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发表于 2017-8-5 09:10:51
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这个人成佛了。这个人在《华严经》上,就称他为法身菩萨,为什么?他习气没断,习气变现出诸佛如来的实报庄严土,习气变的。习气没断的时候,你就住实报土,实报土里面就是我们这个经上常讲的阿惟越致菩萨,那不是阿弥陀佛加持的,是你自己亲证的。习气断了,你就回归常寂光,圆圆满满回归自性,这个功德才真正叫圆满,这多有意思,我们不能不知道。我们今天看这一切现象,还执着它、还分别它,你看道理都知道,为什么还执着、还分别?这叫习气,习气太浓,习气太重。你的知解敌不过习气,你在这个世间还是在造业,造业就是你还在制造六道轮回,你怎么能出离六道轮回?怎么证得?就是见相非相,你就证得。你在世间跟世间人和光同尘,他说什么随他说,随顺他,跟一切众生和睦相处。
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& |( D- `/ O, L) I 为什么能和睦?他执着,我不执着,我不执着的人我能随顺他;他不能随顺我,他随顺我他就成佛了。我一切都随顺他,心里头不落印象,为什么?不把这个东西往心上放,心干干净净一尘不染。经题上所说的「清净平等觉」,我们的心永远是清净平等觉,能够随顺别人,随顺别人又不染污,就是不受他的感染,这叫功夫。久而久之我们会影响他,他不会影响我们;他影响我,我就退转了,我就又回去了。我不受污染,我就提升了,年年提升,月月提升,天天提升,这还得了吗?这桩事情,什么人都没有办法干扰你。所以诸位一定要知道,一个真正修行人在菩提道上是独来独往,谁都不能干扰。释迦牟尼佛八相成道,小乘有降魔,降魔是什么意思?就是不受干扰。干扰的什么东西?名闻利养、五欲六尘、财色名食睡都在你面前示现,你动不动心?动心就干扰了。你不动心你就成就,你不动心你就是佛菩萨,你动心你还是凡夫。你不动心,不但脱离六道,十法界都脱离了;你要是动心的话,不但你出不了六道轮回,你出不了欲界。六道里头三界,欲界、色界、无色界,上面两界你没分,你只能在欲界打滚。为什么?他没有看破,没有了解事实真相。所以了解事实真相比什么都重要,才能帮助你真正放下。放下,对于佛菩萨的经教,你才真正能看得明白,真正能听得懂。你不能放下,那就障碍,障碍什么?障碍你看不明白,障碍你听不清楚,只能在阿赖耶识里面种一个佛法种子,利益就这么多。什么时候你能得度、你能成熟?那是来生后世,不知道有多长的时间。所以《金刚经》这四句话,对修学大乘的人来讲,太重要了。
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- i6 `. m8 H, F# E% T! q1 b 「又:离一切诸相,则名诸佛」。经文上前面用如来,这用诸佛。用如来,是从性上讲的,明心见性。用佛,是从相上说的,你证得法身菩萨果位,天台大师称你为分证即佛,你是真佛,你不是假佛。但是你虽然是真佛,你没有圆满,为什么没有圆满?你无始无明的习气没有断干净。四十一个位次都是这个问题,所以他们统统住实报庄严土,这是在事相里头最高的阶层,这是极乐世界,我们中国古人所想象的大同,大同之治是极乐世界。这个里面生活时间虽然长,三大阿僧祇劫,你没有烦恼,你没有忧虑,你没有牵挂,你说你多快乐、多自在!而且在这个期间之内,全部都在学习。极乐世界为什么那么好,现在我们全明白了,讲经没有中止过,学习没有停顿过,往生就是上学,成佛就是毕业,从上学到毕业这个期间当中,学习没有一天中断过,所以他的进度快。寿命从哪里来的?寿命从心想生,这个道理要懂。为什么我们这个世间寿命这么短?也是从心想生,我们没有心想长寿。都想人怎么可能活一百岁,你肯定活不了一百岁,你自己心里想的。极乐世界人不想,无量寿,不想寿命,所以他的寿命就无量,从心想生。我们也想,我们的寿命无量行不行?不行。为什么不行?你造业,你造业就受业报。心想当然是可以做主,可那个业的力量很大。 s! b/ M. A6 \5 f# k1 q: \
8 {7 d5 V- f" L! N) [- \. E 大乘教里佛说,心、佛、众生,这三个是平等的,心、佛、众生,力量是平等的,没有差别的。我们这个心的念头,佛陀的教诲跟我们自己造的业,如果我们这个心的力量跟佛的力量结合起来,就超越了。我们心的力量要是跟业的力量结合起来,那就很麻烦,完全被业力所支配,你做不了主。所以你把这个道理统统想通、想圆了,它是真的,不是假的。我们的心想「心佛众生三无差别」,我们一定要跟佛结合,不要跟众生业力结合,这一生就非常快乐、非常的殊胜,方老师所讲的「人生最高的享受」。离一切相,不起心、不动念就离了,在一切相里头,佛境界、菩萨境界、二乘境界、诸天境界、人跟三途境界,所有境界里头不起心、不动念,这叫离一切相。不是不接触,你说不接触,远离,到深山找个山洞去修行,行不行?没有离,那山洞还是相,深山也是相,你能离得开吗?离不开。那什么叫离?不分别、不执着、不起心、不动念,这叫离。虽然诸相跟我在一起,我不受诸相的干扰,这叫诸佛。什么人做到?四十一位法身大士做到,这些人就是「见诸相非相,则见如来」,则见如来就是大彻大悟,就是明心见性,见如来就是见性。这四十一个位次是离一切诸相,一切诸相对他不产生干扰。( V" t0 P$ l, Q1 \* R7 A
( _: r5 F, M. K# E# r 那我们的修行你就知道,什么叫功夫?不受外面境界干扰叫功夫。外面境界现前,干扰产生的反应是什么?喜怒哀乐爱恶欲,这是反应,你受它干扰了。这境界现在你面前你很喜欢,被干扰了,本来心像清水一样如如不动,你怎么起波动了?你起了喜欢,或者讨厌它,又受干扰。喜怒哀乐叫七情,就是你受干扰的时候,肯定起这七种作用,喜怒;哀是悲哀,怜悯他,伤心了;乐,感到快乐,或者是忧,忧虑。喜怒哀乐爱恶欲,只要起这种反应,你就取相执着了,这是什么现象?这是六道的现象。所以你有七情五欲,你出不了六道轮回。往生西方极乐世界在最后那一剎那,念佛往生那一剎那你没有七情五欲,你真去了;如果在那一剎那,虽然心里念佛,还有牵挂,你就去不了,这是念佛人不能不知道的。我们念佛人唯一的目标就是希望往生,现在我们对于一切诸相要把它淡化,这个很重要,就是对它的取相执着愈来愈淡薄, |
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