佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: wlxg20130220

印光大师文钞续编卷下

[复制链接]
 楼主| 发表于 2017-2-25 14:20:17 | 显示全部楼层
忽来巡捕.为救旁人之票.误走地方.即将伊救出.不费分文.安然脱险。乃知佛法有灵.略启信心.遂往普陀等处进香礼佛。二十二年.与室人张氏.偕一子.乘汽车.行至途中曲处.忽一西人少女.从旁横来.适与车撞.被车横压.仆跌车下。伊父子三人.吓得魂不附体.汗流浃背.意谓此女已成三段。急念观世音菩萨.以期佛慈加被解救。及停车下看.但见该西女.仰卧车下.恰在四轮当中.随车拖走数十步。一时巡捕市民云集.该女父亦寻至。将女援起.只见其满脸通红.了无伤痕。旋经检验.毫无损伤.女即随父而去。居士经此二险.大启信心.二十三年.特来向光求授皈依.遂为取法名曰慧云.张氏法名曰慧贤.继而进受五戒。从此信心真切.精进修持.复在灵岩各处广作功德。又数男名下.连得数女孙.艰于男孙。至二十四年.适居士六十寿期.长儿媳遂生一麟儿。各亲友群相道贺.居士因已长斋奉佛.则自己寿诞.及孙儿弥月.皆用素筵.毫不动荤.以为戒杀吃素倡。今复以千圆印净土五经.赠送结缘.请光述其信佛因缘而为之跋。普愿未发信心者.见闻起信.已发信心者.因而增长。必期人人信佛.同生西方.同圆种智.以慰诸佛普度众生之本怀焉。
# z/ b6 l' j: v" y4 j3 ~& u( `4 Q
4 }# C& t- ^3 Q: }( m5 `
; Y$ F- E0 ?0 Z& c9 _- {0 Y
8 c2 A  A. w5 l! S+ k7 I0 S1 J" [成复初忏悔文跋(民二十五年): c0 E6 ~  a2 n+ p  p% g3 e( G) i# y
% x5 t1 l0 r( D) L

6 _6 Z$ d* M! h# N: P- a: j4 o- x0 p# R# a# U
因果者.圣人治天下.佛度众生之大权也。人若知因果.自可格除人欲.遵循天理.以复其本具之良知。则诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之事.皆由此而扩充发现矣。佛法者.世出世间诸法之根本也。自后汉入中国.千八百余年.由圣君贤相.通人达士之护持提倡.得以遍布中外。其间虽二三暴君拘士.辟驳毁除.然皆仰面唾天.适足自污。宋之程、朱.阅佛大乘经典.亲近禅宗知识.以期窃取其义以自雄。由未遍阅诸经.遍参各宗知识.遂窃取佛经全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.以释儒经.竟成执理废事之邪见。如日.天.即理也.岂真有冕旒而王者哉。鬼神者.二气之良能也.人死之后.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。又神已散矣.令谁托生。初由执理废事.继成断灭顽空。于是大张己见.深辟佛法。谓佛所说.三世因果.六道轮回之事理.乃为骗愚夫妇奉教之根据.实无其事。此后凡属理学.皆偷看佛经.皆力辟佛法。不究道之根本.徒以门庭固执。从此治心、治身、治国、治世、之法.但存皮毛.了无根本。欧化一至.靡然风从.竟成废经废伦.争地争城.惨不忍闻之现象.为自有生民以来之大乱。究其根原.皆由辟因果轮回之学说以酿成之。自程朱以后.学者凡天姿聪明.无不受此遗毒。举皆自命卫道.而不知其畔道也大矣。致大多数人.毕世无由闻道。亦有始陷覆辙.后痛改悔.自愍愍他.自伤伤他.欲以己之迷执.作一切人之殷鉴.如甘肃秦安.成复初者.又复何限。按其子净念书云.家严自十六七岁.即受程朱遗毒.以辟佛老为己任。惜所居偏僻.佛经殊难一见.又无宏法高僧.超格达士可亲近.遂以程朱所说.为千古不易之定论。辄依其说以辟佛老.实绝不知佛老之所以。由其妄辟佛老.并将素所崇奉儒教真正宗旨.亦复迷昧。幸宿植善根.天鉴愚诚.俾其病困多年.以期自反。初则犹谓天道无知.继则大悟己见悖谬。从兹痛改前非.力修净行。效了凡之立命.法净意之革心。虽得心地光明.仍旧日睛昏翳。(民十六年.右目起翳.不能睹物。至二十年.左目亦然。乃与其子.极力忏悔。其子.刺血画佛.以朱写经。彼自作文发露.遂得目能见物。)方知不暴己过.终难消业.傥陈宿愆.尚堪利人。因兹作忏悔文.印送同人.以自己之迷悟.作来哲之法戒。祈光作跋.冀广流通。因略表受病之原委.期有心世道人心者.同挽颓风.同敦儒行.同修净业.同沐佛恩。同格人欲之幻物.同致本具之良知。庶可明明德以止至善.持佛号以生西方。罔念作狂.克念作圣.以身作则.普度群迷者.其在斯乎。
% E! s, l, ]$ k$ M% H7 W* C0 ]0 v7 H9 `

8 l$ c" f# W) c$ l
, P. ^1 `) K+ v# U  t6 C涵江三江口仙庆寺净业社缘起(民二十年)- w2 g+ J  E& W8 ?
4 O* Y$ K7 d$ Z$ y9 Y
, H& Z" h4 ~$ N* m% h
/ C6 d* x$ N" M# ^) \' \% ]+ c
念佛一法.乃佛法中之总持法门。三根普被.利钝全收。上之则等觉菩萨.不能超出其外。下之则逆恶凡夫.亦可预入其中。语其浅.则妇孺均能修持。语其深.则圣哲莫能了解。而且于在家善信.最为合机。以孝养父母.奉事师长.慈心不杀.修十善业.如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人.必须于家庭伦常中.各尽其分。所谓父慈、子孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺.主仁、仆忠者是也。又须惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。而修善去恶.尤须在起心动念处.认真省察.笃实扩充而克除之。战兢惕厉.毋或怠忽.是为善人。善人念佛.方能得念佛之真实利益。如基址巩固.万丈高楼.自可随意建造矣。现今世道人心.陷溺已极.总因不讲识谊尽分之道.福善祸淫之理。至于六道轮回之事.念佛往生之法.更无从得闻。以心不注重于道德仁义.因果报应.纵闻亦不生信。以是之故.酿成大劫.天灾人祸.频频降作.杀机弥漫.民不聊生。其有具忧世之心.欲为挽救者.咸皆提倡佛学.而修念佛法门。以此法.实为佛法中最易修持.最易成就之法.如人习射.以地为的.发无不中。此法仗佛慈力.但肯依教修持.无一不成就者。是故各当皈依三宝.受持五戒.遵行十善.以净身、口、意、三业。生信发愿.念佛圣号.求生西方极乐世界.以期了生脱死.超凡入圣。如是之人.生为圣贤之徒.没登极乐之国。展转劝导.相观而善.何难弭灾息祸.修德膺福。敦本重伦.移风易俗.以迄天下太平.人民安乐也。由是言之.念佛一法.岂非振兴民力.辅弼政教.不据位而化民.不资刑而息恶之根本法轮乎。愿具挽劫运之心者.同皆入社。有道远者.及职务萦身.或青年妇女.不便来社者.均可在家摄心净念。特设净业社者.不过为提倡演说之机关而已。日常念佛.固属在家中修持之事.不可不知。社址设仙庆寺.每月某日.同来念佛。念毕.请通文理者.讲演念佛之章程利益。并居家教育儿女之规矩利益。又备有浅近念佛修善各书.有欲看者.按本请看.并不多取分文。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:21:13 | 显示全部楼层
复以此资.请书备阅。大家果能群起兴行.则世道人心.自然淳善.天灾人祸.无由降作矣。此实为国、为民、为社会、为家庭、之最上善策也。愿见闻者.同兴起焉。( F. i) R! C/ k7 w! p5 p

. }1 e$ D0 N! s/ H* G  { 1 C2 y' H: e- p: ?% i
7 |, _) s+ M. m) K7 B* x: o
海门汲滨镇助念往生社缘起(民二十年)
- C9 R3 B9 n: a" J. e0 h! K$ G
+ |7 `, s$ U- I, y/ l
, S  i7 g" A" t; Q0 J4 G7 R# c& |3 V! Y! b
世间一材一艺.皆须大家互相资助.方能有成。故曰.百工居肆.以成其事.君子学.以致其道。世间法尚如此.出世间法.何独不然。须知信愿念佛.求生净土.乃佛法中之特别法门。三根普被.利钝全收。等觉菩萨.不能超出其外。逆恶凡夫.亦可预入其中。一切法门.不到业尽情空.不能了生脱死.以唯仗自力故难。念佛法门.若具真信切愿.即可超凡入圣.以专仗佛力故易。一得往生.其所得之益.比业尽情空者.高超多多。此之法门.无论老幼男女.贵贱贤愚.士农工商.在家出家.皆应修持。不唯不碍一切职业.而且能助一切职业得易成就。凡念佛之人.务必敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。真为生死.发菩提心.信愿坚决.求生西方。以此自行.复以化他。俾内而家庭眷属.外而乡党亲友.同修此法.同求往生。其为功德.何能名焉。以故成惠民.与诸居士.组织一助念往生社.于本镇武圣庙。每月逢期.来此念佛。念毕.讲说净土法门之利益.与其修法.并临终助念之办法。凡入社者.均当依之而行。其有社友.或非社友.请往其家助念者.当本大菩提心.开导病人.及与眷属。俾各依佛法.勿任凡情。开示之后.大家同秉一心以念.必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生.待至自己临终.必大有成就自己往生者.切勿以不关己而忽之。至于同社念佛道友.平常当与家中眷属.说其临终助念之利益。与预先洗澡、换衣.并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁.令其详知。迨至父母.或余眷属.临欲命终.家中眷属.同为念佛。令彼心存正念.随佛往生。并请社友.为其助念。此时一发千钧.关系甚大。当将丧祭种种虚华之费.移于此时用之。当将哀毁尽孝之诚.移于为亲念佛。须令眷属.悉听社友指导。切不可狃于习俗.以误大事。孟子谓.养生者不足以当大事.唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助.则正念昭彰.随佛往生。成就亲往生.即是成就亲作佛。凡作佛者.必度无量无边众生。世间尽孝之事.尚有大于此乎。是宜竭尽吾诚.而极力助之也。傥或狃于习俗.不以成就正念为事。或预为洗澡、换衣.一经触动.心已纷动.若或疼痛.必生嗔恚。若或哭泣.必生恋爱。纷动.则正念已失.莫由往生。嗔恚.则或致堕落毒虫之类。恋爱.亦属生死根本。人非病狂.谁忍以行孝之愚诚.坏亲正念.令其失了生脱死.以至成佛之巨益.致堕三途恶道.及常劫轮回之极苦乎。此之行孝.与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰.我爱汝.故吃汝。愿一切孝子贤孙.及诸仁慈眷属。同随顺佛度众生之心.切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者.通皆得大利益矣。
% T) ]: @! p/ {7 s. b. o1 M0 h
$ x, X1 v7 T* M. p0 S* ]& [ 2 e3 J8 D# A9 _; s1 X! W

