大正藏第32册No.1662菩提行经

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大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经
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0 V% J# J3 ]1 O4 C" \5 R　　No. 1662
* L! V. z* u8 |' o; L8 e- v# E$ r
　　菩提行经卷第一
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9 s7 @" L8 E& k! c  N: n7 k/ q/ d7 C　　圣龙树菩萨集颂
5 g4 d$ r4 a1 U# a
  u( q; K) _9 `- ~2 n1 f3 i' _( l　　西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

/ K$ D7 P9 F3 I% i0 k' |2 J　　赞菩提心品第一

6 L- Q1 V, t* p" E5 m! }8 i　如佛妙法体无边　　佛子正心归命礼
* ^/ r) C9 j& n' b0 s  q& Z8 m　佛甘露戒垂覆护　　我今赞说悉依法
　此说无有未曾有　　亦非自我而独专
' R/ d% y. h, ~1 y　我无自他如是时　　乃自思惟观察作
* c2 e3 y% A. \6 [7 ^5 X　如是发心观察时　　能令我此善增长
　时见如是娑婆界　　此乃是彼佛世尊
　此界刹那难得生　　得生为人宜自庆
6 x! j; N; B% Z' E8 y　思惟若离菩提心　　复次此来何以得
1 z$ V7 R' ?# a$ w　如云覆蔽夜黑暗　　闪电光明刹那现
　佛威德利亦复然　　刹那发意人获福
　是故善少力虽劣　　能破大恶之业力
　如是若发菩提心　　此善勇进能超彼
　思惟无量无边劫　　见佛咸说此真实
, \/ J5 F( H& k! r2 r* F　若不快乐得快乐　　增长救度无边众
　为诸有情处众苦　　令离百千诸苦怖
　受多快乐百千种　　为恒不离菩提心
, ~. x* a7 |4 K' l; x+ W* x9 l　彼善逝子处缠盖　　行在轮回无所爱
　若刹那说菩提心　　人天欢喜悉归命
　若有受持不净像　　喻佛宝像而无价
2 {, I7 D- Z) k7 a# [  i/ p4 i$ m　如药变化遍坚牢　　等修持妙菩提心
$ F& R& J/ p( H) @* \2 Q1 @# C　菩提心宝验无边　　价直世间无可喻
$ S/ n# e8 P6 X3 H& F3 J( ?9 n　调御行人伴侣等　　悉使受持而坚牢
　芭蕉不实而生实　　生实芭蕉而身谢
  n- a) X; ^+ T# M" [( s" L　菩提心树而清净　　恒生胜果而不尽
　已作暴恶众罪业　　依菩提心刹那脱
0 M" O+ f, c6 O; M3 w' X　勇猛依托无大怖　　彼痴有情何不依
　譬如劫尽时大火　　刹那焚烧罪业薪
　若赞慈尊无量言　　是曰善哉之智者
　彼种种觉心　　正智而平等
　菩提誓愿心　　而行菩提行
　喻去者欲行　　彼之分别说
0 A) k8 C8 G' E. W7 g. M　智分别说已　　所行如智用
: U/ u+ J4 o4 n9 P/ N　菩提之愿心　　大果如轮回
" J$ a* M) {; q" N8 i. ?　福故不间断　　亦如彼行意
1 h( ~4 V& F) I; M7 k  F( n6 `% L　若彼等无边　　有情界解脱
