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发表于 2016-8-28 16:08:17
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如人作善得善作恶得恶矣 9 ^/ W) e4 Y i% i
传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽* I: y w' F( s( j
勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断( p$ ?% `- f' f1 W7 @3 }0 F3 e5 z2 v
广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时$ h( f- U4 i9 q5 R- c9 k
刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实& {( f( [! m$ ~
贤者且守戒 行之有三善3 ^+ F( \7 B6 _$ h
见敬多求愚 寿尽受天身
" E/ C( i$ O* |5 L 住戒行已尽 已慧制意行+ F# t5 X# q6 D* V
行至必当至 悉断所当受
, ^8 e, ^" x* t/ \ 从戒可灭痛 三世戒在上
: i. r! j9 R$ G T2 L8 {# b" N 制使邪毒龙 不犯有戒人+ u9 \4 K* n2 ~3 j! |
善哉有戒尊 以信可为伴4 q! W. W z. N* F; I( T+ F$ Z% k
是道非凡言 故名戒有尊) J$ s$ X' H/ f" R, @
戒尊善可怙 身终不见烧& B: Z5 W v5 ~9 K1 z" g; E( D: |
既卧于夜安 已梦复欢然
8 p& U0 U3 n$ c. | 为众所见敬 力善自为身1 p# Z% e3 D$ z
法见自为尊 舍世为天王
: R, N; _7 m" N; [ 我是世独尊 我已脱世患: a" b2 Y7 h% ^& b
悉是人天世 犹我校魔兵
8 u" P3 b c t K+ Z 惟佛历勤苦 毕劫不可数* m% n( N) a8 ^/ w, x6 H
往来五道中 未能具[纟*尔]缕
/ U6 i/ u E3 D 奸匿序厥得 号呼见视短
+ R8 J8 Y4 D5 ^ 今日礼佛者 一心皆叉手# Z% S& \. f+ Q* k
从礼得上天 人中得长寿
' I2 Q" b) `1 r' N 佛尊觉第一 已现慧具足
7 n) }- Z7 J0 c$ A( J 当前礼法众 恩德若江海( G E$ o# G: _
是以吾演说 佛之圣典籍
' d. V. m# r: ? c6 t( X 从本起因缘 所行有善恶
( G; s- ]% ]: B 广采以撰立 随经义要趣+ ~( T0 [: H* r+ f
集叙如佛指 所作殃福事: z4 I7 v: d& X# d5 a6 e! b2 J
佛已自觉法 梵释来下请4 Q. _9 ]3 g9 P w2 _
尊乃删说经 至要难见闻1 s, v& w2 y) ~5 }8 e1 L
苦从苦因缘 苦尽乃为尊
; [! H2 J$ E [; R/ ~/ v1 l 如应八道成 苦灭是为净, m& \5 m' C1 y" l# l
从行有苦果 人雄之所演
( q% n: I3 G+ `- M! U$ M) @/ F 是本为从心 劳行从是有; Q$ e4 q; K8 j
众劳除愈者 是行之妙要
* Z& A# D, j0 I% p3 M$ q 故为次第说 诚如大圣尊 b: V9 `7 h' P6 |6 ?