5 t/ L- P( n  h! a5 I企庐莲社缘起(民二十四年)
4 U3 ~7 t, T4 ^' I
' C, _& x1 ~- C; @3 Y3 l. m+ S $ H5 W7 G  Y/ l# M& N% D/ {: S' `
6 `" o8 |  s; i5 y! \
大觉世尊.愍诸众生.迷本妙心.轮回生死。示生世间.成等正觉.随众生机.说种种法。虽大小偏圆不同.权实顿渐各异.要皆为令众生.开示悟入佛之知见.究竟成佛而已。然众生根有大小.迷有浅深.不能直下畅佛本怀。又为末世众生.业障深厚.智慧浅薄.寿命短促.知识稀少.匪仗佛力.决难现生了脱。于是特开一总摄初中后法.普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者.速成佛道.未断烦惑者.亦出轮回。其为利益.超出一代时教之上。以一则专仗自力.一则兼仗佛力。譬如跛夫.尽日只行数里.若乘转轮圣王轮宝.一日即可遍达四洲。故得九界同归.十方共赞.千经俱阐.万论均宣。以其为十方三世一切诸佛.上成佛道.下化众生.成始成终之总持法门故也。溯自大教东来.远公首开莲社.当时高僧钜儒之预会者.凡百二十三人。自兹厥后.代有高人.续焰傅灯.遍布中外。如来大法.有律、教、宗、密、净、五种.唯净土一法.最易修持.最易成就.为律、教、宗、密、之归宿。故古今律、教、宗、密、诸知识.皆务密修.尤多极力显化者。此法真俗圆融.机理双契。不但为学道者.立出轮回之妙门.实为治国者.坐致太平之要道。故往圣前贤.通人智士.咸皆修持.若群星之拱北.众水之朝东焉。迩来人心不古.弃本逐末.欧风东渐.竞尚唯新。争地争城.互相残杀.天灾人祸.频频降作.国运危岌.民不聊生。其有心世道人心者.见此现象.恐人道或几乎息.群起而设法挽救之。于是各处咸立净业社.居士林.提倡佛学。明三世之因果.示六道之轮回。表佛性之真常.赞净土之超胜。令一切人.守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德.行格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事。则必能惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.而为世间贤人善人。发菩提心.自行化他.信愿念佛.求生西方.迨至临终.佛及圣众.亲垂接引.令其往生.而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州.为古来佛教盛兴之地.固多宿根深厚之人。纵外道援引.误入歧途.不旋踵而复归正道。曹崧乔居士.创办隐贫会.以周济贫民.乃色身上之慈惠。今又援陈依仁、周良济、二居士.开企庐莲社.提倡念佛求生西方。俾迷背故乡.了无资粮以归者.皆得资粮具足.乃慧命上之计虑。而庐山之道.谁能继迹.但能景仰而企望之.亦不愧为庐山之徒.故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起.以发明其隐义.故为络索一上。庶见者闻者.及诸社员.悉知即心本具之道.即俗修真之法.即念佛而护国.即潜修而辅世之意义矣。
( l7 q$ X" F5 T% H) w
( u4 I7 }; m1 G) x% M- B
: @$ B* j3 U  x8 z1 ^
7 j/ p0 i4 h0 g, a; }! a5 Z3 ]福州佛学图书馆缘起(民二十七年)
. s9 |- p& B( ?$ R2 Q+ Q* H
( X7 Z$ ~- m3 _8 r' I
7 Q3 Z( g6 L) v
9 S: z4 l; B0 v' A佛者.觉也。自觉.觉他.觉行圆满.方名为佛。乃烦惑净尽.福慧具足.五蕴皆空.三德彻证.圣中之圣.天中之天之嘉号.为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼.乃娑婆教主之别号也。梵语释迦牟尼.此翻能仁寂默。能仁.谓广度众生。寂默.谓彻证自性。学者.效也。即随分随力依教修行也。依教修行.何言其随分随力也。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:22:10 | 显示全部楼层
以佛随众生根性说法.以根性不一.佛随彼之智识身分所宜而说。随机施教.对证发药.必期于机教相契.令各得益。令在生死苦海沉溺之众生.归依佛法僧三宝.以为恃怙。令持不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒之五戒。令修十善.于身三、口四、意三.皆止其恶而行其善。所谓身不行杀生、偷盗、邪淫之事.口不说妄言、绮语、恶口、两舌之话。意不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。愚痴.指不信因果.谓作善作恶.无有报应.人死神灭.无有后世等邪见。又复遇父言慈.遇子言孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺。朋友.则劝善规过.主仆.则法仁效忠。一一各令敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.此为人乘法。依此而修.生生为人。人乘.为天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、之根本。如地基筑坚.高楼随意可建也。天乘.于五戒十善外.加修各种禅定.以生六欲、四禅、四空等天。人乘.天乘.皆非了生死法。声闻乘.依戒定慧.修四谛法.以了生死。缘觉乘.依戒定慧.观察十二因缘流转、还灭、二门.以了生死。菩萨乘.依戒定慧.修六度万行.下化众生.以期上成佛道。然此三乘法.皆属仗自力之普通法。若最上上根人.当可现生了生死.即佛在世时.亦是百中之一。若现在.恐全世界亦无一二矣。然佛以大慈悲.预知后世众生.无仗自力现生能了生死者.特开一信愿念佛.求生西方之特别法门。无论老幼男女.贵贱智愚.士农工商.政军学界.在家出家.上圣下凡.皆令现生仗佛慈力.往生西方。博地凡夫.带业往生。既生西方.惑、业、苦、三.悉皆消灭。喻如片雪.当于洪炉.未至而化。已了生死之二乘.及权位菩萨往生.则速证无生法忍。已证无生之法身大士往生.则速证佛果。如来一代所说一切大小乘法.皆仗自力.故难。唯此一法.全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力.及与行人信愿诚恳忆念之力.故得感应道交.即生了办也。然既欲往生西方.当念一切众生.皆是过去父母.未来诸佛。念报其恩.常加护惜.不敢杀食。见一切同伦.及诸鬼神.与鸟兽昆虫.皆心念口言.令其念佛求生西方。果能三业清净.敦伦讳分.以修持净土法门为劝.则相观而善.当有潜移密化.俗美风淳之望。世人未读佛经.不知佛济世度生之深谋远虑.见韩、欧、程、朱、等辟佛.便以崇正辟邪为己任.而人云亦云.肆口诬蔑。不知韩、欧、绝未看过佛经。韩之原道.只寂灭二字.是佛法中话.其余皆老子庄子中话。后由大颠禅师启迪.遂不谤佛。欧则唯韩是宗.其辟佛之根据.以王政衰.而仁义之道无人提倡.故佛得乘闲而入。若使知前所述佛随顺机宜.济世度生之道.当不至以佛为中国患.而欲逐之也。欧以是倡.学者以欧为宗师.悉以辟佛是则效。明教大师.欲救此弊.作辅教编.上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公.韩持以示欧.欧惊日.不意僧中有此人也.黎明当一见之。次日.韩陪明教往见.畅谈终日.自兹不复辟佛。门下士受明教之教.多皆极力学佛矣。程、朱、读佛大乘经.亲近禅宗善知识.会得经中全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.便以为大得。实未遍阅大小乘经.及亲近各宗善知识。遂执理废事.拨无因果.谓佛所说三世因果.六道轮回.乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据.实无其事。且谓人死.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。神已散矣.令谁托生。由是恶者放心造业.善者亦难自勉。夫因果者.圣人治天下.如来度众生之大权也。谓其实无.致后之学者.皆不敢说因果.唯以正心、诚意.为修、齐、治、平、之本。而使善者不能不正心、诚意.恶者不敢不正心、诚意者.因果也。既不讲因果.则治国、治家、治身、治心、之法.徒具虚文.不得实益。数百年来.尚能支持者.犹有古大人之流风善政.未全泯灭也。近来废弃旧法.竞尚唯新.争城争地.互相残杀.弱肉强食.酿成大劫者.皆由全国儒者.皆不敢说因果.恐人以违背先贤攻击。又或稍有树立.当入文庙.人以佞佛而阻之.故视说因果为畏途。以致从古未有之大乱大为发生。使家庭、学校、社会、皆讲因果.断不至乱至此极。在程朱当日.恐佛教盛则儒教衰.故作此违理昧心之辟驳.以卫护儒教。其相争相杀.多年不息之惨象.实未看到。所谓人无远虑.必有近忧。彼恐不辟佛.儒者皆悉学佛。不知儒者果皆学佛.儒教当更兴盛。此义详于林文忠公行舆日课发隐中.当另抄之。俾贵地儒者.大开眼界.有所依从。世乱已极.思治之士.咸皆提倡佛学.以冀人各明因果.识罪福.同心向善.挽回劫运.以安民生。罗铿端等诸居士.拟立佛学图书馆.祈余作缘起.以发明佛教济世度生之旨趣.遂书此以塞其责。
, e, K0 ]' |# P2 l4 d% u* h) c- A1 ]$ @  Q; w) J

2 J, ^; c6 X% s) C# S
8 E% U/ `% H" ~3 N' u0 H' e募修苏州报恩寺报恩塔缘起0 H/ |" {& Y  j! Y2 H
2 m% G6 \: n4 _4 k

+ H$ u0 E! s5 V0 ?: F' {& m& t$ ^
4 g; j0 I7 h* ?; l( b' o一切众生.皆有佛性.皆当作佛.是名正因.此属性德.亦本觉也。虽有正因.若不闻佛法.则如宝在藏中.珠系衣里.由不知故.枉受贫穷。既闻佛法.知佛是已成之佛.我及一切众生.皆是未成之佛。从兹修戒定慧.断贪嗔痴.返妄归真.背尘合觉.是名缘因.此属修德.亦始觉也。修德功深.性德体显.方知从昔已来.承正因佛性之力.行种种背性之事.受种种幻妄之苦.犹如暗室触宝.反受损伤。今已亲见本有佛性.则昔本不失.今亦无得.全妄即真.全修即性.是名了因.乃性修双融.始本合一也。凡佛所说一切大、小、权、实、法门.无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝.职有亲疏.难以普益。故以建立塔庙.庄严法相.呜钟击磬.扬拳竖拂.为助发入道之缘。而古人每于大聚落处.建大塔庙者.以期见者闻者.纳佛种于八识田中.后来必至亲证觉道.非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者.乃三国吴王孙权.为报母恩所建.原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修.僧正慧建十一级宝塔.备极庄严。隋文代陈.为吴令孙宽所废。唐初.僧慧頵重建。玄宗开元二十六年.诏天下州郡各建一大寺.以开元为额.遂改名开元寺。中有金铜玄宗像.昭宗大顺间.为淮西贼孙儒焚毁。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:23:09 | 显示全部楼层
后唐同光三年.吴越王钱镠.另建开元寺于盘门内瑞光寺旁.以晋愍帝建兴元年.由海浮来之二石佛.修无梁砖殿以供之。吴越王钱镠.自唐僖宗时.征黄巢.平董昌.尽忠唐室。昭宗时封王.所辖吴越.法道大兴。五代之世.唯吴越最为安靖.以数世信佛.绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年.尽献所辖之地于宋。此八九十年.于佛于儒.均有莫大之关系焉。当五代周显德间.钱王于故开元寺基.重建寺.移支硎山报恩寺额于此.为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间.重修寺塔.苏东坡舍铜龟以藏舍利。自后兴衰.不一而足。明万历初.塔寺复毁.由僧性月任兴复.适如金至.性月悉委任之。金广谈因果.显大神力致檀施云集.阅九年而竣功。清康熙五年.一源法师.欲为重修。适太传金文通公告老居家.因劝倡修.遂得大逾前规。道光十六年.邑绅潘梅溪.独舍巨资.俾得一新。光绪二十四年.敏曦老法师莅苏.邑绅以报恩寺塔颓败.欲仗德望恢复.请为住持。法师许之.未及开工而寂。法徒咏荷公.极力担当.令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人.竭力监督.功甫及半.而咏荷公殁.时在光绪三十一年。昭三公接住持.惨淡经营.至次年.俾九级浮图.及各殿堂.悉皆完整。迄今又三十余年.风雨摧残.木朽瓦裂。今年五月中旬.塔巅第八层陵角.忽然崩堕。由上至下.层层受损.若不急修.则后难收拾矣。昭三公持志书来.并说现状.拟即募修.祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者.善信人等.发菩提心.行方便事.舍不坚之资财.培无尽之福德。将见佛天云护.吉庆骈臻。富寿康宁.现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂.后裔纳伊训之百祥矣。
# @8 Z; i9 _9 @& I8 G" \9 W, S5 A9 F7 d2 L+ Q/ p# U
# e/ V/ ~* w7 `% j- B  d* U4 O
& k& C. [- J9 o; G
阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起(民二十六年)# i2 N9 w+ ^. t2 ^
2 {) Z) N) ?' r& V3 t
8 f1 k4 K. G7 \, r' t$ W3 }9 `

# R, U$ n1 {; y- A如来圣教.法门无量.随依一法.以菩提心修持.皆可以了生死.成佛道。然于修而未证之前.大有难易疾迟之别。求其至圆至顿.最简最易.契理契机.即修即性.三根普被.利钝全收.为律、教、禅、密、诸宗之归宿.作人、天、凡、圣、证真之捷径者.无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门.皆仗自力.念佛法门.兼仗佛力。仗自力.非烦惑断尽.不能超出三界。仗佛力.若信愿真切.即可高登九莲。当今之人.欲于现生了生死大事者.舍此一法.则绝无希望矣。须知净土法门.法法圆通。如皓月丽天.川川俱现。水银堕地.颗颗皆圆。不独于格物、致知.穷理、尽性.觉世、牖民.治国.安邦者.有大裨益。即士、农、工、商.欲发展其事业.老、幼、男、女.欲消灭其疾苦者.无不随感而应.遂心满愿。今则人心陷溺.世乱已极。变乱是非.颠倒黑白.争夺欺陵.极力演变。若不挽救.则人道成几乎熄。于是各处有心之士.群起而提倡佛法.明三世之因果.显六道之轮回。示娑婆之浊恶.表极乐之严净。以期斯世之人.克己复礼.生入圣贤之域。了生脱死.没归极乐之邦。阜阳资福寺.乃几朝古刹.载之志乘。近以住持无弘法之资格.一班不知佛法者.竞倡维新.破除迷信.急欲毁灭其寺。虽明哲之士.谕以正理.绝不肯听。阜阳佛教会代表邢纯斋.愤不顾身.奔走省垣.面见主席雪亚刘公.祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切.爱民情殷.立即出示禁止.方得保存。地方人士.因思佛法理智高深.利益广大。更念资福为颍地名胜.自古迄今.人民沐恩戴德者.多难胜数。不忍任其荒凉.于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹.请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位.常年修持净业。每月朔望.聚集在家信士.念佛一日.以资提倡。午后念佛毕.不拘缁素.为之讲演念佛大旨.与居尘学道.在野报国之法。以及敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行之事。并真为生死.发菩提心.信愿念佛.求生西方之理。俾一切人.知人皆可以为尧舜.人皆可以作佛之所以然。则于一切时.一切处.皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国、救民.不现形而移风、易俗、之大方便法门。愿若缁若素共勉之.则其利益大矣。7 U; H- ~6 s0 X7 ?. v
  e/ o- S( ?9 n0 \1 S4 h% ~
/ |9 K) A: K" Y& B6 s' T

6 P0 H0 i3 r* y9 v募印观世音菩萨本迹感应颂说明(民十四年办法从略)2 I2 Q9 U- T2 J! |' L' U' N! O. d$ f
! w6 C9 k7 R# r: g! z1 _" Z( h+ U
# a) @; k  K  x

- G: j* q+ u" t9 |" d& _观世音菩萨.于过去无量劫前.久成佛道.号正法明。但以慈悲心切.救苦情殷.不离寂光.垂形九界.于十方无量世界.随类现身.度脱众生。普门品所谓.应以何身得度者.即现何身而为说法。虽则十方世界.无刹不现.而于娑婆世界.因缘甚深。虽则十法界身.无身不现.而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处.遍满寰宇.而浙江普陀.最为显著。印光受恩实钜.负恩甚深。初则出家于陕西南五台山.为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀.为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲.欲搜辑大藏.及与群书.凡菩萨本地之行愿.及此方感应之事迹.述为颂文.加以详注。俾世之同伦.同知观音之大慈悲心.与夫随类逐形.寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号.同消业障.同增福慧。生为身心清净之人.殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运.以期天下太平.人民安乐也。然此心虽发.但以学识浅陋.笔墨拙朴.未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访.一见即成莫逆.因以其事见托.彼即欣然允许。遂潜心撰述.时经二年.述成颂文二万余言。每句事迹.悉注于每段之后.俾阅者一目了然.共成三卷。又录经中要义.名为经证一卷.附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷.亦附于后。俾诵经念佛人.同知向方。以期即凡心以见佛心.克遂如来度生之愿。现今天灾人祸.相继降作.世道人心.陷溺已极.特借此以作挽狂澜.扶世道.同登圣域.共证菩提之向导。今即付排发刊.愿有力善信.共出净资.俾举世同人.各沐观音菩萨之慈恩.以迄同得亲证本具佛性.圆满无上觉道。区区之心.如是而已。(下略)( P$ h$ x* E: \- \$ E0 g  Q, p