　与彼心平等　　菩提愿不退
　彼等好睡眠　　亦复多迷醉
; T! e0 D2 k) N　间断于福流　　喻空无所有
1 [; b3 U2 V  [9 A7 E$ g2 j6 @　妙臂而问此　　劣意之有情
　于解脱得生　　为自为如来
　乃思惟疗除　　苦恼之有情
7 y! E9 n- C. M: E# C) A　使苦恼尽已　　获得无边福
　有情无边苦　　云何而疗治
　使一一安乐　　获无边功德
) c2 ^+ |5 T4 E: J3 ?3 g% _　何以利父母　　如是及眷属
　得天及仙人　　净行婆罗门
　如是彼有情　　乃过去睡梦
- @- K* ?# F1 w* d$ ?& E　不愿于自利　　唯愿生利他
4 K7 m. b, |/ s　有情最胜宝　　希有何得生
　种种意利他　　不独于自利
　欢喜世间种　　精进世间药
　心宝与有福　　而彼云何说
8 \: {6 L8 n" a$ r2 ?　云何诸有情　　得一切快乐
  t# F8 K1 p: Q　为发菩提心　　供养于如来
　迷爱乐快乐　　乃喻于冤嫌
　远离与随行　　悉从于自意
　若彼求快乐　　苦恼种无边
6 `. D0 H. K, ~  F8 f7 [) N　积诸善快乐　　诸苦恼消除
& q/ s* X, d7 b' h( q4 c　破坏迷惑因　　善哉云何得
　亲彼善知识　　彼福如是得
　作利若回向　　彼必返赞叹
0 \+ }1 R/ Q" r* @+ d5 Y7 J　作善不求利　　说彼是菩萨
　若有布施于少食　　修善供养于世间
. {, D$ M" z/ ?! j- V7 ?　所施大小如蚊蚋　　亦获快乐得半日
　云何获得于能仁　　要度无边有情尽
, v% L( j9 V( v$ M& U, H) x1 c0 Z　有情无尽若虚空　　一切智求自圆满
* w3 I# |  T% {/ c1 `　佛子静念而思惟　　若烦恼生自心作
4 j7 u$ F( H+ y9 H+ F　数生烦恼复生疑　　佛说此人堕地狱
　佛子若发菩提心　　灭大罪力得胜果
5 }2 z  \! ?, x) _6 g; o2 d4 }　我今归命摩尼心　　救度有情得快乐

$ p4 B3 m9 V. Q4 Q/ W# y　　菩提行经菩提心施供养品第二
6 p$ f) m! u% _; u% z& B
5 _0 b5 c' G" M/ `/ I5 c　端彼摩尼恭敬心　　用奉供养于如来
　及彼清净妙法宝　　佛功德海量无边
5 c/ [5 l/ A2 z( D4 T$ G6 T　世间所有诸妙花　　乃至妙果及汤药
　所有珍宝澄清水　　悉皆奉供而适意
/ Q0 L" U, g) @7 }" a( |: a　山中之宝及众宝　　适悦树林寂静处
7 {9 ~( n; V8 I+ L　蔓花庄严树光明　　结果低垂枝??橠
2 s7 D, S5 T1 V! J3 O$ V  _　人间天上香涂香　　乃至劫树及宝树
3 M$ P& j  S" T2 S1 N. \1 T5 t　池水清净复庄严　　鹅鸿好声极适意
　谷自然生非所种　　别别庄严而供养
: q% f4 G0 D) j; Z: Z- M　等虚空界量广大　　此一切有悉受用
5 w4 v( D4 m2 e; G　我今所献并子等　　供养最上佛牟尼
　为我不舍于大悲　　受彼最上之供养
6 _3 Y9 M( L& C# I5 ?/ X6 P7 a　我以无福大贫穷　　更无纤毫别供养
　我今思惟为自他　　愿佛受斯随力施
　我自身施一切佛　　以自身等遍一切
　加被我作上有情　　有情恒常佛教化
　我得如来加被已　　化利有情无怖畏
  [, p' W- p- Z　过去罪业悉远离　　未来众罪不复作