是故着经典 令世观摸法
+ m+ M, E. l3 M- T 合应正无疑 智者所宜取
$ f# b) B( Q" G# a6 E, Q( r 亦非神所化 令祸福无缘
" b9 k# B2 `. e& v 亦非性自然 又非时可传 i% _1 e% K6 J1 W% ~
在天岂无缘 时与性亦然# s5 f6 f: a' x" B0 h% l
殊胜与不胜 其实非无行
7 s" {6 ]6 k. f- [! w 从痴致有劳 斯劳从行致4 O) L7 b9 d' z& U0 P
已作脱复过 听此非一辈
5 f: A) Q* a9 a3 ]7 e4 ^# ~ 钞缀经妙旨 及律之杂要
: G4 N4 e, x' \9 ]' g 足知世所由 部部各分明, t0 `7 c3 N8 H l) t# a
神化解疑结 以经现世间
0 ]3 Y4 f( F! b# ~% _7 v 善行有福报 当可不识此% x+ J. m* L+ p. f: y4 @
已作不义行 其死堕恶道
6 l2 t5 R, a: H2 K% E6 m 实时见阎王 王哀便系束
0 T/ ~8 e5 ?3 P 婴儿老病死 谏以当就罚
6 V1 n: b! {& c& n" Q9 l/ ` 知有五使者 何为不修德
/ Q4 y$ l" |8 l+ N/ c 身口意所行 唯戒施为上
2 S0 r& q4 Q& \ 尔独何志念 而能不为善
+ Q6 j" \; d$ @8 G 是时有罪人 闻王以法谏# v& Q3 c* Y" M( ]( }# J, F0 _
自揆无良操 入怖而对曰
; `: c& S- Z4 b% X+ W8 Y3 z/ Z$ l 但以亲恶友 闻凡非法言
* X3 H: P3 B' q- n6 @ 坐以贪浊故 不能修德善
- L" D4 E" Q# f 王曰人难得 幸得奚不善
: ~% o/ G: s6 V+ r% K) G 为性何难悟 冤造泥犁行
8 T$ C2 m& T6 P- c) M1 E1 \; F 汝本兴斯恶 则非父母为4 m6 k6 ?: ^7 k* D1 z9 |! x
非沙门道士 非君非我教: y) S" Q) O, V6 l4 ?
愚痴快心意 作此不善业
8 \& R6 s: u6 q( a7 A 自身之所为 今当受其报
6 k+ {) H3 e, b* a3 ]; K. X6 K 造以五使者 忠正之言诲
9 m5 o, M' ^; E 然后阎法王 默而不与语
' L; ?) l; r* K* X+ [8 {; E 尔乃录罪入 置于阎界中/ V3 I7 }& [+ g
掔将入地狱 见恶甚惶懅
* @+ d6 c6 |3 ~- Y 始入黑绳狱 大小并唤呼1 F+ F; E# e$ Y3 E4 q1 a5 ~
次入阿鼻摩 炽火烧其形
8 w6 e+ ~) r3 _, h 蹈棘跂热土 径涉沸灰水( N+ X" ` o0 x: `5 h
铁狱凡十六 自到刀叶树
8 o& ]) X4 j3 _8 r) b/ I 为人犯恶故 令有此泥犁, A, G8 g- p$ a
故列其本行 次现所应受
' t% U' L3 ^% U) e [9 E G. b 至于千亿岁 生生而辄杀
7 H* q9 `7 Z! s% s# _7 U 由是结怨多 贼害贤人雄
' ]6 {- U' {" X& Z 生妄挐无过 离败人朋友% A7 S7 @) {9 P- v2 q
常喜谗恶人 死入黑绳狱
' o2 S) G: |* [8 V+ \4 r 有持多诈便 指治酷虐人3 S1 y' b" o$ k# S
后更山机迮 捣之以铁杵
0 d0 J( g8 N* a/ h/ m 为人好杀生 马牛鹿羊豕" S/ `/ q) l) G& h% S2 r/ _
鸡犬及诸虫 亦更山机迮' i3 ?0 l+ I5 S4 B* f
痴贪怀怯弱 苟以毒害彼
9 ]& z* N1 y( @9 | 求财不用法 铁轮轹其躯: Z3 }2 ?: l' K& q. i
恃量以力教 伏彼无力者