, |1 H" `9 G" _) ^5 g' R & j  v1 ]! S4 s3 l& S

: e% Z, q5 W. ~1 F1 T" ^7 `5 h: X; x楹联: n& }2 k: _2 O# t* o: G
( c% v+ o1 _# E6 T$ P6 h* V* Z
" D5 K3 ]) N0 T7 e
9 b: C" z, q  K/ F" e
肇于宋初.蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗.各以之赞颂功德.发挥道妙.摅心所蕴.藉谕同仁。云栖法汇.曾载各联.今踵芳规.以博一笑。印光识。
/ Y) ?8 K' Z8 F
* L0 g- ^6 j; }) G, |) K. i
7 @: i* b( ^! ]0 T( U) v: Z8 M
; Z2 ]( K& S4 @& A2 b# a释迦  下兜率而降神.住世八十其年.令九界众生.彻见本来真面目。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:24:05 | 显示全部楼层

7 N; c) S& k% i$ e$ m! m  v/ l- w( v& N4 X5 o$ K' G
      睹明星而悟道.谈经三百余会.俾大千佛子.复归原有旧家乡。
% @1 K( }4 |+ x. }4 k* s% x- N, {+ d; W

! }/ b5 a7 X. f* U& `+ l
, f' ^; x4 m% v' F! T释迦  佛应西干.度众生以悟证菩提.故感天龙常拥护。
$ ^" X! z# a( b
7 s! [5 X2 e+ R4 e( G      法流东土.开文化而震发聋瞆.致令贤智尽归宗。7 y( }- S3 z, K5 s8 q
$ t" ~9 P. a: f( J% c2 P1 X

1 [/ g% M( ?% ^
4 ^, y) d8 L: {+ v●三惑尽而二死亡.一尘不立。
4 P/ o7 T4 @" b& K
" [+ V( f4 x" S3 ?- m  u. W/ @# l  五蕴空而六根净.万德圆彰。- d% J7 l7 a0 O2 @! z

' \" I+ @+ Y, L9 o# [8 S  t1 @ ! X, f3 c1 h7 @; E# a8 ?# |

. r1 y& L2 v' s% y! C0 g9 Y释迦  圆悟藏性.彻证自心.道通天地有形外。% g3 H8 u; ?) V- W$ [, e& m
$ ~: {) ~8 d& c" k& |
      慈起无缘.悲运同体.恩遍圣凡含识中。
5 M' B1 ~- S; L: ^) o% }5 v  o) `1 ]; G% n; i
+ {- U0 G* j  j4 T5 }6 q' u
- w& h" e8 r: s- g% R
●冀有情共证真常.本寂灭心.说圆通法。
- w# `/ ^& s9 l
" @1 F5 ^+ \/ W( {+ N4 j$ {  期含识同登觉岸.依一实道.开方便门。9 m1 K% `, l9 L7 w) N! i3 Q" N

, H2 p. Z1 |) ~# i* W* B/ O9 y
+ c3 a8 N. V. D1 A4 T& w: {2 Q- D* v
释迦  华严顿演圆宗.独被上根.尚未悉符出世度生之弘誓。
7 g% l& g/ z2 v
$ P0 N5 P( d2 h  H& p) ^! B      行愿导归极乐.全收九界.方堪大畅成道利物之本怀。5 ]2 S# s  h1 `% R9 A4 B
0 x" q4 p$ C2 k7 P- N+ o' ^5 B
" _' G# g0 b9 z  {7 t

1 n1 K3 P6 g4 `+ F. n2 F●弥陀  莫讶一称超十地。- D. O+ Z0 W* _' d, {- ?  ?+ _

+ V9 A: U4 W3 u1 ^8 l9 V        须知六字括三乘。6 Q; L0 b; Q! B

; m5 d# a5 }* c+ K% x$ y% A, c 0 d! N0 W9 m+ o4 y4 {$ m, |
& {# D8 |+ [8 q4 U
释迦  华表圆因.显如来成始成终之道。
! s4 P9 l, L2 c* o' L
7 j2 L7 K7 x- ^$ ]: _+ K* K      严彰实果.示众生心作心是之门。
. `2 n4 i3 f4 ^9 O' h* N0 {) c# @& f) X) _  y/ u$ E
" B$ q+ j8 x8 p, Q7 O% v0 A
8 R* Y' m0 W' ?/ U4 m) M: [; }: W
●弥陀  如来拯济无方.广度众生须度我。
. \/ i# V% z- T5 f" y, S1 b4 [, p8 X9 A+ W9 b7 m
        吾辈伶竮没寄.不念弥陀更念谁。
# z5 t4 M& B! H0 B* b" @5 C: m  E  \6 L+ B  T( D: O

8 H0 o( i! M  m% h! `. p5 G  M0 {
& J: `- i* j" A* G) P弥陀   依宏誓愿.建折摄之法门.但肯一心持名.自尔潜符实相.俾四圣六凡同) _) E4 v! U2 k
3 a" d; D+ t5 c, Q$ g4 ^7 c6 e
       证真常.故得九界咸归.十方共赞。
, K1 ?7 _/ B  p6 N2 ~
$ B2 s0 d! x/ {" x3 h- M- W       以大慈悲.立厌欣之胜行.若能初土托质.何难顿入寂光.导三乘五性齐
# i' K5 f8 @, S1 ~
' E3 h( P/ N3 K4 {( o" i* @       登净域.因兹千经俱阐.万论均宣。
& ?" N; }: \6 [8 Q) l' }7 g0 e1 L" N+ @8 p

' J. ?& j* E; D) e4 M- z5 z2 N! ?
●应当发愿愿往生.客路溪山.切莫从头再眷恋。0 S" T: A- {% ?: o

! g$ u) {1 b  y$ W) {4 Y. j. h  自是不归归便得.故乡风月.直须全体总亲承。6 q- o8 Q! B# s, x8 |0 V5 q

1 p( k. y7 ]$ J4 }3 @7 [5 V
: g9 ^! G( h! q2 Q0 r0 B$ Z9 u8 n# b9 h3 H5 w( z9 @
弥陀  成就六八大愿.居西方以作佛.举华藏世界诸庄严.圆彰净土。, l+ C6 s, S' `

3 p5 d1 j2 i: ^2 y2 i1 Q      愍念九品含灵.向东域而垂慈.引娑婆国中众男女.同往莲邦。
$ L9 h# e. Y( d5 ?  @/ ^. g8 i4 A6 Z! K

$ ]! B" t+ l5 S. v" `: ~/ |4 }" W  C9 O  |8 |, z* G" F6 ]- R
弥陀  舍西归捷径.九界有情.上何以圆成觉道。
5 t8 |" ?: D0 [9 [. Q7 k
5 w- y/ R- Z5 G* ^      离净土法门.十方诸佛.下不能普利群萌。$ A% @' `( M- o
! Z8 ^3 G8 R* X' s, x# B

. G" k9 G, ~# d& Z! w
& Q8 I  \. K1 s●五住二执.蒙光顿圆夫四德。2 h1 ?/ {" t- I1 M
1 @- l" F1 S0 C8 F9 a, m, [& }
  三乘六道.克念定证于一真。+ d7 X6 b+ X5 M2 Y  o9 x. n, t7 p) q

+ |* ?+ [1 i* A+ O0 E+ c
0 k* T, M% C  _/ Y! O" I
1 L3 U% w% P7 o; N' d" y& k7 G8 K弥陀  佛愿宏深.十方共赞。
' C. I4 _4 F8 _" ~4 ?, o% A2 X) V' J4 Z4 T2 p
      生心恳到.九界同归。
. c: ]" }' g+ K# h& e  e( f% v2 ]8 S
9 @6 D0 ^  R2 L, Z9 ^2 J
/ G& ~+ @, T$ e7 ~2 d& c" m! r8 v8 c
●寿量无边.竖穷三际。. D- J6 D6 C+ w( }" @$ R) W
. x$ u1 y8 f' a( X8 z# [2 ^
  光明有象.横遍十方。& j5 d( e$ Q% r
! z+ ]/ T$ l& `+ n- ^
! ?( F+ k2 E3 o) \: v0 v5 C+ P' f

$ v6 T2 E" K" R# [! G0 k●苦海无边.回头是岸。
. m) B; r! `' J' i
$ M: F4 h+ [7 _- r3 G9 P  乐邦有路.起信即生。
" ?' `2 g0 T1 N
7 y1 u0 ]# d6 ?! S; C
/ P8 m0 F% g. H1 [: o4 F! q
( ]6 u' `! ^. c3 v+ m5 Y弥陀  唯期五浊顿空.任他香无人焚.地无人扫。
# j4 O  z" }2 [7 @. Y8 h, k" j8 R/ O, _) G! v  _& S2 [* b
      傥得一真共证.自尔愿令我满.心令我安。2 X, V8 p" w" h( l

  H: Q$ l  A* Z0 F/ m( L! @
+ o) m( P% w9 T& r3 x! O" C  z4 E
. y( j3 e9 p3 }( Z' C7 G●弥勒  宝阁覆十虚.宛若空含万象。
9 `  ^: s' j4 Q9 K) L
3 z& V2 o3 F, Y3 b) {' v        分身遍尘刹.直同月印千江。
4 k0 }( L: k  o9 o) Q+ o- g
& }4 W# e2 G; b* o % I* L% m% k! E/ |& F3 C

" t. F0 \" O: I$ I3 r0 U弥陀   济度无方.怜伊体一。
. W# v5 \7 A! L
3 s+ x0 F' ?* q: h$ M4 j       津梁罔测.悯彼迷深。# E* x8 F# E) j& G9 p; s
0 j- g$ {6 }+ M# j. k

' M/ E* f; ~, b- O" O5 V
* e+ f# \% f  r! R1 E0 g8 k●誓愿宏深.十方共赞。2 p  N, S6 o* s' _" @6 ?
4 p1 W1 P( m% n. @4 r3 g3 c; \' Z
  慈悲广大.九界同归。! @. Q; p) x7 ~" p5 R* ~6 |

( j. o5 K0 e* }: E8 ]' R  h, F
$ [( h% ?/ M" R# [; A& b7 E( |: R  o) @9 L& }+ q
●弥勒  坦腹笑容摄海众。
( U2 X) l& |2 t5 m, }1 J0 s+ t
0 x1 \6 x, F6 [* P9 {3 N        分身散影示时人。; I/ `& Z& w$ E& ?9 C
* s) D! L, s$ Z1 Z5 |7 `

( ]0 F5 L+ Z( J/ ^: L/ ?! C
& H( X6 P0 D, e# ]弥勒  宴坐等人来.预摄龙华会里有缘之辈。
3 O% a7 h- G5 Z
! ?6 p$ Y3 s" \+ A      逢机以笑应.圆彰大肚皮中无所不容。
! a/ }( i) B2 L( b; B1 }2 i; |- u- v
( J! a) h% q& g8 l% O7 N5 n2 W6 P3 G

( q/ B" `' V& K9 l: X●楼阁门开.圆彰法界修因事。, q' Y6 C; G* a% `. i; H; g

1 c! m4 t6 n# G/ c6 _# J  慈悲愿普.预摄龙华证果人。# z( r6 f. d+ a# [

6 w0 h" ^' k3 l( w& h9 }6 ~ & N) P2 Z* s# R

! e" E! _% O8 t) l9 c: f+ n) m观音  有感即通.千江有水千江月。3 U: b  X) x0 L! `9 C1 a

' T2 E  W/ M& U/ Q: |* W$ c# n( E      无机不被.万里无云万里天。& S4 E5 S& N7 q5 C/ x
: N5 l) x3 o* r* w  H$ x

4 I1 s3 k0 P& \- m0 `9 l9 c/ H2 q1 w+ r: Q
●佛  彻证一真法界.三惑尽而二死亡.德超十地。
( K$ L: y  n1 A
! r0 J4 F3 T% T* C. X1 {+ z; ~& T      普令九类圣凡.五蕴空而六度具.道继大雄。" M# N; C8 |: l* E- f  {
9 D+ q, z, S' w8 @5 a# v

6 p3 y  [& Y% i1 A- ^5 _
6 m7 F. L* V  i  @观音  一尘不立.得真圆通.现随类逐形之身.寻声救苦。; k- U  M! Z- @9 @9 m4 D
# ?, [) r: Z, U) W& O
      五蕴皆空.证大寂灭.依即心自性之道.说法度生。3 Q7 `; T' B3 K9 l- B9 \/ b

( w! q: N, z/ S  y; M: Q
+ u$ e0 e6 [+ ]1 z  ?& s- z' ^- ?* B% |5 w' ^4 _$ ?+ q0 w: J6 ]( g& z
●云起慈门.悯彼迷情不易悟。
, c: {1 {$ W: G. F& \! g
5 [4 _% T8 q) [' d  波腾愿海.怜伊佛性了无殊。
: H, g% Q) \4 y& v' D) U8 m( v5 Q( u# n9 }) D

7 |/ m* I$ V+ \5 l+ l" I( g, b+ H* J/ o* `7 h' z9 p6 b$ [
观音  慈悲心切.虽救苦以寻声.常住楞严大定。
/ y" k7 r/ l4 _# h
: y) w: |0 B4 q8 m: ~& d: Z" O      与拔情殷.纵逗机而说法.圆彰寂灭真宗。
4 V" F4 [4 T* ?( g1 N. a
) L3 b' V' e  H4 t9 X4 k/ j* | 0 E1 V1 f; V* t; ^

, ~0 Z# j7 {6 }* |2 W●照见五蕴皆空.说法度生.竖穷三际。
4 m# a/ x1 z: v' `5 h  I3 @
  e( p) A9 P/ a7 v  i5 z, S" x  证极一乘实相.寻声救苦.横遍十方。
' S, }1 Y' q9 G$ x6 ?, m! ?' h# y/ O' a" k" H
. s- R4 W2 L' `

4 x+ B* E7 p7 R; r, d1 f9 \观音  誓愿宏深.处处现身说法。
# ]. k) u( \; [7 j6 d6 b9 z% q- _4 R) X: m. o
      慈悲广大.时时救苦寻声。4 B4 R7 v) o* @2 x

, l9 H& L) _( Q$ z. f4 y
2 p0 K/ ^+ \* m4 }( e9 f  m4 X
( X, S8 v' s/ S7 G2 Q6 L●法法圆通.故名自在。
& x2 ?  n0 a! T( {3 l( A
; c- P/ y1 `7 K/ A7 Y  头头合道.因号普门。) i' j9 `/ p5 _0 Q& |8 ]