: G6 T+ Z5 x# R$ p  }$ g3 e　宝光明处甚适悦　　天盖庄严奉真如
　水精清净复光明　　种种妙堂香浴作
　大宝瓶满盛香水　　复着适意诸妙花
　洗浴如来无垢身　　我当赞咏献歌乐
. B! M4 r4 e! `　清净香熏上妙衣　　用盖覆彼最上色
' w* j5 c  M( }. \" C　我今献此上衣服　　愿佛慈悲哀纳受
　种种柔软妙天衣　　彼庄严中而最上
/ h% D4 O6 N6 X7 W　供养如来并普贤　　及彼文殊观自在

　　菩提行经护戒品第三

2 `. O7 M: P% @; W2 `' T3 \　持戒为护心　　护之使坚牢
5 t2 ^# E" B: M) M# f* M　此心不能护　　云何能护戒
3 q8 ?6 W# M, L2 {0 u& h　喻醉象不降　　不患于疼痛
　放心如醉象　　当招阿鼻等
　念索常执持　　系缚于心象
* G1 w  L5 d* _# ]% _0 |　得离放逸怖　　获一切安乐
* X; N, f; k4 s" m9 }; p　若能系一心　　一切皆能系
　若自降一心　　一切自降伏
/ t! [  A1 n0 n9 `. }3 C$ J3 }　师子熊虎狼　　夜叉罗刹等
# t( H9 ?: S. b　一切地狱卒　　皆悉是其冤
8 `. ?/ N  a! g& T: p- g- ?5 B# i　若怖一切冤　　无边苦恼集
　皆因心所得　　佛世尊正说
　地狱众苦器　　及热铁丸等
/ D; t& X2 `% T; y  C3 K& G　谁作复何生　　贪瞋痴所有
# F+ ~3 w# X4 _/ p　由彼诸罪心　　佛生诸世间
( S$ a" W8 l' ?; {4 \* t# U　三界心灭故　　是故无怖畏
　若昔行檀施　　今世而不贫
　今贫勿烦恼　　过去云何悔
　若人心少分　　行檀波罗蜜
　是故说果报　　同一切布施
　若人心持戒　　嫌谁而牵杀
7 X8 ^5 v  f2 w* I4 e' I　嗔心之冤家　　杀尽等虚空
6 F' ^2 i0 P/ i" q) j5 o　大地量无边　　何皮而能盖
: u; d, Q7 k5 F5 Q3 M　履用皮少分　　随行处处覆
# K* X& S0 M5 d- p8 \  O4 p3 m　外我性亦然　　所有谁能劝
* v* f/ \7 w# A3 B7 \( P4 P　但劝于自心　　外我而自伏
" G3 A, ]9 G3 ?2 k  f# U- m　身贫而无福　　彼果同所行
　若心施一衣　　感果而增福
4 I! V) R; M7 E7 c# i3 Z　诸行若修持　　心念恒不舍
4 ]: {/ E2 i* t& v$ O　一切无利心　　虚假宜远离
　一切心法财　　宜秘密观察
　离苦获安乐　　彼得超世间
　我云何修行　　修行唯护心
9 I2 x9 ], s9 O5 s　是故我观心　　恒时而作护
　喻猕猴身疮　　一心而将护
( J+ l4 a- g) V+ _: i5 x  g　人中恶如是　　恒常而护心
7 ^+ m+ O& G  t6 r: z- X* W  L: |- n　怖苦恼之疮　　我一心常护
　破坏于众合　　心疮乃无怖
　常作如是行　　不行人中恶
　人中罪不犯　　自然而不怖
　我欲尽身命　　利行而供养
4 b5 v, g( w4 p+ c7 o2 l% P$ O　别别身命尽　　善心而不退
' f2 m0 P0 u2 I- w) M  ^6 n6 b3 \　我欲守护心　　合掌今专作
0 E! R! r2 P% Z　心念念之中　　一切方便护
　喻于重病人　　诸事不宁忍
  _* f1 i0 u" N0 P6 W' o( m0 n　散乱心亦然　　不堪诸事业