9 Q- ?0 ~7 R% y( Y 喜施恼于人 常为象所蹋# O8 H6 ]! i& z7 ?* e7 G& n+ H! o
今生恼父母 沙门婆罗门
8 L \3 R, K$ h" D' a, ] 娆故令欝毒 后身被热炙
9 W; U4 M" F" I" B9 E/ T 或迈击父母 仁贤奉道者
' [1 H, M8 X' V1 e 及他所当敬 后世更煮治* {; F$ c. M( v; L% r
迫胁从受取 证入无辜民0 w, e2 S4 [' }
然后身长烧 唤呼独痛呻
- l0 R" V, ]; E6 U! {; G- u, U 侵人以益己 受寄而直抵; h* f0 |9 U( h$ \ t m1 A
后烧在火室 大呼无谁救& Y9 r( V1 V: ^# g5 s
非法言是法 是法言非法
' s2 n* p8 n6 e8 n- Q 篾毁谁无圣 后生阿鼻狱
! q) Q$ x. X1 K 学居庙堂净 而为过失行6 ~$ A: ^; ~: B9 g+ ]/ K4 Z
由是令谤贤 从是入深狱
1 z: ~; Q5 }2 }, F 弃捐正善业 从邪乐得生
' B i! B! A) z) T/ i 后身没溷中 啖溷虫为食1 ^* Z6 @( u' |
放火燔草野 以害诸虫豸
6 m, ], ~. @( r/ ~5 z 后入积薪狱 烧之如野火; a$ h6 x1 u: I3 Q1 F( A
阴贼亲厚者 躯为利刀刺2 m" r! Y2 k3 }6 Q
啄鸟铁耳狗 宛转共食之
1 ]9 a. c- a5 }; `" p6 g( G: F5 ? 若有坏法桥 谤讪至德者
$ r7 x! Q$ y/ Z: L* x1 _) Q 堕狱蹈践越 履刀刃之道 , e0 W" p) e" w' r: p
犯人妇女者 巨躯有百足
) a& M; L! J0 B6 k 容貌似美女 与友便攫之
0 i9 n) m0 [3 G% C 好乐于淫妷 放意于人妇' `/ s6 c6 q% ~9 @3 `( _
斯常与苦会 身攀抱刺树
6 ?/ A. k+ P' j. T5 X' _6 { 若为诸巧便 杀水所生虫
; F0 ]5 ^) U W' f: L, ^1 ? 杀后堕沸汤 灰河之中生
/ m% P3 [$ Y/ s& q& s5 o 借贷不归者 身常被铁钩( ?! c/ k( G( A9 m! e3 }, w8 ?
刚铁烧烔然 洋铜以饮之 n# e+ A+ X7 ~
怀恨意忿怒 果敢为非法
# p' |; l8 c+ U 见人穷苦喜 死为阎狱鬼
) {- r+ _& T+ M% `7 ~6 |$ W7 v6 p 生作不善行 死即入地狱
7 N2 @5 ~) B! c3 P! K 其痛不可数 一切但有苦8 Y) _5 W, x' o* q
如是已具说 地狱种所行& _3 v+ x$ d# M5 k! J4 D
听解畜生事 饿鬼及鬼神
, y4 d' l1 C, I" M 身意各有三 口四为不善
$ ]/ C! n# o; q5 L/ R+ @ 躁扰心速变 死堕畜生中 1 k5 \. T2 C3 P. [# J, O
若多淫欲态 后生为痴虫
1 @! q) f0 ?' y: X 鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾
; L+ Z' w4 E; f# G 喜缚挝捶者 后世多受恼4 A/ [5 ]/ O9 M6 u: a# [. W
自为象马牛 瞋恚死成蛇
# [6 q3 g q; E+ F" t! w U( o 憍傲常慢人 后生为猛兽
: f- Q0 |* |3 }$ W6 U$ V4 j 轻易者后世 为猪犬狐驴" c8 C: a+ m5 B) ~6 w8 c2 [
常内怀嫉妬 心亦不一住
' d! v( z" s, d" o* _1 t9 b 后世为猕猴 强面目成鸟6 |2 f% s, b1 L4 g+ c8 P# o
悭贪而邪诳 多行盗贼人
3 ~+ Q6 ^9 K. j, h8 S 死后为猫犲 虎狼肉食兽
