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发表于 2017-6-15 20:49:07
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非时乞食 邪行淫彼 : t7 Z' Q9 {) r% Z0 Y8 _0 C
称名而已 谓舍罪福 净修梵行 ( A9 z- `8 t$ }; _% G, R
慧能破恶 是为比丘 所谓仁明 : X% K9 I- b0 K% F' B
非口不言 用心不净 外顺而已 , B# U G2 c" _8 F! c3 Q( v
谓心无为 内行清虚 此彼寂灭
* ?2 W( v9 _) T! \1 R0 R4 z W) j$ G 是为仁明 所谓有道 非救一物 2 R$ E2 [% I& p: r7 u
普济天下 无害为道 戒众不言 # U7 W+ u. I% D* A5 Q! m
我行多诚 得定意者 要由闭损 ! H+ {3 h5 k/ J. M
意解求安 莫习凡人 使结未尽
. S8 |" X( Q# M g1 E 莫能得脱 6 e* d3 h# R0 ]& p
道行品第二十八 $ p% G. R- G2 G5 n' v5 C5 E
二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。 5 w1 y8 b& G! X# h8 _. [
八直最上道 四谛为法迹
# a2 X, i/ @3 U: }: u 不淫行之尊 施灯必得眼
w; M2 {" D4 o/ M 是道无复畏 见净乃度世
- S0 D, @* q9 s3 E 此能坏魔兵 力行灭邪苦 & h4 q1 r) s/ ~/ v" V
我已开正道 为大现异明
5 r- A# g5 r9 ]2 U5 T! |+ @/ P& e" _ 已闻当自行 行乃解邪缚
: |- _# m" u, V. \ 生死非常苦 能观见为慧
2 T( g" v6 O! p0 w) Z4 ~ }' K 欲离一切苦 行道一切除
5 ]" p+ n* d9 E. N, q& b$ d 生死非常空 能观见为慧 # Z, w4 G# o" C9 H; `# y$ J+ H
欲离一切苦 但当勤行道 ) {+ T% x: F0 d4 A4 O0 c: ]0 A
起时当即起 莫如愚覆渊 : s/ U0 [7 X; Y! f! q
与堕与瞻聚 计罢不进道 0 V! n+ r9 |2 g- E
念应念则正 念不应则邪
2 V7 N8 j1 O2 ]) C3 v 慧而不起邪 思正道乃成
1 l$ E9 m0 R2 N- K/ Z. a+ ]8 Z 慎言守意念 身不善不行 2 j w, x. x$ j4 T. b5 q
如是三行除 佛说是得道 / j9 _1 s2 q; l s* `
断树无伐本 根在犹复生
' C3 ^: S' K1 ?% D+ l7 b 除根乃无树 比丘得泥洹
- F; `7 ^; ]" h 不能断树 亲戚相恋 贪意自缚 : g& [0 k/ M. B: G; ?1 Z: o
如犊慕乳 能断意本 生死无强 + |- q/ l0 m. S( p$ O6 C
是为近道 疾得泥洹 贪淫致老 0 ^& }, M6 {3 Z* i( R: v
嗔恚致病 愚痴致死 除三得道
! K2 @7 e- ?1 u7 Q; C! d 释前解后 脱中度彼 一切念灭 % z5 v) x) c6 V2 Y: j' A
无复老死 人营妻子 不观病法
& j K+ [0 M. R5 x 死命卒至 如水湍骤 父子不救 9 ]/ T5 k2 w0 t
余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯 1 f) p! E; e6 Z: p) U4 N
慧解是意 可修经戒 勤行度世