- ~4 B5 l0 J9 N! a" ~" P % T' X, f9 }  j$ ]8 r6 L
& c6 r9 o" }, n
●慈起无缘.恩周庶类。
% D5 L2 @% R7 S! b$ ^' q+ e( ^' \
  悲兴同体.道启多门。& m0 m7 k6 k# [4 K0 n" f
! ^2 h5 D( ?2 H3 g+ i

# m: j" ~* t" q$ h2 D, v2 l1 m' v) O. _
势至  本愿不违.摄念佛人归净土。0 B. u  }, e' P

- u' E* O$ b  v0 |; i) e7 R; l0 t3 V: @      分身无量.居极乐国遍十方。
! P- o: Q1 c5 J+ K, d
* j- B% M8 h" i/ a+ z1 D
1 E0 F- Q! _* Y% X  C
: n/ z) T4 |0 h0 `6 u4 C; O  s都摄六根.获大寂灭。' X% B/ }6 U6 \, ]7 u& |

- g( J# Y9 c: E4 z; M0 H7 {      单提一念.证真圆通。
& X) c% t& f/ p  m$ J$ q* w' x7 a: ~$ y
3 L7 j) ], @9 s% q0 n
! ?* G8 n5 x( X, o3 r3 j4 I3 @7 Q
●以智慧光.普照一切。; p7 l. z0 ^1 e. M  e( u+ S

+ n/ E# A1 Q& s1 @) W& x: i( t  乘圆通道.广度众生。
. y( K3 s6 o: k1 I' @, I# g  T% T# F# a6 M* x! s, l5 F4 R
5 t- e* Q; N1 s/ Y# b1 _$ e
4 V7 n! R1 V. Z- z
菩萨  证诸佛本妙觉心.从兹安住寂光.享真常之法乐。% O  M. g6 T3 Q
/ \& Y; Y$ d* x% P; J% B
      愍众生迷如来藏.故复现身尘刹.作得度之因缘。
6 n5 x% w, ~$ O- K& L8 C' L9 l) n
3 u% n" X, w9 x2 c7 {/ Y) X
2 [/ `& D1 @, B5 m2 w( L8 z# C& V* t: b& c1 b* `/ {
●佛殿  冥显咸加.恩踰父母。
( j2 K; M* K1 ~! n: n% u1 c  L- l. m  A
        圣凡普利.德迈穹苍。( ^) {% ^; a+ x8 a$ z

; F7 `4 O3 I) Z# D. B* B$ o
' n6 t% P" x% h6 w1 h) K: \5 c4 _+ W8 i+ G, q. r' X- f9 d' q
韦驮  菩萨化身.辅正摧邪宏圣教。
4 Y1 [3 g% q3 D8 W
3 }6 Z$ ]+ ^4 s8 s) b      童真入道.安邦护国度群迷。7 D- ?; h1 a7 H9 v
5 F2 ^2 b1 t. H+ B9 G7 _( U! `

& \1 p( _% |; I1 X: x5 {* `$ n5 P+ C8 n5 N/ d/ _- }. k
●普陀韦驮  护法安僧.俾有情共入普门.满观音愿。
  ^( s' W! W  J) L1 j3 {4 b3 _
4 g. c% G! b; D            降魔制外.令含识齐登觉岸.遂善逝心。
/ J& x  y( j9 w- J7 X2 k2 u
7 r* u6 ^0 s9 q9 N: Q6 P! z : w! `$ a- A, G- S# f

9 I# q6 {# [! |: ^0 j2 d/ l普陀天王  企慈云普覆尘寰.以天王身.作如来使。; e+ h% U' `5 d* a. c9 H- u
# H% X/ r+ e' h4 j  ^3 c* c
          期法雨均沾沙界.现大人相.镇圆通场。
0 b. f; D1 a) C+ T& d0 Y
' I  ]! J% M/ F3 M( d$ \   W2 R8 ~/ [0 Z/ a" L* W
2 M0 q" _) Z2 g4 C! B" ]
●关帝  浩气冲天.仰效义天之覆庇。
0 G7 R: |  U! y! B6 R0 {$ P9 Q4 ?
        精忠贯日.常随佛日以昭彰。) S2 y' E+ J! O8 b

5 G3 L  v' K. l4 H / b) e6 n3 B7 O! a& H0 z
: r# ?7 y$ g5 a
佛殿  行满果圆.导三乘以齐成觉道。
  I6 L# |2 |. C$ D, ~  A5 w1 ~2 h2 `) [9 b. _
      悲深愿重.拯四生而共届莲邦。- h* U  G  u; p6 Q4 w; k* K

9 R' Q2 K( w& y8 j  R/ u - D* C6 {3 _$ B; x3 e0 J* _

: w# ]; ?& O, u+ t% R6 j/ B●普陀仙人井观音  悲愿宏深.故从个里涌甘露。
7 E% h/ |/ }% l, k0 b" ?1 V& L" L* ~) z9 ?
                  慈恩浩荡.致使寰区尽竭诚。( [, y; m$ |3 P+ ^

: {8 m: Y0 g  c; k) c! l) A8 h
- F! o; P, U* x4 ]# \4 |. i* ^  n+ \: [! A
佛殿  教演偏圆.统九界而齐度。
! N. s* Q* O5 e* U+ E) e$ O" V2 j2 q( ?
      德全福慧.超十地以独尊。
5 m- z& i$ J: x! D0 b/ v# E
( c: l: ?, w' k$ J* g+ y: ~ ) @; r8 }% Y) O8 R' W1 H

! T, i' l/ X2 T+ p1 v●灵岩山智积殿  证法华而来灵山.追随多宝塔中佛。
& R! V( \  w7 A4 w/ J/ O2 T! K( I: |; u
                现色身以医陆弟.愍念阎浮世上人。3 h! t3 L, O/ q% c( @- b7 K" n

' l( d; a2 l7 d# [6 }+ ]
0 a5 X6 Q7 m+ f" M/ B: c8 }+ Y2 }4 D/ c# _, E- t* `" I
灵岩智积  灵岩灵迹有永夫.足显轮回旷远。
( a# @0 o1 e: M% B% c) L4 y& G& ~6 T; e! n* ?+ \) E& p3 i3 B, H
          智积智谋启陆相.月彰佛道渊深。
2 a9 K. ?* c" h8 u. }2 ~" w8 W3 e6 i# I+ I) M6 ~: l0 m9 c0 W

$ l0 {  `/ Y: u$ e' J6 A/ K- z" t3 Q8 a
●圣德难思.特现像身说法要。) D4 |7 k/ ~0 Z4 V6 D- d

5 Y" k$ @7 H* R+ O0 O% S& |  悲心无既.永留本寺作帡幪。
' i; s% a8 O; i0 H
+ Q, ]5 [( S. w
$ R- G$ L+ ^; W& r% f8 L! a. z4 n- q' Z0 R
藏经阁  如来广运慈悲.陈谭三藏甚深之妙典.普使众生.开发菩提.销镕0 e$ n. X8 D6 |& v  A# O0 j

% D/ M$ r& z* }& E/ @( R        惑业.荡昏迷而复常寂照.摄果觉而总作因心.直同露滴沧溟.便
  g8 {; t7 @7 m! U
$ @' w; t% h0 G$ m+ g3 L" U" J        是汪洋大海.甄陶化育.利益难名.我辈欣逢明诲.敢不卒年矻矻
, G4 a/ l+ x/ l2 s2 T$ Q
9 Q! q4 K1 b1 C, R! H! |/ l        .依教修行.彻底穷源.饮兹一味.自此罄空后际.导怨亲以共出
# ]8 W4 I8 v# W. ?4 u/ D
2 L* L6 J8 O6 c  r3 I        畏途.用冀仰酬夫佛力。$ \6 ~4 ~" q0 c% `# e
, ~3 @6 f( d# T1 H4 b( @- ^
        皇帝不忘付嘱.颁布五时秘密之真诠.悉令含识.闻熏般若.清净9 p- T* @, n8 d# n$ H

8 u; u% |0 m! y$ G& k  G: Z        根身.了挂碍兮获本圆通.即凡情兮全彰圣智.无异尘投毕华岳.8 g. m! m1 g8 R% n6 o
- z) |+ X4 w  f4 @2 o
        顿成岌嶪高山.护念保绥.功勋罔测.吾侪幸遇指南.固当终日干
) y8 w* @- J4 y! `) }3 l6 n2 C+ D. g! _
        干.竭诚持诵.登峰造极.观彼太虚.由斯周遍十方.扶胞与以齐
1 {6 a# x8 D3 }, Q7 o& |% C
8 C% D5 ^% S& C        臻道岸.永期上报于君恩。" x3 |" d5 u1 H9 [, W% r

! C1 J% v, J2 r0 _$ F* y 9 V) Q* D* k1 |$ g# ]

: D9 J- `, ], z$ A( l0 Z2 W●法堂  慧焰重重.烁破千年之暗室。: w5 z; ]4 c6 A/ }5 Z; h6 O9 d' M/ [

  m  b- i$ m3 c) ?) B  ?/ s/ ^8 h        法源混混.滋生五性之灵苗。. E1 u' t0 M1 }2 B6 r- d

$ l) ~( i: Z1 Z* X7 D( J0 C, ^ ; G1 C1 a/ ]- V% w# F. O) ]
; i4 p8 _3 c! t  k4 H; c* K: A
藏经阁  法海汪洋.深探彻底之源.方可谓无孤佛化。, A& ~" g# x; M+ \! C- {2 u  t

+ S9 S) B2 q. \/ s' T        义山峭峻.直上绝高之顶.始堪云不负己灵。- m3 M8 @7 R# O/ t  p
; t0 F; |9 w6 n& _
" x' Z3 k5 v' S5 ^# _: e/ A) Q

" F+ C% ?5 t2 ]3 R●藏经阁佛殿  佛光普照十方界。
: I! V7 }# Z. c0 V+ Z
' E! E0 ^5 r. b! m, D# C              法雨均滋五性根。
9 g" |7 [9 ^: H9 i1 c; Q" g) w3 H9 h) L6 ^, U, Q& k0 s

" ^# b& [" a& A# g8 ~& A
/ e+ K3 X6 u. D, L& y, j: @$ ?8 _6 k藏经阁  五时言教.非异非同.为实施权.开权显实.有如海孕百川川赴海。+ _, n/ {* j/ H

/ p$ O# g1 A; p/ f: W: q$ y        三乘谛理.即多即一.由性现相.摄相归性.直似空含万象象依空。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:02 | 显示全部楼层

+ r; i4 S, K% W" F1 a6 X- z" u. T3 T& F' `
5 ?% S' c9 l6 c: w) g6 ]
( ]' I3 p" O2 t3 p, {$ L: e7 C
讲堂  法会宏开.教行并进.欲得千机普育.利钝齐修.是故略资通途.偏
0 q2 K; V0 D$ s- J* w% z% V# D) O
      崇特别.以华严圆满菩提之妙因.唯在导归净土。  V% y3 D7 j4 t" w( \

! W# x  g1 N. |; I- i) ^- m1 i      讲筵大启.理事双诠.拟求万派朝宗.圣凡等益.由兹拣去自力.注4 i/ r7 X' _* @

  g$ l7 X, f9 z  [9 i# }- p$ p      重佛加.冀娑婆具足惑业之含识.现生同赴莲池。
. E  s9 V* z! k4 ^5 i& d7 O, T$ |# R; N

' J5 j% Z& v- r! H) B
5 v  ^. @4 V* N- s" Y仗自力者.名通途法门。仗佛力者.名特别法门。
9 F! g& w  k, |  n! M
; l2 C' c* _* v# j) m! {9 \; _5 \佛教净业社讲堂落成.命撰楹联.因标示宗旨。
5 W9 x# m, F% \$ x
% D; O8 a. k9 s8 a# c$ J
. g1 V9 \4 x8 I. i8 {7 D& z4 x) `, v6 Y( B* I
念佛堂  何必问是谁.此道于今昭日月。$ o9 m! l0 S5 Y$ ~! L) ^

, P: P, R$ P) C" a: _9 x        但能常系念.佛心无处不慈悲。, b% H/ L/ _" P, D2 J
% D6 a% V$ ?$ Z1 X! ^+ q
( U% `. ?2 _$ s! ~4 K3 v

+ e# }* t2 ]* `/ f2 z( Z& K' h●决志求生.效昔贤将错就错。6 A; I) C+ ^; v! }. C! t; o
4 M+ _  p# R8 z" ]
  一心忆念.至今日人云亦云。3 \" I& g* v/ O  G$ y7 g1 ]
* a) U( s' y' o% `' ~
! `) Q: V0 w+ r5 I+ A0 ?% o
* m% O. n' T4 k9 R8 M
念佛堂  因戒生定.定慧圆明菩提本。
. Q, F/ [0 h. `  @5 U( ?' `/ J/ l( H6 _% N  }3 a
        由教入净.净禅贯彻觉道成。' v7 o" }2 `2 J, f+ K6 }$ N

% A1 y* U$ L( b2 Z  ]
9 G1 i1 l4 p6 }0 W
1 {, A( l7 E  |* q+ Y: L$ Q ●力修戒定慧空.则无我见。
! Z9 F( _) ?, ?2 G5 r6 h3 p0 k/ e, q- n: N3 F& y2 h4 ~) E
   常念慈悲喜舍.方契佛心。6 I: d, v! L9 V- B

; {! h! V7 h3 j! c. Q  K: X* t7 P/ Z 4 D" L; ^. j/ L

% k. l( `. y$ g/ ?9 L. s●了君大事唯修净。$ i! o6 F- A* W5 K6 e4 M* r) T
1 ~) L. F: c' Q2 b, Y! [5 M7 {" ]. S4 G
  畅佛本怀在往生。
' g4 i* T% P' t: ^: ~5 F1 B  V* B$ s  s) d8 b( a
9 g+ z2 W* Y9 [$ j9 \( H1 I- p

. Y4 ]! z6 g2 v, H5 U9 s念佛堂  三业相应.往生有分。( @5 g3 Q+ M* C

3 ?4 r! m( V6 R6 G2 q# E) O5 @6 c- [        六根都摄.见佛无难。6 h  y: ?8 U; v: B# r/ O: t
; ]& b+ i3 h* P; F& W