( x' X: U( L; Q2 f5 K! k" ]' _$ F. e 布施多瞋怒 持心不质直/ M. J6 |+ V9 g9 e
然后堕龙中 乃有大神力
+ }( {# \1 T' k! z( o 广施有恚心 轻人而自大
9 j3 Y7 Y8 d. W2 D) F# D 后作迦留鸟 致有大威猛; \, }& C$ _5 M) q) }& B! y
身自食甘美 以恶施与人
7 c1 e7 [, G6 ]* w2 r% i/ _/ B; K 死为溷饿鬼 常食臭中虫
% W3 @5 f( b7 T. q) p* D 好调娆老小 乞儿与病人
& V4 E: v- ~. r6 a2 J 后为臊饿鬼 食产乳恶露
0 t2 Y; W) {! O+ k 虽与心悭悔 恒自惧不足
; O5 G) }' i- k& U" G8 i" \( { 后为黑饿鬼 从下掣得食) w, ^& d# U5 H/ I
谓施为无福 未甞肯少施2 \5 v& ?' I: c9 P
后为鄙饿鬼 主食人所吐# M7 F2 |7 `) |. N
不与追谤施 食麁外自举
5 {' j( B6 {, ^ N% {. H 后为窦饿鬼 恒食人欬唾
' v7 ?9 k6 \* ^5 w: d1 V& f 自有既不与 常望求于人
; _6 z6 |+ v2 w( u 后为穷饿鬼 所欲不能得5 ~3 W6 t9 H7 u! t" L- h+ L3 _
喜阴识彼短 治人以望财! d* L7 x) U/ t1 o
后为弊饿鬼 主食死人肝
* `/ _! \9 G, T 麁言以恼彼 中伤说人短
2 {; Q+ k+ d. W3 E6 U 后为焦饿鬼 常吞食火烟* z( E+ {4 ?3 U1 Z/ `7 C
劝讼好会闘 酷虐恐热人: Z) _0 M- G, t' n* s8 |" E1 X" U# ?
后为焰火鬼 食于蜚蛾虫( ]& b' o* K9 Z' T" d
禁止人布施 身亦不自与# w ~3 E$ R- l
后为大身鬼 其口若针鼻2 Z3 V( @1 z/ J4 x
拥财以遗子 不食亦不施
6 i0 k& \( z* s 其死属阎界 子祭乃得食
+ F6 D( x/ T! e2 W 生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患8 {; a# `3 [ e) h, {) R% L [- V
为鬼形丑大 所欲终不得+ H4 y$ X. {! ^7 D4 d+ o) R3 z' ?
语言常欺调 不与不持戒
! |! c2 r- c" o# `9 z0 W( _ 欢娱行急促 终生鬼神中
B: `# A: N0 i/ d) w: J 杀虫以为饵 钩生蒙其利
/ q: K- M. ~4 x# w( ^1 i" F2 Y 取杀而食之 后世为魅魍- J6 m+ }9 g: R- _6 S
布施望其后 不诚多忿怒) O+ I! g. y1 o: x" U' q$ a
后成臼注鬼 颜貌极丑恶
5 u6 I: E4 g5 _ 既以恚且贪 好施而嗜酒/ y+ a+ X" j" I2 D* y
喜于鼓乐舞 死为守地神3 D. E9 n/ p8 q
于家内外亲 无恶亦无嫉! S' e! @) x/ W7 @2 t6 E
后为有力神 乘云风而行* K* n' H2 e$ [6 E) j
布施屋室乘 亦与诸美味
2 u( m4 b! n9 j 为神在所之 庐舍随其飞9 ?! i& V: N- i3 H. X u
好欲而懈怠 喜以华香施
1 N7 Y$ K( ]* Z( t0 q! H 后为天伎人 游戏自恣心+ Q* G' r7 U: I1 ?4 @$ Z8 D! G
于是畜生行 饿鬼及鬼神' C5 [3 W5 o9 A! W; Q" c
悉已为总说 又复听善因
) ?) }8 a. h! S, @7 T7 u 至于为所行 亦有若干比
9 e4 b+ ?7 p6 | x: I3 r! C 其应非一种 今为如事说
