这句就是指明心见性。 % O9 j4 [5 o8 z r8 E
(5)(洞达无边际)‘洞达’是洞彻通达,‘无边际’是没有边际。 + J4 X2 N, q" z6 I
7 {; i# ^$ J/ V/ o, Q3 I$ q宜各勤精进,努力自求之。必得超绝(1)去,往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣(2),恶道自闭塞。无极之胜道(3),易往而无人。其国不逆违,自然(4)所牵随。
" r1 ^8 i4 a8 C* ]# L《解》佛勉励我们每一个人都应该勤奋精进,努力的求往生。只要我们肯努力求取,必定能往生西方极乐世界。往生净土之后,亲近阿弥陀佛,必然横超六道,恶道自然就闭塞了。
2 s! P' r5 K# r& p8 ]+ M极乐世界这么好,往生也不难,却没有人想去。极乐世界很容易往生,为什么没人想去呢?只因众生被无始劫以来的恶习、烦恼种种障碍所牵,所以不能生起往生西方极乐世界的大愿。 1 y" t" s' w$ T/ `* Q! M; P
《注》 8 E2 g+ T7 b& L6 V9 \, `
(1)(超绝)超脱轮回,绝断生死。
6 }' I' }' V q+ q' e(2)(横截)横超。(五趣)指六道轮回。
7 I7 ~+ p" u. y# K" F' P; K(3)(无极之胜道)指念佛往生不退成佛之道。
; Z' ^ j" C9 t5 a4 v+ D) t(4)(自然)‘自然’指与生俱来的恶习。
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捐志(1)若虚空,勤行求道德(2),可得极长生,寿乐无有极。何为著世事,譊譊(3)忧无常。 * r2 _$ {+ e5 H
《解》我们应当舍弃世间的一切,放下身心世界,像虚空一样一法不立。心里一心一意念佛,只求往生极乐世界不退成佛。往生净土后,寿命与快乐都同佛一样无有穷际,既然往生能得如此无比殊胜的利益,为什么我们还要贪著世间的名闻利养、五欲六尘呢?这些都是无常的,何必继续操心忧虑呢! # S3 g2 A: n5 y/ C$ E( ?, Z1 {
《注》 * l; L3 ?; h) q1 m1 a, Y
(1)(捐志)舍弃对于世间的欲望追求。
% K$ q6 h8 u% n# f, c(2)(道德)‘道’指持名念佛之因,‘德’指往生净土之果。
! x) q E) v, \7 y(3)(譊譊)是争竞喧哗的态度。 d2 q K5 e- X" K$ M1 g: N
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- N/ \$ O( S7 P; v" j【劝谕策进(1)第三十三】
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8 j/ I- H, F5 H: g6 m% V u. x! `《解》从这一品开始,世尊为我们说明娑婆世界的状况。众生业障习气深重,三毒炽盛,沉沦六道,苦不堪言。所以佛勉励晓谕我们要厌离苦趣,止恶行善。策励我们精进行道,求生净土。
& t4 ~ M. N1 B《注》(1)(劝谕)劝勉晓谕。(策进)策励精进。
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) f' u( M4 D% ]* h4 ]. y世人共争不急之务,于此剧恶极苦(1)之中,勤身营务(2),以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑(3),为心走使(4)。
2 s/ E8 |; f' T) g) {# U2 v: D《解》世间人受到妄心的驱使,都在争著做无关紧要的事。而对于生死、出三界的大事却不关心。因此,在这剧恶极苦的世间,自身勤劳的去经营造作,忙忙碌碌,无非是为了满足自己的欲望。无论尊卑、贫富、少长、男女,各阶层的人,都是受到妄心的驱使,每天都在千方百计的谋算,起心动念、一切造作,多半都是损人利己。 - j- g3 F4 z' w: f7 g7 E# e* p& F, k
《注》
& J* j8 g/ n/ p3 b(1)(剧恶极苦)‘剧恶’指十恶业,‘极苦’是五浊恶世的苦报。 2 r( n+ h! C) Q) J, u# u2 [- ^
(2)(勤身营务)‘勤身’自身勤劳,‘营务’经营造作。
$ a1 Y3 D3 J! I& m(3)(累念积虑)‘累念’思忆过去,‘积虑’忧虑未来。 2 L7 ^2 L! m& ?+ k
(4)(为心走使)受到妄心的驱使。 2 P% |0 r$ ?1 n4 m
/ {& @6 @7 X/ D+ }7 V/ \4 d$ ?( i无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常(1),水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭(2)。 7 v3 h5 ?! K' ?3 Y$ J
《解》一切众生对于田宅眷属财物,没有的时候,想争取;拥有之后又害怕失去。有了这样,又觉得少了那一样,总想跟别人看齐相等。刚刚拥有了一些,又担忧有意外的灾难,比如水灾的漂流、火灾的焚烧、盗贼的劫夺、怨家的消散、债主的磨灭。
5 ?# {; A% }2 g( ]1 s《注》
' I1 Q6 a6 |7 Y* F4 |* \/ I(1)(又忧非常)‘非常’指突然发生的意外灾害。
3 |) }; {; N/ m6 H(2)(磨灭)消灭。折磨身心,财物尽失,荡然无余。 ( r% \) H3 Y, F1 R" ?$ F
+ l4 j+ i# s4 j8 {$ i* E2 W心悭意固(1),无能纵舍(2),命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。
, N: W F2 E. C2 K! U《解》众生悭吝的心非常顽固,对于拥有的一切都放不下、舍不得。但是到了命终的时候,全部都得舍去,没有一样能带走的。这种现象,不管贵贱、贫富都一样,大家都有无尽的忧虑苦恼。
6 s* ^/ v' a9 J( z. q/ C) I* Z《注》 - y4 @% I. o | |6 _- F5 T6 [# s
(1)(心悭意固)‘悭’悭贪吝啬,‘固’是固执。 # l) K4 z2 z9 [2 _. l. H; g v
(2)(无能纵舍)就是放不下、舍不得。
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世间人民,父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱,无相憎嫉,有无相通(1),无得贪惜。言色常和,莫相违戾(2)。或时心诤(3),有所恚怒,后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害,虽不临时,应急想破。
& v, S0 \; h0 } F- D. _《解》世间人民,父子兄弟夫妇亲属,应当互相尊敬爱护,不可彼此憎恨嫉妒。在物质和精神生活上,应当互相帮助安慰。受者无得贪多,施者无得悭惜。言语态度要常常保持宽厚温和,不可以互相违背凶狠。偶尔心里有意见,有所嗔恚忿怒,这种情况,累积越来越严重。往往从小怨恨变成大仇恨。世间的事情就是以此为患害。虽然果报还没有现前,应该赶紧想办法来化解。
" @1 n4 W, m% V! u0 A《注》
6 O" M( }' m/ n" Q8 I' N(1)(有无相通)‘有无’指财物上的有无,‘相通’指互相帮助。
( Y7 a/ {. T. Z7 V; A" I! n0 ](2)(违戾)‘违’违背,‘戾’凶狠。
; B7 @/ ], o# t" I( n, p9 b# K1 G(3)(心诤)心里有意见,不能忍让。
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4 \9 {* W6 ?) t3 W9 s% p6 U- l人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生(1),道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善, |
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