- T. P4 k! H2 R+ n* _" J 一切除苦 远离诸渊 如风却云
1 T0 y" N7 D+ r7 h* z' X' ` 已灭思想 是为知见 智为世长
\1 ^' t6 s8 c 惔乐无为 知受正教 生死得尽 ) t4 ^5 x/ o' L9 m0 Q
知众行空 是为慧见 罢厌世苦 ! j3 W. M8 B; ^# a
从是道除 知众行苦 是为慧见
2 Q6 { i: p- C& {, S8 x F( z: e7 _ 罢厌世苦 从是道除 众行非身 ) G2 y. ?9 y3 t) B7 i2 |' I3 F
是为慧见 罢厌世苦 从是道除 2 |, r4 C& N; ]
吾语汝法 爱箭为射 宜以自勖
/ n7 k) t! E- J5 H, h# i: p 受如来言 # ]) e* H/ _9 d: @0 b6 J
吾为都以灭 往来生死尽 * b/ E1 F8 ?4 [4 y2 `
非一情以解 所演为道眼
! A" f+ T, S% t0 e0 a) G1 X 驶流澍于海 潘水漾疾满
e. L2 y) }. f! P; V, v3 u1 k g 故为智者说 可趣服甘露
$ g/ e; ~) Y; R2 H 前未闻法轮 转为哀众生 ! {6 {7 h+ L( B4 \* e
于是奉事者 礼之度三有
$ J- K' M" p* ~$ m9 a 三念可念善 三亦难不善 0 }5 U3 O, M1 P, g2 O, }8 K
从念而有行 灭之为正断
# J* e% Y9 F5 _! G8 j 三定为转念 弃猗行无量 5 {) N' X0 B* R' \: `$ c {2 O
得三三窟除 解结可应念
+ W& l. E, H T$ J 知以戒禁恶 思惟慧乐念 7 F, x9 l' R# z0 V! L) [+ ^
已知世成败 息意一切解 3 }2 F& Y1 l. N/ }
广衍品第二十九
' G$ m# h! o8 M5 c, n& @ 十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。
& b" {, K# ~+ E$ q0 C" ]2 d* T* g; \) P 施安虽小 其报弥大 慧从小施 2 U. f+ `9 e# N6 ~
受见景福 施劳于人 而欲望祐 5 D7 Z1 n9 X# K+ A
殃咎归身 自遘广怨 已为多事
- y2 B7 }, a; Q; P 非事亦造 伎乐放逸 恶习日增
" Q1 t' C/ Y b 精进惟行 习是舍非 修身自觉 # z& m v' v5 Q2 @9 I: Y+ A
是为正习 既自解慧 又多学问 " O5 Q+ T% ^6 z2 m1 l
渐进普广 油酥投水 自无慧意
3 K* Q% z9 K6 t4 E 不好学问 凝缩狭小 酪酥投水 , P. ^: N. G/ {+ b$ \4 R
近道名显 如高山雪 远道闇昧
) _0 K+ k; D, {) T6 A s Z9 h 如夜发箭 为佛弟子 常寤自觉
, r, L5 Q( G: I) u 昼夜念佛 惟法思众 为佛弟子 2 R- y! ~6 J8 y+ j8 J8 _) A
当寤自觉 日暮思禅 乐观一心
, j; J5 d) z, T2 l% j- G+ Y 人当有念意 每食知自少
0 h2 z- m1 ^6 G+ j) Q/ [9 L# W! F 则是痛欲薄 节消而保寿
% x1 f# y9 E8 D Z! ~: q3 X0 e4 q 学难舍罪难 居在家亦难 & O0 X+ m, q# _) ?5 y
会止同利难 难难无过有
* o$ y# O- s o. m 比丘乞求难 何可不自勉
; ], }. L. d: s: _; g) T 精进得自然 后无欲于人
# m8 h: p7 v7 _ 有信则戒成 从戒多致宝
: \" ~8 k# P, I; F( E 亦从得谐偶 在所见供养 ( H, ]! a0 n6 ~* i3 ?