! g* S5 F: [- G# M& J" w( t 天人阿须罗 欲求长寿者3 t" }7 o- L# F; i+ Z: f" z1 Q
内意当自省 无害一切生
) N; L+ R! e2 q9 C0 u4 _ 若以不施劳 不缚捶娆彼
% c5 S& b& s A5 j, z) ^ 恒发安群生 为人则无病
6 N A# o: h. S( _ 不杀好恩德 意固不复动: P: E. Y1 {2 e+ l0 N& G& V
终不害一切 为人常仁贤& r! \, l- z) e8 Y; L
未甞有少施 颇受于几微2 N; G( j0 y6 k4 J' X
然后身极苦 求少得或不8 Q# N0 b7 Z4 q% W" M. w
好取他人财 而以为惠施/ g1 Q+ G: Z/ R* z3 `
后虽得财富 犹速亡失之% |' A3 G' f2 Q: D. K
不妄取非物 亦都无所与
7 L) b0 F3 L* p, X 恒自勤苦求 后传世得财& A( Q' j4 ~1 L
既不取彼物 常自乐布施
; }& {* s5 R- R. u 累世有财富 得利甚弘广4 v% j ]3 ^* G5 d$ y( D
自好持戒斋 后生必明智/ L& J' F# S0 t+ G0 }0 x, Q
爱法得誉安 足贤意端正" S# P/ v; D5 t7 v0 h$ b" y# C7 W
子善供养父 既亡屡祭祀
5 ~, L6 ?( _& E0 J- ?2 g 亦以敬施天 后所之得食+ N/ I3 ]( w8 ?4 W2 b W
好施饭食者 后生得命色. ~) B# d! }9 H% v6 J% Y# e' w
有力辩达富 无病常安隐6 ]/ i7 R4 u! N9 t g
好施衣被者 失惭好容色6 ?/ I1 g( w `; [" N, f5 N
心善人乐见 快乐得所欲
" c8 m) B" n7 S8 E 施与屋舍者 后世所止安8 ~! J+ N9 R0 L0 H4 ]: T
宫馆诸所居 事事严具足
) b" u" B9 I Y/ k1 Y 施井设义浆 沐浴莲华池* N" l3 W9 D- T. U
后世得不得 所欲一切富. P0 ]9 T1 ?. k! t
今世好布施 履屣船车桥7 Q, Q7 L6 C7 |' I1 Y# W
象马亦诸乘 后世得天乘
- \ j- q9 `8 r" I3 \7 R9 V 无怒人爱见 一切所归仰
, x$ n% [8 Q. i0 N( k 后生高长子 其施园树者0 \* T7 @: e- J3 W H1 o$ e
好以奴婢施 加以恭敬意
: y! E4 e$ `$ R; ?' m 后得于姓誉 侍使无所乏- ?: z2 X8 m0 _; ]% z# g
先祖大布施 子孙继不绝
8 k1 Y( j3 z1 q1 F# V 后生巨亿富 辄得父余财+ M/ m9 Q" j M" D$ c% `
好称布施德 有意不能与* H: M% y! W$ A/ |) ]3 |3 k% q& @
后虽堕人伦 生于贫狭家
; T+ s3 Y# U- Y3 S# d3 C/ w 谤施谓无益 但为哀故与3 P, G( u9 O" X& y1 d
虽无布施意 犹生富财家$ o* ~, }5 P: N7 p" l) G
心常乐智慧 然而不布施
, d' F( ?, C, o6 N5 |' r& t 后常得聪明 生于贫窭家; T& C, X1 v& N4 S
常好喜布施 而不学智慧
5 _9 w9 b: c/ I& n+ A 于智不敏达 生于大富家5 m/ P4 Q4 G, s, N5 `8 v
设兼行施智 亦兼受其福
" E8 p5 W: f! l# Z2 ] 设两不兼行 亦两无所得
2 y( Z; `) W3 Z0 j f 施与望姓誉 未施若已施
9 |# [$ R; K. R. U 若后欲施者 斯为食恼苦' @+ C/ U6 E4 a) c* a
布施虽无信 然犹得财产: W8 Y7 r, I: V( n" h% {
若乐彼施财 后意颇有喜
