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发表于 2016-11-5 21:39:03
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与吴慧德女士书（民国二十八年附宗绰来书）
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6 v* W1 m# g$ }师尊慈鉴。南洋苏门答腊亚沙汉埠．吴慧德女士．昔年因遭逢困厄．发心奉佛．已八阅年。（弟子）昔年在荷属藓门答腊棉兰市时．最先发心奉佛五人中之一也。其母吴陈氏．福建同安县人．同时闻法．未几．亦发心奉佛．法名贤行。近十年来．由苏岛民礼市．移住英属新嘉坡．于本年十一月初三日逝世。其生卒大概．已详其女慧德记述中．另纸抄附。慧德女士．通常由亚沙汉至新嘉坡省视双亲．每次往返．必来槟榔屿（弟子）寓中叙谈。（弟子）昔年回国朝山．至苏城报国寺．礼觐师尊时．并有由无锡到苏叩见之男女居士数人。闻训话之次．赞叹灵岩严净道场．望重东南。有人发心追荐先灵．得灵岩寺僧垂慈．成就追荐法事者．受惠之大．难思难议。南归后．亦曾向若干净侣赞扬称述。慧德女士．倾心已久。此次其母辞世后．虽由闽侨中亲友主张．在新嘉坡龙山寺闽籍僧众处．举行追荐法事。慧德则屡向其父．及其他家属．称述灵岩寺希有道场。如能请求为做超荐法事．受福之大．难可言喻。已得家人同意．即来（弟子）处．交国币二百圆．嘱为具禀师尊前．求为垂慈方便．转请成全其事．不胜铭感之至。（弟子）宗绰敬叩。
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+ }+ y8 \8 L$ U9 i$ \接宗绰女士介绍汝荐母书．知汝母女已早沐佛化．深信净土。汝母惜物．以人所弃者．作人所贵重之品．其灵心妙手．亦多生培来。及至临终．汝能令全家助念．并请净侣助念．故得一切放下．唯佛是念。逝后顶门灼热．面色光润．可为往生之瑞相。今又祈灵岩追荐．则莲品当可增高．汝可谓能报母恩之人。彼以瞎张罗．宰杀生命．宴客聚友为荣者．乃落井下石之大不孝者之所为也．其相殊奚啻天渊哉。
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复济善大师书$ P B, H n7 l' E& M
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: J2 B8 U" }6 n8 D3 d4 T0 W: F日前接手书．以字小目昏．天又阴黑．故不即复。今则天清日朗．因以手眼二镜相辅而阅．及略复耳。所叙数年前之相．甚为危险。幸未遇同志之大善知识．故得识其狂妄．不至以宏法而作灭法之业。否则．危乎危矣。至于所叙修净法则．皆本诸祖诚言．固无不当。而圆人受法．无法不圆。无量寿、观经、弥陀．虽文相不同．而义意则互融耳。佛为九法界众生说．吾人何可不自量．而专主于最胜者观乎。丈六八尺．佛已为我辈说过矣。下品将堕地狱之前．大开持名之法．是观经仍以持名为最要之行。无量寿．详说佛誓．及与净相．是为依小本修者之要诀。由有此二经．则知小本之文．但撮要耳。是知虽依小本．不得以二本作不关紧要而忽之。至于修时．果真至诚．于一瞻一礼一称名．皆可消无量罪．增无量福．非一定须作么修方可耳。心地清净．圣境现前．乃得我固有。何可如贫儿拾金．作极喜颠状。既有此状．完全是凡情气概。若不省察．难免著魔。昔智者大师．诵法华经．于是真精进．是名真法供养如来处．豁然大悟．寂尔入定．亲见灵山一会．俨然未散。使有狂喜不支之相．则何能入定乎哉。思此．则知圣境现而狂喜者。皆系凡情．殊乖圣智。傥不自量．亦危乎其危。净土一法．乃十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．成始成终之总持法门。多有欲作千古第一高人者．藐视而毁谤之。吾人当以诸佛诸祖为师．不当以此种高人为据．则可即生蒙佛慈力．往生西方。否则．了生脱死．当在驴年。
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复陈慧恭孙慧甲书
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% b# L2 ]6 U! E+ `0 L& o5 O接手书．不胜欣慰。光以五十八年之阅历．知净土一法．为十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生之总持法门。余诸法门．虽则高深玄妙．而博地凡夫．谁能现生亲证．而得其实益。唯信、愿、念佛、求生西方．则可仗佛慈力．接引往生。既生西方．则超凡入圣．了生脱死．最下者．便与小乘四果阿罗汉．圆教七信位菩萨齐。是知净土法门．乃如来一代所说诸法门中之特别法门．不得以一切法门之修证相比而论。现在许多大聪明人．视净土为小乘．不但自不修持．且多方辟驳．破人修持。不知此法．乃凡圣同修之法。将堕地狱之业力凡夫．能念佛名．即可直下往生将成佛道之等觉菩萨尚须以十大愿王功德回向往生西方极乐世界以期圆满佛果。大矣哉．净土法门也。可怜哉．不唯不修持．而复辟驳之大聪明人。幸矣哉．愚夫愚妇．信愿持名．得与观音势至清净海众同为伴侣。彼大聪明人．纵有宿福．不即堕落三途．而望愚夫愚妇之肩背而不可得。况既谤此法．难免堕落乎。彼受病．在好高务胜．实不知高胜之所以耳。使彼上观华藏海众诸菩萨．一致进行．以十大愿王求生西方．则惭愧欲死．何敢视此法门为小乘．而不屑修持乎。# k! T* x9 ?+ A* a% P9 [$ c& r3 n
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4 B+ y1 P+ K2 m* h复念佛居士书（即正编文钞所载之永嘉某居士自民国十六年起．至二十六年止．汇钞。）
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& W Y4 v9 H% X$ K h昨接来书．不胜慨叹。既知其病．又知其药．不肯即服．又复问药．岂非无事生事。至于念佛也好．念观音也好．何必多此一种闲计校。光以末劫苦重．观音悲深．故每令人兼念．以期速获慈护也。然念佛亦非无感通．而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可．佛亦曾令人念．故知了无妨碍也。若念弥陀求生西九．又念药师求生东方．则不可。弥陀、观音．同是一事。而观音悲深愿重．故当兼念．以期速得感通也。所有闲议论．均用不著。古人云．遵其所闻．行其所知．此二句．乃真实修持之龟鉴也。观音乃过去古佛．为弥陀辅弼。念观音求生西方．亦可如愿．有何不可。念观音、地藏、弥陀、等功德之校量．乃令人发决定念佛心．不可有游移之念而已。若死执其语．不会其意．则成佛怨矣。现在大家通在患难中．当为一切人说解除患难之法．唯有改过迁善．敦笃伦常．至诚恳切．称念观音名号．为唯一无二一之妙法。无论水火刀兵等危险．及怨业病．皆不能疗者．傥肯依上所说．决定会逢凶化吉．在危而安．及怨业消灭．不药而愈矣。目今时局．危险万分。战事若发．全国无一安乐处所。即兵不到之处．土匪之祸．比兵更烈。当令一切老幼男女．同念南无阿弥陀佛．及南无观世音菩萨。除此之外．别无良法。小灾当可逢凶化吉。即大家同归于尽．念佛之人．当承佛力．或生西方．或生善道。切不可谓既不能免死．则念佛便为无益。 |
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