一坐一处卧 一行无放恣
* S0 z7 W9 O! G7 v 守一以正身 心乐居树间
2 T& e% x5 u& j地狱品第三十 3 ^; V" v- Q, M
十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。 : n$ E k( S" }; l! H
妄语地狱近 作之言不作 1 m% t% q& P& d
二罪后俱受 是行自牵往 - P3 q: Y4 N; X' A, F
法衣在其身 为恶不自禁
& E3 _ c2 L$ a, t8 S1 L8 U 苟没恶行者 终则堕地狱
) v% R5 a1 @. i3 T0 E 无戒受供养 理岂不自损
1 s; C/ R+ S" x% w7 v# p& { 死啖烧铁丸 然热剧火炭 % s* H( J% O5 {# k- x% Z8 `
放逸有四事 好犯他人妇
& {; Y; N2 D, G. D- d+ S# x. c 卧险非福利 毁三淫泆四 ; |2 ^& |6 J ]- c4 h2 {7 ^
不福利堕恶 畏恶畏乐寡 9 l; ~# F1 C: X) e4 K
王法重罚加 身死入地狱
; k% p0 S3 v7 f1 ` 譬如拔菅草 执缓则伤手
1 G8 J1 X8 r P6 |6 I8 }9 p4 r. U 学戒不禁制 狱录乃自贼
( l5 o' f g. [4 | i9 o1 z D' L 人行为慢惰 不能除众劳 6 _! {4 I/ k2 f8 i8 F. r
梵行有玷缺 终不受大福 % _3 }- Z1 f: G- F, l% u
常行所当行 自持必令强 , r$ S4 Y! A: e' X- c
远离诸外道 莫习为尘垢 Y3 v+ C0 W, { a2 ^
为所不当为 然后致郁毒
; N+ U/ N5 n6 ~$ H- x+ E5 Y. e 行善常吉顺 所适无悔吝
! f! H; {' j% ~3 R 其于众恶行 欲作若已作
( m( N2 ~% q: f+ l# M$ ~ 是苦不可解 罪近难得避 / a( |0 b V* k) j1 ^! K0 ?! B$ }
妄证求败 行已不正 怨谮良人 , d" |* _# Z8 D3 B. B* c8 I
以抂治士 罪缚斯人 自投于坑 : K K1 P$ H0 s/ D
如备边城 中外牢固 自守其心
) F+ f6 P a4 t6 D+ h' H 非法不生 行缺致忧 令堕地狱
0 t. n# p( [8 O 可羞不羞 非羞反羞 生为邪见
; {) z2 {6 D [% V- P" R! c: B, Y 死堕地狱 可畏不畏 非畏反畏
$ s) E( t% S, J$ [8 w# K& K2 u3 n 信向邪见 死堕地狱 可避不避
0 N; j% U% z; I( l7 y5 N$ i 可就不就 玩习邪见 死堕地狱 9 U. V4 U l6 |% P8 T; {
可近则近 可远则远 恒守正见
1 z- H! T$ m$ y- F$ ]! y 死堕善道 * T! T- ]& D- V! x A
象喻品第三十一 4 o) _4 {- r$ x( V) k1 V
十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 + K. I* p% t9 m1 I1 y) y
我如象斗 不恐中箭 常以诚信
0 T/ U1 `4 [2 w3 T" l8 A+ G 度无戒人 譬象调正 可中王乘 / E' c" o9 J; A5 P" G% }% m
调为尊人 乃受诚信 虽为常调 h: r4 J- F4 B! S5 ]
如彼新驰 亦最善象 不如自调 0 r/ Z# u$ Z" I
彼不能适 人所不至 唯自调者
* P7 H7 \, M/ g- E! z8 x 能到调方 9 s% V3 z' i9 q0 d
如象名财守 猛害难禁制 ' \ B9 L8 K0 j) o) G
系绊不与食 而犹暴逸象 ' v" z0 N. \- _% G( r; \
没在恶行者 恒以贪自系 2 h1 S9 w) \* c5 O+ t$ ~. Q' h, ^6 k: z
其象不知厌 故数入胞胎 - v2 ~! j( j0 p2 i+ T6 i
本意为纯行 及常行所安 + K! r: Z: l+ V( ]8 v& j
悉舍降伏结 如钩制象调 $ l/ S( Z1 S# W9 a
乐道不放逸 能常自护心 ! |5 n* E& V: z
是为拔身苦 如象出于塪 2 i* D" J! N, `! P" \; p4 C
若得贤能伴 俱行行善悍
$ Y- ^+ C8 G- f% v1 d" U$ J, T+ d 能伏诸所闻 至到不失意 8 |2 G% P! T2 _, c/ i0 E
不得贤能伴 俱行行恶悍
" ]) H! A9 [& ` 广断王邑里 宁独不为恶 6 f1 I5 }& H w0 v) m
宁独行为善 不与愚为侣
2 q4 ?& U' ?; T @0 g7 q. ` 独而不为恶 如象惊自护
: h5 f3 L/ ?# i# {0 O 生而有利安 伴软和为安 . c: Z* ?1 O* E
命尽为福安 众恶不犯安 ' C, `$ r9 K. B" @) a' [) B$ U
人家有母乐 有父斯亦乐 8 g% C3 r1 D" x! O
世有沙门乐 天下有道乐
7 ^% e# K- c" Q5 `' D0 E) b3 Z 持戒终老安 信正所正善
8 M# ^, C* ^. T+ b6 ] 智慧最安身 不犯恶最安
3 m: v7 u4 j) {( A2 n+ G 如马调软 随意所如 信戒精进
4 C2 m: n4 i6 h+ L( Z9 V, ]: ?) V7 x 定法要具 明行成立 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57