* Z! \ V! S M D+ I' \ h 布施如有信 后世常富财% Y% c& G6 G4 I7 n) B5 G; O2 Y) p
多货能得尊 其意甚欢悦
% C+ x, X ~8 I( d0 v6 D/ o 如侍敬有德 善意供养施
- U* ?$ O* I0 i: H 后得财可意 既得最殊胜
$ F7 o* ?2 }: Z6 w 常以轻易意 施与修德者
* C8 N& J+ t8 I 然后虽得财 安时不得食
( O$ l. \8 X# B* _4 ~7 s 布施欲安人 不行诐陷人
5 v2 ^" r" K) y1 ]6 L5 N! J' p 然得所爱敬 亲属靡不敬
! Z2 i: `* J2 R Z% y 施与恣所有 修德无所诤, e$ s; h" [% z9 A' N6 Y& r) @
后获所爱喜 法德利具足! |- J8 f/ {3 ]# | d8 ^2 n! l
施与有黠眼 不谄求非物 A" e* G; l9 R8 i+ f3 d# F
福祚传子孙 累世常保财
9 R6 o* S" w4 _1 n 慧人行布施 用时不劳彼9 p3 q5 R( d2 A( L( d/ z4 {
虽少不失时 食福时自恣
5 j; t" v( V+ l" J% y( m 修身以自守 不好犯人妇
- r7 }) W" [0 ~. M& Q 后得所爱欲 贞良有戒德
: K1 {. ?4 i; R Z( u1 u) n 妇人有非时 智士能自绝4 c$ r' u' z3 a7 i, q
后为人无怨 受性大清净- J u& U& y% s% ~: F
若修清净行 所行无论议
3 k4 g A. f: g0 N$ d 后生有威誉 为天所供养, a4 y/ |1 R3 }! A5 d8 J
去离于醉酒 修行常清净4 L3 c( b3 A3 p; O1 z+ X# n
后识不迷惛 得利内明慧
4 @2 ~: S, H- [6 y5 |( R 为身若人故 终而不妄语* ~( ]1 V# x2 U1 J
后生身中适 莫得说其短
" q. ~! E5 q0 r$ g Q- J& u% o 友诤辄和解 不好妄传说
! R. G% W# R" Y7 K# I4 g/ {- A" m 后亲不别离 身常为人雄
5 h' C+ A2 n1 t3 x4 D 恒以柔软言 忠至入人心
9 Z7 Q q; g E+ E 后语工可众 闻者莫不爱
& A+ R; s5 M' u# K% a" h, ]2 ? 集会坐论议 如事言得中
- W7 J r! C) [6 G, ?' j5 } 后世得辩和 语时人乐听7 K# o5 m' O6 C7 s# G* N
一切彼所有 其心不念取4 I5 Q7 P: `; K
后世心中安 终无忘遗忧! z' g* m" L* }* y0 D; T
已知事事思 众善之报应$ c$ K1 M$ q; k: S
为人都近善 食福果甚多# I" `" N, c6 z% m* K0 r
常欲利成就 望誉天上安
( ]8 t1 g# M/ L$ f# K 知生不常久 心必思修德
5 k& C# g/ b9 O' z9 e" S+ \ 好恶信在行 人伦之大利( c; y# d' g. J2 X; z
种杂故得杂 在白不白中
7 v5 H- K; F$ B$ W: o' f 少壮或长老 自在作行时
6 O7 v9 ^3 u; N 然后如时得 苦乐各应本3 x8 A) C) H/ \; e
暂行若长行 所为善不善1 P" f# C9 M ]( y$ f4 d
中作中时得 长作乃长得
$ i7 \4 D' \# ~7 e4 C5 a& p/ A 师友忠恕言 今世后世厚6 d1 s/ r- k/ O9 {9 X
怱蔑不承用 后生常聋聩: b P6 z7 F* y- G) l4 [. v6 P4 X
诈为欺慢者 后生伛短陋 % x) |1 u1 D1 }% }2 a2 e! l
瘖痖或恶色 族姓莫欲见& `/ Q- D# ]- H- A; w