　心散乱不定　　闻思惟观察
# S  l7 @) [2 Y: B0 ]/ f5 E# v　如器之渗漏　　于水不能盛
$ S7 _, ]( C2 m) |! O3 n" F  A　由多闻之人　　于信方便等
) v! u& s" z( k7 t: w8 U1 Y. N% m, s　过失心不定　　获不寂静罪
3 K- Z$ v5 q7 _5 s9 ~* Y　心不决定故　　迷惑贼所得
　所有之福善　　偷堕于恶处
　

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烦恼众盗贼　　魔着故得便
: c6 R6 l0 b0 ^2 J$ Y　由魔罗发起　　破坏善生命
　守彼意根门　　恶不能牵去
　念彼罪苦恼　　次复获安住
3 v$ v, ]* g* F; i3 c% v0 m* X　善哉随师教　　获得善念生
　奉于教诲师　　当一心供给
　于诸佛菩萨　　刹那心决定
　当怖畏忆念　　慈哀现面前
6 o; R+ Z+ N* T& q5 m2 Y- x　尘心而不定　　去去不复还
　若能守意门　　护之住不散
. a# W) O0 K/ O　我今护此心　　恒常如是住
　喻木之无根　　不生恶枝叶
　眼观于色相　　知虚假不实
+ g2 S' z$ V) z6 Y5 x- }+ j7 P　物物恒谛观　　是故而不着
　因见而观察　　观之令不惑
　所来观见已　　安畏以善来
　欲行不知道　　望四方生怖
　决定知方已　　观心行亦然
　智者之所行　　思惟于前后
1 E; l3 s8 M' p0 ?　是善是恶等　　如是事不失
" F5 J! b& k$ y; ~8 a# t/ T! _$ K　不住于此身　　离此复何作
　云何住此身　　当复观中间
9 W' J, G$ E. {) t8 k9 i/ g　观内心亦然　　而用诸方便
　以法为大柱　　缚之令不脱
　当以如是意　　观我之所在
　诸识皆如是　　摄令刹那住
4 w+ e. V- K9 W) d% Q2 T, [0 ]　若怖因业力　　能趣求快乐
　修彼檀戒度　　乃至大舍等
9 A) y6 B0 {7 N+ M" Z" g　若修菩提因　　彼别不思惟
- h; p& Y/ z4 K9 t8 P! R4 X　一向修自心　　当起如是见
4 N  p7 M+ K+ O　如是修诸善　　不起于怖畏
　而令诸烦恼　　决定不增长
9 g0 ~2 k; Z$ d　种种正言说　　见在而甚多
　观览悉决了　　破疑网得果
6 e! X" ~0 `: r" z; ?4 ]* J. o  |　如草被割截　　念佛戒能忍
3 a: m) `2 i) K; v( p+ \* P; b　刹那行此行　　获得殊胜果
　欲于诸正说　　皆悉得通达
　当观照自心　　常修于精进
　喻木之无情　　无言无所作
! v- e) Z9 w7 s' x　见自心亦然　　决定令如是
　心起于轻慢　　如彼迷醉人
　惟求自赞誉　　非彼修行者
　若他人于我　　而生于毁谤
. c" o9 U# R0 p  }, b' f7 e　谓是嗔痴等　　住心恒似木
. t$ a+ F5 |$ L　如木不分别　　利养尊卑称
　亦不为眷属　　乃至承事等
1 S4 I2 Z% P- w  }- \# n( b　利他不自利　　但欲为一切
. G5 r* J4 a: q+ C2 e　是故说我心　　坚住恒如木
　一心住如木　　于尊亲朋友
, @2 v# m5 A6 \6 o, h4 _) b　乃至于三业　　不生憎爱怖
+ U  w* `: f5 Q　观察于烦恼　　如空而不着
( h8 M* i! O8 r( k3 R　当勇猛坚牢　　受持为恒常