8 F+ o: ?& l: i. k$ _7 z$ ?! k
  C/ R! W3 r- \$ O●照见五蕴皆空.远离颠倒梦想。1 I* g# P; }, \  }8 }& U7 L; {
  z& n% E- q) `0 h/ Z# ^" l
  都摄六根净念.上合本妙觉心。5 A# I% r( y; i, ]0 f7 l/ K
6 Y- A8 B5 O1 l* @

  l5 O4 H5 j  z7 \! V" Z; _- }2 l+ J3 d
●五蕴皆空.六根俱寂。
2 @! v" m# h( o* p% E
) Z  j7 E# x, _9 G8 L: S  一尘不染.万德圆彰。
$ l0 z" w: n* b' ~/ m+ I6 C! M- x) I5 r

* {0 i1 q$ l/ [8 K
7 j/ l) B6 n+ |三教堂  儒释本同源.道并行而不悖。
) h( `5 x* J8 w
# B! y1 V7 `! w- i, W        内外原一体.理交显而弥彰。
- R" h; e1 X: B. R" o
4 D. f- m& |6 d" u9 t : Q7 x# ^* z; d  [6 h+ P

- Q! H1 t/ p9 Z2 A" H+ l" F& D2 w. r●永明塔院  宗镜圆照.万善同归.本教义而续慧命。6 M' E: o5 b, \, {9 W! j1 z

# E4 j0 ?5 b& J& `' t0 E            法华一部.佛事百八.振大机以警愚顽。* t% U+ x/ ?' t( N: I& F2 l* G/ P1 h

1 t; r: I! D0 a! u
% o! d+ J2 Y7 M$ p5 `/ R
/ @/ U" L: ~; K! B智者坊  教判五时.化仪化法双诠.灵鹫亲承诸善逝。, X' B6 ]$ K, e7 |. K  P7 z- P' b

) [& k$ G$ [8 U/ e6 A5 Q        佛明六即.心作心是并阐.支那弘道无二人。
; v3 M7 i  Q% v- K: ^2 i% {' e0 Y8 L+ G8 D
5 l6 f* e. r8 C
9 \0 A& a2 j% M$ s( C
●孔圣殿  继往开来.道通天地有形外。
4 v. ]' `/ w2 ?2 M0 [' n' Q. \2 B0 d7 l# e
          祖尧述舜。恩遍飞潜异类中。; |: w. H: q0 l" `* t

; a2 P0 J0 V) s3 F' g " x1 \6 j7 r/ V  ]: L# }

% {  u2 l. @6 j如意寮  万德洪名常忆念。) H+ y$ l% _5 m$ g0 k

2 {2 g3 U5 `8 P& G* l0 `) J# c        百般幻病自消除。. M; P! ?* m" _  z2 T+ [' p

( _' {" v- g9 Z
- O, b5 A% F6 K# A: Q- X3 o! }1 W2 G9 H: I, T. N
●地藏坛  洪愿发时.生蒙度脱。  k! f; A! d" T3 Q: n* I

% r; A7 i9 Q8 x6 g! a* ~; H, Y1 k          尊经演处.罪自消亡。0 S+ Y  H* L% \& `! s$ w

: r' ~1 ~; s. x7 ~1 P, i* U5 f2 ? & r, l0 @8 Y. r3 M
2 a/ q& r6 U6 I, `
●法华坛  大事因缘.端归实相。
8 ~) w( o  b. z0 c0 M% N) k* e# q3 `" ]
          一乘源本.在报亲恩。
+ T! P! T/ P: c+ v0 V
! |# E2 X3 ?( `9 n# k& l( P1 | 5 f" Q! H. ]* T4 L  \% B

# g9 e2 l% |; t! m9 O# L& }  X三门  经承北阙.律阐南山.续慧命于将来.直使普天含识.顿明寂灭真心
' o, E& B8 P- f5 I
# n5 {% j' g/ b" E, ~% i" _/ J$ v      .竖穷三际。
6 E/ A  Y' x$ w: z$ H3 w% V" i0 Z5 [% u& K+ \8 P: W5 A
      道继西干.宗传东震.开佛知于当念.咸令法界有情.彻悟圆通妙性
8 h- F" o& t5 w. J8 X3 h8 J. W2 W* ?3 `- I
      .横遍十方。( O3 _) M5 F3 K$ w; L5 \

) D0 ?& s, u% r! T4 X4 \
5 A9 Q' s7 c5 T7 t. \
, ]' v, M. ^8 m" u; t三门  诣菩提场.趣寂灭殿。: u7 G% v2 l. }2 y, [# H; E0 K
# C: [; B; F- Y( ^6 S
      登圆通路.入解脱门。9 o6 L. y& V# t5 a( j

: x' f& @$ a% k: i3 D+ X
, j; A9 U/ S; P3 `4 o
* I! a  W5 W6 ?6 y, O8 P2 d% s●菜园  地壮菜根粗.因真果正。
: R' H( O9 g6 ]
1 V) _; S0 Z0 M        粪多茄子大.彿厚福隆。
; t; \& X! f$ d& w  y! l% B! @* |" U

2 J  }2 J0 r9 @8 u$ o
! k% I/ ^) t9 Z7 H; A9 j●戏台  权制排场扶教化。3 k$ s2 G+ t) _6 Z' [. g# B
6 k9 x8 P/ ^6 o/ p' h  u+ G6 R! _' I
        巧垂明训振纲常。
+ J* q7 u1 h6 j7 y: v+ V: h: T- A" Z! @9 s9 b
  W$ |# S* C- ^& e. _
! x% h+ \; D$ N
戏台  寓褒眨.别善恶.庆殃福极.报不爽于淑惠贤奸.发瞆震聋.允作千秋藻鉴。8 p" D4 ^+ H% P

- R3 |" P2 ]" z9 o0 n2 m! V      扶教化.振纲常.慈孝仁忠.义各尽于君臣父子.移风易俗.洵为万世典型。9 h( t2 ?! |+ J+ g$ I' F- t

, F# g$ ?% O% w9 ~, N. P! v $ V( N: [( y  B& X$ ^# }
1 z" @+ j, n1 d3 m
戏台  典型示彼将来.俾狂夫克念作圣。+ {0 X& {, ?: H' Q/ F  C
: a7 \2 b/ P% Z% ^
      奸谀诛于已往.庶潜德大发幽光。( R5 _( V1 [8 J$ U. d: `) l
# ~, D: C4 J$ D/ i& H1 }7 N
& ~& S+ L, {: D8 o! ]7 O
( {2 l* f( i& W8 M
●法如庵三门  法道幽深.直入圆通妙境。
0 H2 v) b7 ]% ?0 s
  O$ @! t+ R8 m8 a              如门广大.全彰寂照真宗。
0 y) n* p% [# @# v
+ n6 C# i* Y% `6 W9 v9 K: M $ D1 \* f  q7 }( n. @! O/ `; G

3 Q+ o% d: O+ n2 U7 X贺传戒  张戒网以振宗风.二谛圆明.诚足追踪往哲。, V7 W3 `% W" C7 e; O2 k$ ]

' N4 o5 C2 S) T- ?        布慈云而降法雨.三根普被.允堪贻范后昆。# a; V/ c0 `. a  p. |. k

& s' Y( j4 F! R0 P& F$ o% d , J/ c" P3 k- x, S2 I$ k& t
# m! c3 }. u$ C1 i# `
●讲禅林宝训  览镜知惭宏宝训。0 O( D9 R1 e, k% y2 ?# M
! R; n7 w2 H4 e! G$ |$ C
              规今师古振禅林。
1 k1 U) ^1 m& n4 S( T
, w4 k0 d) C  N$ f3 I/ q
: O# T5 k) ?8 P( _" Y& g% t
% q0 X0 l9 N9 }0 l, T* z* f挽法师  以求生得故乡之风月.生本无生.无生而生.生于无生之净土。  v' [+ }  Q7 t

0 h8 K: ]) A3 R+ L7 ], b        以示灭作险道之导师.灭实不灭.不灭而灭.灭于不灭之秽邦。
7 }, x* w9 f6 {  l; S3 H$ T* x6 }" N) M- x1 H" D% N
( L! _+ K" `# A3 \% @4 p1 f6 S% X
) z6 h9 O" m9 G; [1 w
挽法师  圆满菩提.常光现处幻缘灭。
8 h- M' m+ ]- Z& U1 k' o8 m6 {+ c; `- j8 G3 Y) J
        庄严净土.本有彻时真智生。
  M2 u9 J/ k$ r% {) ~6 e4 a
! b+ G. H' X  F0 S1 @* i# q) k & f) t0 l7 k/ N
- L6 a8 o. [4 [: l+ F
●贺五十寿  效伯玉之知非.五十年愆尤.从兹尽忏。  ]# N2 V# j. X8 K, s: ]. T* {' @
0 A6 ?: ]+ A4 v" j5 b9 @
            师仲尼之立命.百千世懿范.永用遵行。4 W3 e- l; q0 C# P% Q
# r* J$ j  ^) y/ e0 C
* e  U: [# D% X1 \: ^
0 g. y, D9 @& g/ c! w* [5 {) g/ X+ G
挽讲楞严  汇阴入界而头头合道.数十年教义宗风.徒成景仰。" O/ E2 }0 y4 c' d1 m9 X

: t) G! ~4 `/ c3 ?, `( j4 y/ Z: s          泯根尘识而法法归真.一刹那因圆果满.永作津梁。
  R% V" ~- Z2 }% i% [2 w1 [& t/ T
3 W' [; t  c# _& m 2 e  c2 k  b9 Q7 ^5 |

& n3 I% M4 k' C% M●贺寿  己立立人.是名上寿。
( m0 Q% `4 {0 _- C; n
: J2 n* ]2 ?( v0 S9 u0 _        知非非断.可谓长年。  W3 D: R5 k. N. W2 P

" k  M! N3 n9 C7 d4 U
8 x" ~) X/ l( [! F- `' p- }$ k' ?. |- z: o
挽老修行  禅心虚寂.净业精纯.蒙佛接引以往生.不枉数十年来居海岛。
! _! I, D5 C6 I6 U& P5 A1 L% t8 W6 f
          道貌威棱.清神卓荦.令人敬畏而景仰.允堪千百世后作典型。
- |1 k/ p0 |7 a$ C. d! y$ A7 d+ A& b% J; K. f' `- W: b

6 E3 p/ L2 c8 \2 b5 C- v# H6 p8 t: G, a) {$ i. C
挽天童寄禅和尚  追忆拈提.意旨昭著.悉令认影狂徒.即时还得本头.可叹4 ]$ j! f  F- n' v6 w
+ J% [7 h) e" M% t3 _& A& y+ |6 I
                天不假年.致使法门亡砥柱。
3 n2 {9 _1 R- y5 q; C+ Y5 I7 z# ~+ X7 x1 `# |' m8 C! @# s
                每吟偈颂.声韵铿锵.普俾抛家浪子.直下顿开宝藏.堪悲! R. u- y( ^( ^9 E8 l; a9 h& ?3 l
' b5 @% @5 T4 W& ]+ K+ m; W
                事未遂志.遽教后进失规绳。+ _7 w* y' K5 X: V! N

: T* ?. O/ \+ L. J' p% h! f                平交法嗣晚辈皆可用. Q( d  L. R& G! }, ~- ?- u" i( Y) w

8 j* @6 h; Q+ ^9 m0 ~  S- [! w8 i # u, I: N' T+ @
: D& e! Q6 v4 L! L5 a; Z
●十载住天童.恒以诗歌傅密印。
) b2 d8 ?: B, d2 y3 o3 D  K( F( n& R+ R- x1 i( Q6 c$ [3 [! m7 v
  一朝生佛国.永随观势证圆通。' E$ {5 L5 v1 {, f. p, ?& n

; B( C0 X+ n/ W  e: Z" @) }0 \
8 P6 x6 l5 s& l% W9 N" V7 c  z& o1 x) o) R6 w- x. j' F
寄禅和尚  解同霁月光风.上继密云之法道.方欲宏开学会.接引后昆.岂料- H% T" y, _, T7 A% h1 a4 P  Y
$ \2 x+ J8 ~' I: M
          竟生极乐克因去。
# ?( X1 U) b0 S! [. ^# z$ @1 a9 r% q. y% e, o- Z
          诗等金声玉振.永为苦海之慈航.尚期亲证圆通.追踪光觉.急宜% a& u, D  A! m6 ^  k# v/ f

9 r' }8 C3 |% ?0 m8 l          复入娑婆了愿来。
) t1 j" J2 Y6 p$ X5 l; z0 p  n! U7 d' G+ s% z5 ?/ x

% l* }1 X$ O& S9 e' g! u
* P- T3 o0 y, \  t寄禅和尚  痛法道之式微.腹蕴经纶.志图恢复.援官长以作金汤.何意半途而逝。
+ s7 T" b$ M4 f9 |5 r- Q& |. P, E; X. A( n, k
          冀宗风之丕振.心悬藻鉴.口吐珠玑.刊枣梨以普流布.可云永劫常存。+ I9 w' u# c, _+ H# T  S3 m
/ U0 T/ \7 E3 s) U3 ]
6 Z: f: S# v0 G$ `3 k' T' t
' b( s3 h5 `+ Q
挽留云观月和尚  仰承师志.创建禅林.普令参请缁流.得以安身立命.幸值
% ^6 B- }' i8 O
/ C% L! J# G7 o- O                年高德卲.式范后昆.何缘月落青天水到海。
" G8 ~6 x. w7 C5 w7 z+ i8 r7 s. Q( y* L  M+ ]8 p
                上叩帝阍.乞颁龙藏.悉使宗教开士.因兹达本穷源.既经9 I* i' m8 [  K- O" _

& }0 Z5 j' I: X                质谢神迁.亲侍大觉.当必心冥理地道符空。
  L1 c* A0 T" y, K: u4 q2 _' A/ u/ O" T5 C9 v

0 f+ m* A/ N2 C  h
( n$ a$ G* C3 K( z" [7 n●平交挽住市廛小庙僧  本来面目.即俗恒真.俯向碧潭观夜月。
1 m! l' n$ `$ B* Y7 d9 t2 }1 N4 C$ ]6 V
                       毕世操持.似退实进.倒骑驴子上庐山。. L* e. N# q2 A, X8 Z9 G