不亲老则愚 事有道则利; [+ n, T( g& O# r
不慢后尊贵 憍慢则卑贱; _: q, ^( Z+ L% w0 B) G
布施后则富 无与意则贫) S; y3 x9 e1 ]7 n- L2 m- \$ j
瞋恚得恶色 不怒后好色
' m3 q) V- H1 t' l+ q 好奸不男女 欲犯不可淫4 R. `; m9 p& q" v
騬割诸畜生 后生为黄门0 o" f& Z8 R, [. A9 A- {1 w7 n
思淫若炽火 身根心口犯8 Z# g4 H6 i( n% m. I
专行求女人 后生为黄门 ^8 n* B- _& y3 [
说布施善道 来劝已乐从! H2 R6 q5 G# {9 L% @1 S6 o E, `
等心视憎爱 后生有三眼# U! T3 E% O5 U+ |, f2 G" g
喜以好衣服 施与有德者 0 ^) u* p0 t4 W% i% D& Z) l
后生常好雅 光润色若金! p) O0 b, h# W2 \. m
视人如赤子 护老病亦然
* z* J& u( a0 N+ [ 后常值圣人 皦若星中月0 s; a5 m& Q1 J1 F. o4 K6 }
不干奉斋戒 兼身产乳妇! e N& H) K) p( k; e
后得伎女乐 犯者有干谤/ J- y @% \1 d
礼敬泛爱众 后软手足掌
7 H6 L* ~- ~& m0 t& B 保货安不动 得敬如大山0 B m9 [6 n3 i$ ]: a9 B" `
不问讯使伶 无求但好施& O8 H' Y5 {. j: T, K
后得餐具足 有财聚若海
; b, ^# u$ f9 [& C 有德蒙上天 法善众归仰
( x0 O, e+ X o) ^: |1 E* ] 后豪尊欢乐 生为帝王种! i3 @ k/ A2 b. T) a G. g
身口恒习善 布施用和颜# {3 Q6 d$ a8 y! ]5 q5 E+ n
后富莫能嫉 受乐生北方
' y8 i- `' f$ U [, x5 \( {1 z) e 阴以善报雠 终不妄施恶
" E1 S) T' o" [( i2 r/ g8 _5 B 口诤而心柔 后为阿修罗
/ [$ I- ~7 D( P6 x( v 如有见善道 具足以睹正
# V/ {6 U# X! I! _ 从得生天上 曜若日之光5 {2 f5 [8 Q5 T* k, R1 ^
善孝事父母 后生贵姓家
8 v* Q& {5 z# l5 I% C1 b& T# j 不诤不好怒 食福忉利天
) p- D; p/ R7 j$ [: S( G3 s 无所与言诤 亦不参闘讼
4 F7 |0 K6 Q" O$ F! e7 O 守善心修德 后生艳天上' a, p) m3 Y4 F6 P4 C- T
多闻安思惟 好利而求脱
/ B+ \- R; P; l 念善德以善 后生兜术天
1 _9 E& ?2 p% w7 P3 s- g- \ 守戒常禅思 依法无所恃8 W6 E2 e' s5 N8 m& c; t% R/ w7 a7 R
亦劝彼令然 生不骄乐天7 c% g9 \. c" ~! @/ l
自守好最施 不逆不自称
! @) Q' r) r* b9 V; {; k 平均爱有道 生彼尼密天; m6 p$ L! w! _' h
鞭杖绳之恼 不以加群生; f! Q' V7 o2 N5 h% P4 h9 r
安慰一切人 食福于梵天. p% b- T! @* n A6 _. Y" A' T
心慈口言善 念安人若己4 I Q* D! Z! M6 A! S7 q ~
有求而辄与 生彼迦夷天
' a( U) n6 D$ X( \ 念行常如斋 不愿世喜乐
1 y0 d% f$ s2 {- S0 o 定意立安静 生阿波苏天
: a% O0 K6 e7 W+ G3 X6 R* w# {! X: H6 g0 ] 定心弃爱女 除三习一乐; [0 v1 H; _9 t, Q0 L
能欢思正止 得生遍净天0 n, g& u1 @: T/ B
苦乐计非常 身所行则知