　无善惭可怖　　当一心求他
　清净住三昧　　为他所尊重
　虽居童稚位　　不使他瞋恼
　自亦不瞋他　　慈悲恒若此
! H- E2 h) H. I0 D# B　我受持禅那　　使意恒寂静
　为一切有情　　恒居无罪处
　念念须臾间　　多时为最胜
' D' c! _$ u: o9 r* w　如是受持心　　不动如须弥
　鹫贪肉不厌　　人贪善亦然
　身心不修行　　云何能出离
9 ~( Y' H/ L% W5 T　云何护身意　　一切时自勤
　汝等何所行　　各各专一心
　迷愚不自制　　妄贪如木身
. }( z) p' F! D' N% w# g0 F　此身不净作　　云何返爱恋
. `3 Q; A+ x! i- ]* Q% I　骨锁肉连持　　外皮而庄饰
　自觉令不贪　　解脱于慧刃
) x2 ~! l0 H6 z8 W　割截诸身分　　令见中精髓
　审观察思惟　　云何见有人
" U* e5 g5 n& b5 T　一心如是观　　审谛不见人
, q+ i. t8 s; H6 L1 @! n2 `　云何不净身　　贪爱而守护
% s( f- v+ ]6 C5 Y, m- V8 u/ n, v　处胎食不净　　出胎饮血乳
0 H1 D4 s2 Y/ c5 a) H　不如是食饮　　云何作此身
; |( o+ i3 i1 s# F　豺鹫等贪食　　不分善与恶
　要同人爱身　　受用成业累
　但如是护身　　至死无慈忍
8 {3 ]6 \! c4 B0 b# n　与豺鹫无别　　汝何恒此作
# P4 Q  D1 b/ h. w! I7 E　身死识不住　　衣食宁可留
3 d) q9 }; k9 D  D0 S3 x) E( g$ A　身谢识必往　　受用云何贪
　是故今作意　　不贪如是事
; P! K* x* K% ]. k　如是不远离　　得彼诸不善
　如似人生身　　肢体求成就
' u) Z0 J9 r. d1 _- }0 p　受身智不增　　轮还徒自困
　于世亲非亲　　悦颜先慰喻
　如是常自制　　心念恒不舍
　笑不得高声　　不戏掷坐具
/ U) c2 Q% b  G8 e: p4 R5 Y! r　轻手击他门　　谛信恒自执
　如盗如猫鹭　　求事行无声
. S% Z3 u4 |! `3 a+ p( D　修心亦如此　　当离于粗犷
　他人之所嫌　　无义利不说
8 T4 ]0 g- o# M/ y  v* ]% G! d　恒得诸弟子　　言上而尊爱
+ a" @! Z" b0 R5 }3 K+ D7 w　一切所言说　　闻之使称善
　观彼作福事　　称赞令欢喜
+ t0 q0 b' ~& u" [　衷私说彼德　　彼闻心必喜
　欲赞说彼时　　先观彼德行
　修诸欢喜事　　难得彼诚心
　勤修利他德　　当受快乐报
　憎爱苦宜舍　　来生大苦故
　此苦我不住　　来生大快乐
7 H7 p3 f' T# @. e. L2 X　善言声柔软　　悲根闻生喜
　显彼适意事　　当信真实语
) C  w  Z. ]' R& V+ f- ~　恒悲念有情　　爱护如爱眼
) R: j/ m$ m0 m, }% M　为彼住真实　　必当得成佛
6 W9 u  C: _5 W) D9 x/ K" z　彼真实得成　　各此利朋友
$ k  A- {" r# q1 D  \; I/ g, `　刹那修功德　　离苦大安乐
1 L$ M( d5 c3 Q& Y: \( S　功德殷勤修　　恒作而自得
: N/ u& [% j* X8 w7 K　不炫不覆藏　　谁云诸事等
) Z1 U6 ~/ G2 H! H" ^2 j" t% Z6 L　檀波罗蜜等　　殊妙而最上
　别行非最上　　利下无远离