/ Y4 T: R$ K+ m. d6 ]% F( H
$ y) M' L# R$ q6 _$ B
$ ?0 D' _5 D% U* z/ g' Y●僧挽大商家护法  白手起家.居廛为政.数十年广行慈济.大展经纶.无边
! f1 {) A' Z$ {8 F& l8 f0 W  h2 m0 a$ m) ?3 N# @6 x3 H, O
                  际清操高风.讵料徒成夫景仰。* h- e" _9 X0 y* Y4 s* q. E5 A
. a' v8 y% G$ c
                  赤诚护法.即俗修真.当斯时顿弃幻躯.直升安养.绝对
7 C' x, S) ^/ R9 n' N# \5 T  u" i/ {3 j; a; |
                  待本光常寿.必将彻证于唯心。
0 r% `! y  R; V
2 t; T5 v! \( c. K+ C : ~+ O7 }/ |) f5 Y4 T0 ^: t2 R7 M
. K; Z' `# n9 t
●定海县送瘟  经宣秘藏.送瘟神即归天府.岂徒一邑安康.纵属邻邦不为壑。/ s& d1 I0 u: w4 x
% u$ F$ t) o* t3 _  V2 E" P
              咒诵真诠.祈吉耀常照下方.既锡阖境福庆.兼令通国沐容光。) b5 r% a% n( H! q/ {

, h( t& n$ b( }" F$ y
# ~. F0 @$ T8 D& k& B- b3 H
0 |. z& I* m: I+ R- m' F9 p送瘟  下民背觉合尘.致使天灾以见告。- f3 |9 a) r( L# r; O, P

/ e9 M  {, {* f      大士寻声救苦.因怜葵悃之诚求。
: p0 A% R9 \. l- w$ W/ u) o( V5 H) R

: _  W3 L9 X: d" S  {  i: a$ _7 H' i0 S& L# @
●代吊孙传芳  心契真常.普为怨亲修圣道。
% u: r6 O" z3 u. l+ M5 }0 p! }8 e. r: A0 U
              身偿业债.浑忘人我归莲邦。+ f$ N1 ]( Y! n2 P
* n( A" m( p% c4 @/ L

$ }& ^; i  k/ R- z# f- t" m1 S/ I# x3 v+ s  T! a
送瘟  慧日丽中天.灭尽瘟疫之霜露。6 N* Q, i# [0 O4 O: {- T

0 W2 P7 ^' P- ~+ D# t      慈云覆大地.滋荣福寿之根苗。
  r7 |2 a2 [6 y$ D9 i: }3 s, l
' s/ z- b2 v4 G; f 0 [! T. k3 r, q$ Z0 O

3 {: Q" S2 O  a: r8 T+ }- z: T+ Q" T& y●自励  悉将格致诚正措己躬.是真豪杰。
1 ]0 L! G4 w: }6 i/ @- U0 Q" j( u/ f$ h* u! m. H
        不以身心性命置度外.乃大丈夫。
0 a6 x1 l: @0 ]" V* ^2 z+ [; W7 T
1 d. M% O+ ~, ]6 [2 b
4 {) w) j: Q1 G0 j
* I! P1 k& K9 c3 S自励  汝将死.快念佛.心不专一.决堕地狱.饿鬼畜生尚难求.勿妄想人天福果。
4 D. m! @" {  ~) m* ^( ~# b8 v; q5 J; K5 J
      汝将死.快念佛.志若真诚.便预莲池.声闻缘觉犹弗住.定克证等妙圆乘。
2 e2 o# q$ D- h& c- d: m4 _6 _6 t

1 H' O' c6 j1 S, A+ L; k
+ f+ F0 I. E- L: j0 [/ F自励  照见五蕴皆空.心境俱捐.直同皓月孤圆.光吞万象。
# `7 f) i' w/ Z! |
. T( ^9 E. ^  A$ w" s      证到一尘不立.智悲双运.不异昊天浩荡.体覆群伦。
% e3 K* \0 d$ V/ }# ]- C2 R. o# }8 b/ p" e, v
" B. L! ~0 ~- p6 h( r3 @

5 l- C: N$ Z5 |  c# G0 x●念佛方能消宿业。
1 G, ^- H6 R, K! Q
- ~1 ^* T) O; b6 k8 T  竭诚自可转凡心。
2 ^  s% q% u, }5 N  g4 P9 v3 U
$ }9 F2 F) s3 \7 X
& ]: T. D$ l: ^& E, O5 {/ r( P( A6 d5 r
自励  闭户拒来人.痛念死期将至。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:58 | 显示全部楼层

' y$ U7 a) \+ A) a  I  s' M+ K$ Y
6 j4 d: y/ i% B; H7 e; D1 I      专心修净业.深惭道业未成。' ]# q! L/ u' _
: F2 }! B9 P0 ^8 r5 z: q+ ^

5 a- L1 e* n# T" k+ W
1 P; t. i# z' M( C! H" W2 C●卓立不移.当师孔圣。0 n9 w1 D( O, q" m/ L
& v* P0 Q1 i! s8 I- w4 V; H
  有非必改.宜效蘧贤。; P0 e& z; h: r' `9 p

8 u! r+ n% j  p$ H # x5 |5 [1 z( a0 P9 Q( c9 U) F1 X$ M

$ W2 |! ]! I# H- Z●证道方能超六道。+ O, x. C5 B  u
7 b$ O( L+ m% j# Z  T
  明心自可了三心。! J, `7 K- Z4 Z
# i8 [9 F2 @5 f: S9 ?% m

' T4 e& E5 c# ~; e: Q2 d( H  i' Z7 Q) \. U1 p9 h' x& @+ v) X
自励  道业未成.敢使此心散乱。
8 C% X6 s7 k5 i
" O# \6 _  d% i) j. T      死期将至.力辞一切应酬。5 F% n. B* G) x6 M8 v2 v: l5 q

& B/ [/ \( T( i' w: f+ O
! l4 l6 c5 @# u) ]/ }- a* _" r- K: v5 C' U, a* U8 U- L
●阅遍尘寰原是幻。* g& a( n/ f. p5 w" Y4 e
3 q+ p! d) E* B5 I* a& Z
  研穷妙性急归真。
2 p2 I; l& o  w9 }
0 Y0 h+ t0 }% X" n( l  E0 b   l$ V, J  s9 ?9 L" s$ Z

: D. G, q2 o$ [4 w$ z/ _/ `6 T# Q●寡过未能为我憾。
7 G: B. b' _" T3 Z
5 O+ l  [8 Z% a  居心无伪任人非。
! A0 {4 C( Y* g8 Z7 R+ U' v9 i5 C" y7 Z, q) `6 V2 P5 C

% G+ ]" ^) f4 y1 o: f
8 G5 @2 M: |7 A  m自励  知佛性常.奋克证志。8 U. b3 ^( l, O6 S" D9 F6 p
% D/ \0 I$ `1 A, r" s
      思地狱苦.发菩提心。
  {1 ?& b0 s& J  Y( {0 L$ E6 o: Y; [, n% j6 g" a) D
" A# F& E) M. x; X  j1 s. F
2 I. U' v' C; v1 _
●闲联  解行全无.敢充天鸟。
/ k$ D% R( q) j" o* N
$ \1 b$ }% Q; U1 v1 I6 Q; ?1 e        根身未净.勉效云牛。9 T* z, g& \: {) J! p$ ?; N9 Q) G
$ y: O: N6 b% O) j) |4 c
( m/ B/ O# t3 Y' F9 G8 a# h) g: W

, Q0 J0 i' ?# J. N0 `6 K●为学日益.为道日损。+ F0 D* }2 e, ^2 b% _

2 Q8 L* g5 J3 \/ U- d% l! p! _  师贤心实.师圣心空。) F4 l) N& M7 d. O
" u, ~; F8 C! j8 E
, U  ]! }. J( J1 O9 l; U

4 I, B* V7 {1 ]  q2 ?! [* H闲联  虽有珠海金山.不如坐进此道。) J& j9 H4 s! d1 a

; A2 R  d: a6 c6 ~      纵令封禅拜国.何若立往西方。
" r6 k3 w5 i4 b3 F
: C" j4 \: ~1 P- H6 Q9 ~
( d5 r, E# n2 m: Z$ [& i- u7 z# |9 B+ ^9 b
●事事利人.出尔反尔。
/ X7 A9 s, H$ d* g2 C# }- N$ n/ h* a2 u
6 M7 {. H; @+ _9 X6 R2 _: T# I  心心省己.念兹在兹。4 O7 y, T; q4 y( C, j

1 T8 |/ z  L) P9 O
" V' ^# @4 @) a0 T( v
$ K7 `1 n2 h) d/ E4 ?5 R●一制夫心成铁汉。
* r' I# \+ K( h0 ?9 @% m- R. s
- T5 r* q/ j6 M- V" T0 r: O4 D  三缄其口学金人。
: S" T% h" D: Q, s3 }/ q, F4 R5 j( I- L* t) u
0 q* i" _0 I: o

1 ?4 u% E0 g5 J6 z药师  如来誓愿宏深.普利有情.果能心无所住持洪名.自可灾遍消尽六道苦。
8 V4 K& m% }$ m" K# u- d5 G  Z! h: P5 }9 Y* _7 w5 ?
      经咒威神广大.齐资含识.若肯念不分驰禀圣教.定然寿得延及两足尊。  p, k5 _' R7 x
" |# d, P2 R- g

! z+ u1 ~4 p! {& R% ?* a* f5 V4 S5 o  D
法堂  无我相.无人相.无众生相.无寿者相.相相离相.而万德圆彰.究( S, f' R& I+ l. J# b% O1 @

9 v; J" }' J# i9 I$ C+ J" ?0 `      竟亲证夫实相。1 [  m& f2 c& [
) x- x- Q; G2 C. K; w
      生慈心.生悲心.生欢喜心.生大舍心.心心印心.而一尘不立.彻. ~" [; q% i& r# e& t2 K$ F% E
* R5 E5 N" |8 i  \7 E3 a9 t  z; j
      底显现乎佛心。  p  I: U- Q1 p4 l- ?; [

" `, M; t0 Z3 e ; B5 J; x$ w: |! f
/ Z. Y4 h& V; v( ^$ \3 o, ^
观音地藏  观世音现众身以说妙法.随尘刹感.遍尘刹应。
( t+ @( U3 q! V# I8 u6 C: |5 D
. i% C3 ^9 u9 \) u" P1 S9 }" Z          地藏王空地狱而尽生界.行如来事.慰如来心。) X3 Z7 p8 m) }* ]
/ s4 v. s/ t) N6 ^; {0 Y/ I; j

, N& v6 U  h; q3 x6 r! `4 m& X; z0 C+ B# ]8 Z
●贺功德林  肉食忍心招劫运。
1 f, S, S* o2 \% a7 j
8 v6 c! f% Z( T& `( b! Y            素餐善念致太平。
0 u, Q& y5 l! j: C' M0 _( c8 |/ w0 D" A8 X0 u: E
$ x, r( |9 |+ ]0 C" a  K3 ~* U, H
& |  y- E5 J9 r  p+ r7 g  l# J8 v
观音地藏  遍法界寻声救苦.随类现身.首推普门大士。% w8 V& [+ D/ P7 b9 p4 e: {
* U1 n$ X/ G  y# f
          举冥阳兴慈运悲.常时垂手.莫过地藏愿王。
* X. F7 q8 {; P) m# h; q7 N  }; m* N5 u. ]

+ v! u# n3 ]9 q1 a8 v
6 W( ?( J; L- x; n●贺功德林  体干父坤母之心.永除肉食。2 p5 f' M& K! J- Q

: x, Z% D' B4 _6 l            存民胞物与之念.特备素餐。* [# F1 s, X! V& Z+ I6 w5 s, O

4 I, U6 z) j5 c6 s) q1 s6 Z 1 r  A. J8 B/ _7 J) [

, d" t7 q* l* s: l4 P; h地藏  众生度尽.方证菩提.缅与乐拔苦之心.共三际十虚而莫既。
8 p* L: V0 c* N5 ^# A
7 i) F  s1 z) g2 i5 X4 y  [      地狱已空.始示成佛.溯兴慈运悲之念.举五乘九界而无遗。- q2 H( ?% Q6 T5 L, p
0 G# |, v! ~+ ?4 o$ q+ I& ~
5 q3 s" p2 X0 V2 g3 [" v- J1 o8 k

, Z4 D; u- ?1 P& u9 t诸法渊海  佛愿洪深.普被三根.因兹九界同归.十方共赞。
8 H# O5 E! S% D) n% m3 |/ @4 J! K
6 ]$ ~( a7 i" x' w' c6 ?          法门广大.不遗一物.故得千经并阐.万论均宣。
3 `. P" l: J/ z3 ^' a; |# ]# s6 q4 J+ `' J7 Y; Z
9 \$ k1 ]  _, ?0 m7 q0 d

. R) H2 ]5 [* K●格物致知确解  格除幻妄私欲物。
* \& A+ S  r  J# l8 Z$ q5 t/ F
1 ?9 Q1 q6 i- C7 H6 n- ~                致显中庸秉彝知。
7 V& e9 V) t: X. C% P( n" _
7 W' c' R9 X' q$ s0 @! _" s 5 W; S  ]" }# m) w

9 J9 g: J) E* K+ Z$ ~吃素念佛  缅如来愍念殊殷.常持洪名.冀历劫罪愆.由兹即灭。
9 Y% O+ U& [) E! {/ N" r5 I5 t8 n; e
          观世人睚眦必报.永断肉食.以杀身怨恨.决定难消。" [* F1 ]! f( @* i$ W  M7 W

8 q+ a9 B0 ]7 E  s4 S* P  U4 B 3 }4 n5 Q/ q* |: J0 v& t

+ [. R. m* @+ U! Z: R2 Q% \素食处  推吾人恶死之心.巧行救济。' {5 ?" b0 X  y8 F% z
8 K8 Y3 }# ]- b' e- F3 W/ f
        体天地好生之德.永戒残伤。
" w7 B! g0 D/ z+ k$ S
2 {% w. V7 _( V7 N) O1 b+ Q8 U 8 P$ J/ N$ z  }; I& C- M* q" p* y

& }! y' |8 Y3 V, U% Z9 x●吃素念佛  口腹误人.出尔反尔结怨对。
  c; O# K6 y3 y* ^; w% F, i  b; X! u) n9 S! O2 G
            佛名济世.念兹在兹预圣流。5 F5 W# g0 H" G8 L% W
9 e  }; s" {% c
0 L" i9 |2 r  _# C$ n
- Z* m1 v' d, [) T. n$ F* d
附录+ d, Q4 J. c/ K6 p# V. x