" A# _) m5 U3 c2 g* O 见识最清净 生堕苛颇天- A" y! q7 T4 _" G6 n% P
晓了不净想 多行有王处! P7 i' h, \0 I+ l' P
弃习而无想 生无有想天
6 O9 P _' i2 c& t" W6 Z 无倚有微倚 恢廓行四业
1 h& m7 G9 c% r% G3 T 念禅自清定 生五净天中
$ v. f; d7 w, J0 L7 q7 d' b8 B: z 柔软意殊胜 心正性中和& X1 g( b) B4 M8 E0 l1 ?7 K1 x& s3 L
广博修天业 生阿迦腻天7 S+ B9 {6 E1 n# K1 y
解色猗无常 乐求无边志9 O6 y6 b/ t0 `) _7 z/ @0 o
所识意无际 思惟得出生
! C) E& z! F9 s( A% X% y; p 已离诸情识 无甫所向生6 u7 e" n# {6 U% ?3 f5 ~9 ~2 W
有念亦已过 欲无想而想
# |. D( ?+ M/ @: i5 R+ t 虽决犹复生 报现有平行
* T0 P5 f' B5 R( }6 S 智士自观察 知善行可作
' y# t" H: W( L 是法有特异 故为人具说
" \/ z: r; f+ R, `! z! G7 \ 非天非时种 所受从自作
/ k7 r& L! U u) U7 W. U5 n! [ 生非常可观 慧不思望倚 # t; K2 Z. i2 E7 [
凡往生善处 皆为由行倚
% t( F, m: k J9 R2 b$ i# V 若已解非身 无为生死空
2 j- b, M" V" [3 f* I+ z9 j 寂放灭苦辛 是乐最第一
/ V) i1 ?$ j# C" H 佛说分别善恶所起经 2 k( P& d6 K: c' M% ~
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佛说立世阿毗昙论卷第八
: w$ A$ e- E' a% p6 t- X 陈西印度三藏真谛译
0 z: [3 m3 Z3 u9 f3 Y4 I. y `; f4 Q5 ^ 地狱品第二十三
5 l' a, D: W$ s% T; m! L, Z 更生一
' y4 o1 V: d4 o9 I4 W( J 过现未来世 众生还往生
, F) V* Y, `! a$ M' c) ^; i5 ] 退起及轮转 佛世尊证见
8 G9 O1 v) u1 ^ 诸业不唐捐 有果报不失1 D* X3 l/ r |) I% y% \+ u
随时处成熟 圣智者自觉
8 f# D0 B: G; B( }8 l 瞿昙知此说 八种大地狱
8 h$ `2 ]+ i/ s0 q 世尊悉证见 成一切法眼
~: f; l) Q/ M0 c* }% o3 }% I 更生及黑绳 山磕二叫唤
+ ~/ g! N" ?5 w# Z) U0 I: _ 小大两烧热 及大阿毗止
1 y5 _7 M3 w% F% R8 ]5 r( j 如是八地狱 佛说难可度
$ d* V( p ^( [; d9 u$ a5 V! Q6 s% h 恶人恒充满 各各十六隔
( L ?7 i% p# S! M% \" H9 k# _! T 四角及四门 分分皆正等% S \- b' ]/ o9 ?: i
上高百由旬 四方百由旬
3 M8 A, d, Y! n# I- P 铁城所围绕 铁盖覆其上
; M1 r) v, H0 l' s' \" D5 v 下地皆是铁 炎炽火遍满 V& X2 u+ M; I* Y3 f, R+ E
烧恶人可畏 恒然难可近
: E8 \/ B( Q; J6 y7 \# X 见者必毛竖 极苦不可看
: U% X y3 h, L! X$ I; I 我今当为汝 如法次第说: D4 ]$ T5 d3 R f- x- z
恭敬一心听 如我所说言
8 R5 e5 O- x1 r* S 有一地狱名曰更生。 |
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