# ~4 h- C- }: q$ @8 {, [4 P　佛如是利他　　恒常之所切
$ Z5 T/ N( j0 A& ~9 A# i　如来之教中　　见彼慈悲事
& B  D! l) ?. F2 u6 Y' ^　三界师入灭　　分别出家人
) R/ b! E4 N+ \) b　食有可不可　　不离三衣等
% ~5 r5 g, X+ m0 p$ f+ A　将求妙法身　　不苦恼众生
. j8 i' j) s( f! a　于众生如是　　随意获圆满
9 V# j3 L( p0 n; u7 v　舍非须尽命　　彼舍要平等
' F" Y, h% b4 a6 T+ Y　悲心当清净　　果报自圆满
* K  M3 t0 _, Q  n5 V　净心而重法　　不执器杖等
　不持伞盖头　　无诸轻慢事
　为男子女人　　说法深广大
3 r& ~2 i" L% L　不分人胜劣　　令彼重平等
　法之不广大　　乃及非法行
. ~  |7 I; f" ]9 A6 I+ ?6 j　远离不敬礼　　乐说于大乘
　齿木及洟唾　　不弃于净地
5 x. F, o7 z9 x　净水及净舍　　勿得弃便痢
　吃食勿满口　　食勿令有声
( W! b+ t# Q8 P* g2 v' h- `　食时不语言　　亦勿大开口
　坐不得垂足　　行亦不挑臂
* I1 v$ s: M$ U: j6 Q; W　不与女同乘　　亦不同坐卧
. n0 P0 C+ y+ l$ x$ ?$ l5 }% b( n　诸所不律事　　人见心不喜
　一切人既睹　　远离而不敬
! }% G4 A4 {# n' K　人问于道路　　不得一手指
  B% ~2 j2 {2 M7 f$ h% M　双手而指之　　示其道所至
　凡所诸行步　　不弄臂作声
+ L; `# U1 P# a( Q$ M: |" Q. G　亦勿妄弹指　　威仪如是守
　师虽已化灭　　四仪应当学
　奉戒行不轻　　决定获圣果
　菩萨行无量　　所说无有边
3 f$ P/ a- w" h/ |" b　当以清净心　　决定而奉行
6 u4 A& K: T) l+ F3 X- r　于一昼一夜　　分之各三时
7 F7 @1 B5 ]) I, X, b) A　行道普忏悔　　住佛菩提心
2 O: d6 t0 O$ R7 _4 e　菩提心自住　　亦令他获得
  B. I9 u2 i1 N5 k* R　佛子住学戒　　一心如是持
  t& F+ i0 J$ C: u% @" C3 Q　佛戒体清净　　不见有纤毫
* p/ V) j& M" }0 ?8 j　恒作如是行　　彼福无有量
" M0 E) E/ T& `* k' S( ^1 Y　无始为有情　　行行而不别
4 N2 |0 u1 N& d4 |) F" [2 A6 G　如是为有情　　化令一切觉
　当知善知识　　如命不可舍
+ G! N5 [& m2 B, S& t+ e" ~" C6 A　菩萨戒最上　　大乘法亦尔
( q8 d+ V- i$ |% r　解脱依师学　　而能生吉祥
　佛佛说智经　　读之见戒法
: w: I- a2 h1 L1 e1 l& Q) L* x　若人心护戒　　所行悉已见
+ l6 D# i2 h/ e4 i/ U　若身若心位　　当微细观察
( C# ?  `9 Z6 `1 s4 k4 H7 L) Q6 b　口诵身不行　　当得何所喻
　譬如重病人　　空谈于药力
　虚空藏经中　　说谟罗波底
/ w* M( x2 a$ r+ w　如见集戒定　　广如经所说
0 }# ~, j6 n4 Z+ h% ~　圣龙树菩萨　　一心之所集
4 y8 ^' G8 E/ Q+ v0 _, x　随所住之处　　劝恒伸供养
4 F+ x4 F9 _% P5 `/ y& H
　　菩提行经卷第一