1 m" U4 A0 Z. o8 H9 D ( t* C' J1 Q- z: r; A: e/ D
& C0 D9 D) C+ F2 b& ~8 x' Y
古人云.伯夷叔齐虽贤.得夫子而名益彰。颜渊虽笃学.附骥尾而行益显。(德森)苦恼无状.学行全缺.若非得印老人摄受提携.实不知何所托足.遑论其他。兹承缁素诸公.亦有垂青而怜愍者.何一非老人加被之所致也。即偶有记述.鄙俚不文.语无伦次.又何堪问世.刺人雅目。但由查宾臣居士.函述许止净生西状况.老人即函令(德森).记述其事.附于文钞续编之末。因奉此命.遂将有关法要.清晰情形之各事实.缕记数则.以作附录。仍呈老人鉴核许可.乃敢附骥尾.得以随行广布。若曰欲步后尘.弘宣法道.则吾岂敢。但仗老人慈光.俾所记事实.传布遐迩.令人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨识。- L. K6 x3 e5 m* \9 z
& S# {6 U8 S- w$ z+ V( A
! L  A  Z4 }7 y9 |
, o, N( W/ H' J$ V
念佛摄心偈(见云水堂书壁.照录)。
) f6 G! [6 a/ k" N3 B0 V% y  n. w0 S8 n5 G  K  t4 Y; b
0 h/ L: I# J% @: j0 @1 h

! y; _% G( P9 w5 W蕅益大师阿弥陀经要解有云.若信愿坚固.临终十念一念.亦决得生。若无信愿.纵将名号持至风吹不入.雨打不湿.如银墙铁壁相似.亦无得生之理。祖师如此极力道破.乃为一辈以持名压捺妄想.不知求生者.吐肝吐胆.剖心沥血之诚实语.修净业者.不可不知也。但吾人既知生信发愿.决定求生。奈妄想纷飞.口虽念佛.心全昏散.亦属往生之障。若如(森)之业障深重之最极钝根.遵照前人几许良法.均觉费力.仍难制心一处。兹录云水僧书壁念佛摄心偈.似发前人所未发。以之调摄身心.实较其他各法为有效。况念念存想莲华.即西方胜境而安心.自然有助净行.毫无流弊。与势至之都摄六根.净念相继.不谋而合。呈似印公老人.亦赞妙善。故敢钞附于此.俾如(森)驽钝之净业行人.依之修习。偈云。: d) f: u3 ^% R
9 H, E# H2 w# a4 n0 X

7 |" j3 l, J# P7 T' i
) B/ y% Z: _2 @若问念佛法  摄心自有方  每念一声佛  口作莲华香
% }  g7 F" u6 {  R; R* b" e% z
( `2 t7 {; O+ p4 S% \) D" E4 n因我清净心  所以有此香  华从口中出  朵朵向西方
1 h8 k4 K0 I3 A7 l, h1 i( ^& Y! [, U+ i) e
一佛华一朵  有色复有光  念到一声佛  色放青光念4 Q$ z( _) {8 k

4 [. u1 x, H- h5 r4 l6 g& W( r/ ~6 D念到二声佛  黄色放黄光  念到三声佛  赤色放赤光
# R: |+ m5 M. M$ a
! [. h' f, E- F" K3 F9 T念到四声佛  白色放白光  如是轮转想  念念不可忘6 R, G3 k# x2 D3 ~! }( o+ o

8 n2 U: H' O3 ]( F5 b不必记其数  但想色香光  果能心不乱  决见大愿王
6 Y1 f: T) h2 ?& u* k# G' ~
* B2 V2 i' p! @' n3 a/ s
6 O, I) ~, v! w3 U6 m
9 i6 u7 n5 D, s3 a( K许止净居士往生记并颂: I: }+ X! A. t# s0 H7 k
  i2 \3 _& [* l$ v7 R& Q# b0 t
& E, [2 F% M4 G* e# O) U' L2 C! ?
& I6 z% L! c& h5 C# T
居士.名业笏.江西彭泽人.清光绪甲辰翰林。住馆八年.光复后.即隐居。民国二年.归心学佛.专志净土。继读印光法师文.即知老人法门龙象.尤为净宗山斗。进知观音大士.为弥陀左辅.莲邦智导.遂动朝普陀.礼大士.谒印老之念。于民十一年前往.礼觐之下.以撰就礼观音疏进呈。(观世音菩萨本迹感应颂前.载疏全文。)内有食廷璋之芋.克日西行句.老人便意其尚未断荤。乃问.汝吃素否。答曰.吃花素。老人作色呵斥曰.倒架子.如此大通家.尚不以身作则吃长素.何能感化他人。厉声大吼.居士欣然乐受。不但毫不介意.实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑净土圣贤录.自愿助成。于见面受呵之慈训.表示万分感激.叹为名不虚传。老人见其知见纯正.文笔超妙.尤且虚怀若谷.殊为末世罕有.遂请编观世音菩萨本迹感应颂。自是函件往来.益臻款密。乃执弟子礼.求老人授皈依.赐法名。老人仍令名止净。民十六七年.避难沪滨.聂云台居士.请编历史感应统纪。二书次第流通.凡具正知见之缁素.皆叹其佛理高深.文学精粹。潘对凫老居士.再请撰佛学救劫编。三书编成.皆印老人料理排印。即四大名山志之印行.居士亦各有辅助.老人序中亦述大概。民二十五年.在报国.再求老人亲授菩萨戒。(因昔年奉老人命.自在佛前受过。)居士虽具人难企及之学问道德.而虚怀谦下.逢僧必拜.见佛必礼.通身放下.恪守在家白衣.为皈依三宝弟子之身分.不存丝毫骄矜傲慢.尤为今人所难能。又虽法法融通.而修持唯谨.全同愚夫愚妇之老实念佛.一心求生西方.毫不游移。幸三宝加被.宿业净行两相感召。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:26:56 | 显示全部楼层
将往昔杀生食肉.恼害众生之恶业.必使将来生生世世.堕落三涂之后报重报.转作即今之现报轻报。以便即生了脱.径往西方.故致近多年来.常多病苦。(请查戒贤玄奘二古德事实.自信斯言非妄。)因(森)常侍印老.与居士复有乡谊.平常小事.多与通讯.故知之颇详。今但叙其大要.至每日定课.精进修持.与兼行世善.竭诚维护三宝之一切细则.均无暇备述。迨民二十七年五月.避难庐山牯岭黄龙寺.又大病。至闰七月.病稍闲.仍奄卧不能握管.便口授.令外孙代书.函告病时经过.与今后急求解脱.旱得生西.但念九华志未出.乃有如不即往生.望先读为快等意。(森)念衰残至此.知非人世久客。十月得福海师函.知已西逝.时年六十三岁。至二十八年.查宾臣居士.将同居寺中之姚半僧居士.致乃兄函(乃兄姚节卿.为居士门生。)抄寄.藉悉居士生西详情。函云.九月初一日.(指二十七年阴历。)招弟至前.以后事相属托。继则莞尔曰.今早梦见佛来.遍身璎珞.相好光明.向余曰.我来看汝。余即礼拜.少顷便醒。毋乃世尊慈悲.特来安慰我耶。若更得示现接引.令我带业往生.则大幸矣。语已.即合掌曰.西方再见。自是不复开声.唯专心默念佛号.至初三早七时.安详西归。通身冷透.头顶犹温。入龛时.遍身柔软如棉.俨若老僧入定状.面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定。缁素见闻.肃然起敬.叹为希有。留寺念佛七日.依律火化.骨灰尚存黄龙寺中。(森)谓以如是因.感如是果.得如所愿.满菩提愿。愿见闻者.发菩提心.同念佛号.同生西方。将来七宝池中.得与居士把臂共行.同为弥陀之弟子.闻法证忍.同度娑婆之众生.以满居士之愿.而为之记。复说颂曰。" Z! @2 @. C+ O

3 S. _; a; Y8 v+ n5 w2 V& b/ p) j
1 Q+ T5 n- G# `1 N9 z- \, |( a
吁嗟净公.法门金汤.具正知见.安分循常。遍研经藏.深入佛祖堂奥。示现白衣.坚守祇园边疆。每嗟末季.缁素多忝乎厥职。力倡莲社.必依僧伽作纪纲。宗说兼通.堪称外护之翘楚。安僧卫法.益叹龙象之无双。法法圆融.单提契理契机之净土教。门门畅达.直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蔕落.果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生.不违本愿.即同娑婆.护持三宝.普度众生作慈航。- K, U' W; X- H5 c, \

5 Q! G6 R4 N) G( M. Q; r5 _
9 P( n* F4 m, g6 D' G5 j
  j6 o4 i! [" d! m4 {. g; \得助念失助念之损益比较0 R+ M6 i; c% m6 h9 D/ R# c9 C

8 u. o4 [2 A) L' t$ X' K4 t& S . @3 x' q$ X- w! x8 f8 y

& h: U5 b1 q; c) S0 Q刘晓愚居士.名景烈.江西赣县人。少年留学束瀛.与蔡公松坡等同学。光复后.曾任第一届国会议员。民六七年间.任职方司司长。从堂兄好愚居士.名景熙者.乃赣州大绅.素尚佛学。故居士少时.对法门亦肯护持。城中寿量古刹.颓废已久。民国初.土人藉办国民小学之名.并谋得全占字据.盘踞其间。后由居士发起.请大春和尚兼任住持.藉资保护。及民八九年.寺与该校涉讼.均由居士德望所及.一倡百和.靡然风从.凡地方绅、商、学、界各正士.一致主张公道.遂将学堂迁出.保全寺基.及赎回田租若干。至二十二年开马路.该寺适当路线.已定中为大马路.两旁作小菜场.全寺尽毁.万无保存之余地。缁素已至山穷水尽.知(森)昔日佐助大春和尚.与该寺向有因缘。其时在苏随侍印老.必识有力护法.函请设法挽救。适居士亦由避难来苏.已皈依印老法师.吃花素.修净业.法名德诚。(森)为二十尺之铁质大士法相起见.奔走呼号。得以达到保全.进而重兴者.亦得居士赞襄之力不少。迨其二十五年回里.寺事尤多赖维持。但因公私众务纷繁.信心虽发.实行难专。每日不过少时功课.随缘修习而已。至二十七年秋末.因宿世今生杀业所感.又发生大病。(当身未皈佛时.喜打鸟网鱼.杀害许多生命。民十几年时.)(曾生对口疮.病势危殆.痛苦之极.遂发愿断此恶习。因念观世音菩萨救苦救难.忽凭空闻香.病遂渐愈。)缠延日久.痛苦难堪.令其子发庄.汇洋数百圆.嘱(森)供养印老.及代作其他功德。(森)办理后.回函劝其长素.闻至年底始实行断荤。延及二十八年三月.病势日重。幸妻妾子媳.皆印老之皈依弟子.均知临终助念之紧要。乃于十七日.向寿量寺.请二僧为之助念。至十九早晨.居士自知当辞尘世.遂令抬出庭前.一换空气。唤兄弟嘱咐后事.并令长子发庄.跪听遗嘱。说毕.众见而色特异.即仍抬回卧室。二僧与家人.同声助念佛号。发庄敬捧阿弥陀佛接引像.请其观看。因大病初起.仍为颈项外证.致左手下垂.数月不能提举。正近属纩之际.及见佛像.左手忽活动如常.举起合掌。便现欢喜踊跃之象.急念阿弥陀佛。其时毫无痛苦.随众念佛声中.安详而逝。时年六十一.即己卯古历三月十九日也。居士大病数月.痛苦难堪.实由恼害众生之后报重报.转作现报轻报。及至临终.得此瑞相.可谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定.决定生西而无疑。身后丧葬宴客.一一皆遵印老函示.概月素筵.开南赣佛化之先河。如斯善利.虽由本人善根成熟.而家眷饬终如法.善以助念.亦实极大助缘。故末后一著.望四众佛子.及早注意。李丁氏.法名德宏者.曾适扬州李某。因夫婿纳宠妾.自未生育.难安于家.遂依继母丁德元居士而处。继母亦即视同己出.互相扶持.举止相随.近二十年如一日。民国十七年在申.由亲友引见印老法师.遂同叩求摄受皈依.请赐法名。老人亦念诚恳.即慈许.并题法名为德元、德宏。自此长素奉佛.修持唯谨。母女相依.转为法侣。痛念俗缘福薄.眷属凋零.今遇净宗良导之出世父母.得依为师.亦属万幸。由是孝敬老人之心.十分真切。论平日之信向修持.一切皆在刘居士之上。唯恨宿业所障.因缘欠缺。民二十七年夏.见武汉将近沦陷.乃由香港来沪暂避。因房价过昂.租赁不易.住客栈.费大而多不便。太平真老.向知他母女信佛真切.当此大劫.流离失所.眷属凋敝.殊堪怜愍。在寺辟一净室.俾其老幼五人同居。至二十八年三月初.忽患伤寒。延至四月中.医药罔效.病势日重。寺中佛事繁多.屋宇又少.若死在寺.无法安顿.不得已而送医阮。医院章程.悉依西法.饬终助念.万难照办。入院二三日.知佛法人.不能前往。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:27:52 | 显示全部楼层
遂于四月十八日早.糊糊涂涂.死在院中.时年五十。如此向有信心修持之人.若临终得如法助念.往生瑞相.当不在刘居士之下。但因机缘所碍.全失助念之益.致平日之信心.现生不得受用.只作未来得度因缘.殊为可惜。以此比较.确知临终助念之关系.实为重要。虽然.功不虚弃.果无浪得。世无无因之果.亦无无果之因。刘居士之如斯善利.当由宿种今熟.故得善缘眷属而为成就。李居士之如此差失.谅由宿世破人胜事.致感得种种不如法之时节因缘.而作障难。且今生信奉三宝之一切善行.决定可作未来得度之因.毫无疑义。但究不如当生了脱为直捷。故老人常云.利人即是利己.害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人.一举一动.注意因果。必使步步头头.悉令成就往生胜缘.为切要耳。  G3 S. y( `4 c( ~4 ?% a
$ |+ I3 V0 ]" p5 b* n  [: b1 t

) k/ x6 n) [, D# c: N. W" e2 [; _6 j9 d  E* R$ K
吃素念佛修净业人.须平时事事多与净行相合.乃可往生。9 D  H2 u8 N/ D% k
" K4 `( C0 D# B' I

9 m- S. [1 v. q( B7 i8 O" R4 b  }5 t2 _& B% k" l
曹亚伯居士.湖北阳新人。天姿颇好.髫龄入泮.即与武昌起义诸公.极力提倡革命。清廷严禁.遂亡命出国.遍游欧美.与孙总理诸公互相提携。至民国十一年.居士遂不与闻国事.隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝.信向佛法.遍读大乘各经论。至民十八九年.亲近印老以后.与(森)亦颇相契。逢人必以佛法相劝.提倡宣传.颇有大力。法门之事.尽力护持.不避忌讳.亦为人所难能。(森)为江西寺产各事.均得其助力不小。而轻财重义.清高坦白.不与人争权利.亦为今人所罕有。惜事事草率.不依成规.致所行多成游戏。所以只种远因.现生难得实益。平日以身心两强.英雄自命.期能活一百二十岁。奈因少年冶游.(此他自己常高)(声对众发露者。)斲丧过度.已成外强中干.故晚年亦常生病。民国二十六年秋.稍患泄泻.医治将愈.仍一再与(森)函约时期.来苏礼觐印老.藉叙衷曲。讵知如期之前夕.患霍乱。届时约好同伴往邀登程.见其即将垂毙。不一小时.便奄然长逝。时年六十二.仅得所期之半.为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事.皆成画饼。此则游戏法门.现生难得实益之铁证。修净业人.对其不依成规之一切.当切戒之。
5 h5 C. Y. a7 _2 C6 a. P8 o! \  d5 z% n

3 w, Q- A* T' h/ Z
3 ]. M4 b1 ^2 ~9 G彭守拙居士.江西南昌人。民十八年.特来沪选素厨司.到南昌办蔬食处。因至太平礼印老.始与(森)认识。后又在佑民寺.办佛经流通处。由作事认真.得诸居士信任.故两处事务.皆归经理。对法门中事.随缁素诸公之后.护持提倡.亦竭尽心力。(森)为南赣寺产诸事.多资设法.为益亦深。但因儿女多.家无恒产.维持家计.烦费辛劳。自修功课.虽不能无闲.亦不肯放过。年五十余.因积劳身弱.致常生病。至民二十七年七月间.预知时至.先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号.居士亦正念分明.于大众念佛声中.安详西逝。因其恭敬三宝.事事皆依许止净为师.闻往生瑞相.亦相近云。(但闻时未经笔记.尚有诸多情形.不能详尽。)
7 h+ t$ d0 d) o& z$ h8 [% f" m# V# U" F. |7 Z/ U! W/ J8 M
5 N, d* I% P5 W. l! _/ X( ]
4 A- `1 u" ~1 m# h# q3 Z5 j" p4 s8 i
查宾臣居士.江西九江人。向业商.家道小康。热心公益.乐善好施.地方慈善.慷慨助成.曾为九江莲社副社长。民二十四年.(森)过九江.初次见面.即承特别优待。二十五年.朝普陀.来苏州.相识益深。二十八年春.避难居赣州。转徙流离.仍一心奉佛.数与(森)通函.略商法门中事。至二十九年正月.不幸飞机轰炸赣垣.落弹于所居附近.被惊吓中风。继患脑膜炎急证.于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土.素有修持.加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终.仍得心存正念.毫无昏迷挂碍之象.连声称念阿弥陀佛.瞑目安然而逝。如此.按之经教.颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规.多与净业相合所感致。
0 I; a- x3 I$ F
( A" A" L$ w! K5 W1 Q1 l
$ e9 X5 P* y6 z7 j, B" j) l9 b
0 _6 x0 ^% s  ]: }* |" v. @) m按此三居士.皆已皈依印老人座下.执弟子礼。对许止净居士.莫不同声赞扬。但彭查二位.一切行为.多以二老是则是效。纵有力量不及.亦自知惭愧.不敢放逸.故结果亦相将庶几。曹居士.口头称颂.有过之而无不及。唯自己行动.多近草率.殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之定课.且随自己心行.名曰念佛.故结果亦全无影响。足征佛法贵实行.非口头所能了事。功不虚弃.果无浪得。(森)书此自儆.并为一切同病者戒。
+ b0 j$ z# r; v! _7 d! [! k" s0 A$ w3 K3 p
( q1 [) q2 Q, H3 p* O/ X
) {1 e5 z0 s' `4 s' K+ R& H
复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书法名德宏)
* F' L4 s" a- S7 O" x2 L, a- X& Y* D  p: v$ i8 K2 u
  \& V2 g& C9 t: j, X; r+ C

# e, O3 R3 a/ G0 `1 |* P端午后二日来示.延至大暑日拜读.计时二十一天。交通不便如此。非常时期.一切以非常视之.天宽地阔矣。自惟孽重障深.幸留残命与公通问者.皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日.日机轰炸恩施县城.时在酉初.德宏方自法院回寓。警报至.两女与女仆.抱福周儿避往山洞。小妾抱福备儿.随宏不走。紧急警报旋至.宏在佛前念观音菩萨。机声回环作响.佛座前.有一方桌.上加棉絮.小妾伏其下。忽牵宏衣.宏俯首视之.头部方入桌下.炸弹陆续发声.却不甚烈。备儿大哭。宏背部有物微触.起立一视.房门震倒.佛座亦倾.满室灰土。足下有小瓷观音像急拾入怀中。(上年法院寝室被回禄.瓷像陷瓦砾中.毫无损伤。)墙已外斜。与小妾出门视之.始知前后两进皆中炸弹.栋折榱崩。后进邻居.又中硫磺弹起火.仓卒从前进木料支柱下窜出。小妾与邻女.避往安全地点。宏拟抢救衣物.回至原寓门首.孤力无援.不敢一人窜入。正徘徊间。不意四面火遮去路.急避伏夹墙内烂泥沟中.闭目念佛。上下左右.火落如雨.手拍即息。火焰离头不足一丈.热气非常难受。沟泥已成温汤.衣已著火一二处。心中仍无所恐.惟自咎不应恋恋衣物.陷入绝地.静待佛菩萨援救而已。久之.南面火势落下.恃鞋底为烂泥浸透.奋起蹋火而过。行十丈远.竟获安全.无一毫损伤。不过肌肉久经火炙.胖子已成瘦汉。所有衣物书籍.及十余年来日记、诗文稿.荡然无存。法院文卷器具.亦成焦土。又幸行政、财政、各部.皆由高院第三分院院长负责。昨奉部令.分院院长、首席、皆撤职。宏将来虽受处分.想于饭碗无碍。法院移东乡大歇场.即在附近赁茅屋一间。借友人衣一二件.同乡赠小儿衣数件。两女两儿.有衣无跨。城内商店.大部炸毁。乡中须赶场.衣料难买。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:28:50 | 显示全部楼层
聊度难民生活.历时将两月。念先考八旬冥诞.无力营斋.只有汇上五圆.叩乞转请百八佛七道场.设位超荐。又乞代购吃饭家伙(即六法全书)一部。次儿本名福备.不料印老法师.赐名即此二字.佛法感应.不可思议。宏自劫火出后.誓持大悲咒终身.行、住、坐、卧.心中默诵.为世界祈祷和平。只问耕耘.不问收获.师谓然否。生儿教养并重.小妾督责甚严.急时亦知念观世音菩萨。福周儿.亦能拜佛。知念.附陈。切盼来谕.开示此次火劫因果之理。老法师座前.烦为叩安。
6 V% N. [" q) ?% {. F; {- \1 F$ e, i
! o. b1 s! n# c6 p 6 V. z2 O- Y' j

! T. P. a. R& J5 o3 E; b1 x前日接航函.惊悉经过危险。何啻虎口余生.真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应.寻声救苦.不可思议之感通.益信而有征。(森)拟撰一灵感记.登佛学半月刊等.为之宣扬.启人信仰。居士之善根.亦可日益增长矣。第居士于衣物上遭此大劫.(森)远在数千里外.实抱爱莫能助之慨。幸全家大小.均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙.大胖子成瘦汉.亦无其他伤害.则行动当较庆快.亦无所碍。至在未脱火窟.最危险之时.能心无恐怖.此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援.不知念及已陷绝境.自分万无生理.尤应专念南无阿弥陀佛.或南无观世音菩萨.(随念一名即可)一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生.即专望接引往生。不知如此著想.犹非彻底究竟。幸得脱险.不然.恐葬身火窟.而不得往生之善利.伟大误矣。注想佛菩萨接引往生.如未至其时.亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头.更进一步.其利益大.方为彻底。至云.此次因果之理.吾人自无始来.无孽不造.但须因缘会遇.方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人.一切险恶心行.吾人往昔昏迷不知觉照时.纵有轻重强弱之不同.亦无非只顾我活.不怕人死.以五十步笑百步耳。世无无因之果.亦无无果之因。将来究应如何酬偿.或冥或显.自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云.毕竟如何.自非凡庸粥饭僧所能分析。令先严老人八十冥寿.已函百八佛七道场.安位超荐。吃饭家伙六法全书.已托友人代购代寄。友人回信.一并附上.便知所以。尊愿终身持大悲咒.祈祷世界和平.固属甚善。但此万无生理.劫后余生之有限光阴.尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德.普为众生回向.同求生西方极乐世界.俾自他悉得了生脱死之究竟实益.庶不负佛菩萨此番慈救矣。; h# N8 f& B/ N( p1 ^5 N* m4 V$ I

! T* h5 V" C- e- | / g* `( n0 p* i  ^" {
" O$ }, |* q3 B
跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后(附来记)0 x* u. C  z$ n# t- s8 m! Y
" C. e2 |7 |6 S$ N6 K# ~

2 I: F7 \- T2 }' U- J1 q+ q5 I
$ A* H3 P4 i: L傅邹仁显.江西清江县东郭村.傅春浦居士之妻。(其夫春浦生西事.再见本附录之末。)为人慈祥笃实.刻苦自励。信奉三宝.念佛不懈。居士逝后.伶仃孤苦.子然一身.失其所依。屡经春浦居士友人.为其筹划食住事宜.迭遭逆境。二十八年五月间.经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤.暇时上山打柴售卖.以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名.见仁显如此修持.咸与亲近。有患病者.仁显为之诵经施药.(药由余敬西居士制送)辄有奇效.十愈八九。一日.早课后.照常上山检柴。柴已捆好.肩荷而行.瞥见寻丈前芦苇内.一物如牛。适村中二猪游于是地.该物即攫其一.势将啖食。仁显见之.即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物.即将猪放下.任其逃去。该物炯然两目注视仁显.仁显熟视.始知虎也。此时念佛虽然不辍.几不成声.惊惶失措.不能举步。山下数十武.即有农民耕田。当虎来去之时.农民均已看见.仁显念佛.亦皆闻悉。猪逃回家.适走田墈上过。鲜血淋漓.农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出.诚大奇事.然念佛人.或遭不测。正当猜想之时.闻断续念佛声.仍然在耳。群乃循声而往.见仁显虽呆若木鸡.而念佛如故。众趋而问讯.仁显始复常态.历述颠末.弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后.石坡里人.方知佛力不可思议.信仰者由此日众.檀施者亦不乏人。初次布施者.即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。(此记.从余敬西居士多次来函中.缀集而成。)
5 l/ f" ^8 P/ O  g  h
3 F+ l, o3 L6 z0 b4 h: p : a; s& s7 R4 k' E$ X. c0 o6 A
  k9 i! k3 h& c* J# A8 L
傅邹仁显.民国某年.已在南昌定恒和尚座下.求授三皈。二十四年秋.(森)回赣经过樟树镇时.随其夫春浦.同求(森)为授五戒。自此持斋念佛.精进不懈。迨去岁春浦西逝.目睹瑞相昭彰.众叹希有.信心因之益坚。加以上无父母.下无儿女.复无卓锥之地.孤苦无依.厌离娑婆.求生极乐之心亦愈切。奈宿业所障.虽有其夫老友谢双湖居士等.一再维持.终以因缘阻隔.难得安居。观其历经困苦.实有饥寒交迫.求乞无门之厄难。幸其信佛心专.善念真切.迭受障碍.俱宁可自己受苦.不愿有碍他人。现生苦乐安危.皆置度外.一心以念佛求生西方为志由此真善.故得如斯感应.足征其宿业之重。从前所历逆境.实由其真善感格.将不堪设想之后报重报.转作现报轻报。本为衣、食、住、三.无法筹措之饿莩苦嫠.今则毫未贪求.自然得有衣、食、居住。虽由诸善士怜愍成就.若非佛慈加被.又何克至此。(按虎为极恶之物.本闻佛名.凶恶顿息.慈善心生.即将入口之猪舍去。但因从未闻过.出林一看念佛之人.致仁该乡人因而感格生信.则此虎实仁显之护法.乡人之导师。经云.一切众生.皆有佛性.以虎证之.益明。普愿秉性最灵之同仁.猛省觉悟.庶免人不如虎之讥也。)但仁显今已得此.若忽生自满自足.以为自有功行之自恃心.或夹著贪求不足之妄念.则难免触怒护法龙天.将来依然受厄。唯愿其自知本属苦嫠.定成饿莩。今得衣、食、住、三.可以度日.尤须深生惭愧.知足知止.恳切忏悔.专精念佛。贪嗔痴等恶念.必期拔尽根株。发起菩提大心.自度度人。得到檀施财物.除自己节俭正用外.有余.仍当转施孤贫。如此终身行去.则生西当可预卜。庶不虚此生此遇.蒙佛菩萨之灵感加被.即诸檀护之功德.亦可圆满成就矣。
1 D* u* I4 f1 r  u5 k4 m; b+ _( d4 S
, b9 E# x7 x9 z7 q
4 Q3 C) R% y4 i. D+ M$ @5 D% i8 A# Z, j6 L0 G- D
藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启1 k+ W7 Z  i% f* }5 ]

8 I$ G# P' C6 v6 y- I
; N3 _! f9 d$ X' x! U4 V- s  I8 d2 V5 E
" M! k# Y6 q2 W# Q, e& @# x* [# ]江易园居士.本有宿根.有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理.尚未深入.(观其演讲录.论士.自知其佛法程度。)因其世谛聪明过人.故于通俗佛法.颇能发挥光大。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2025-1-10 07:46 , Processed in 0.112908 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表