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发表于 2017-9-7 14:31:50
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即能回归清净的法体「真我」。才是真「自度」。) t. _" W8 j- a) K' w- {
+ _6 _% _# B$ {3 _, `7 u 十七、修行,不能依想象、猜测或用揣摩,或自认为是。是要先认清真佛法真善知识,才能真明白依佛法的法意在日常生活行住坐卧、闲忙动静待人接物中「实修」(把心的污染清掉,可清净心念佛即是实修)。/ c* {. [( {+ q& z/ u Y1 i
1 B1 {- d* M8 Q, i' [1 X 十八、念佛不是精神寄托,或以修行的成就感做为肯定自我,或与他人比高低,或做人情。亦不是在修行的过程只要有一点小悟、小利益出现就认为「是」(自认为功归于我的傲慢心出现,即会失去正方向)。2 K+ ^( G9 ^- m9 e+ N- `
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十九、学佛,不是要依赖崇拜佛。而是要以诚信心来学祂的法。人与人都须要感恩与尊敬,对佛亦是要更大的感恩与恭敬。因有了佛法,才使我们有机会藉念佛改习气,从凡夫心、凡夫肉体,回归为佛心、法体。
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二十、修行者若有想要:往生西方、神通、一心不乱念佛、渡众生、成佛、见佛、成功、开悟、平安富有、不要妄念…等目标想法出来,有目标即有相,即是不对。应用静、净心念佛,自然能成就一切,即是对。0 P0 {8 `. k( Q* R4 d
* x' F, K$ Q( s: H, b8 C( C! G. l) M 二一、把六尘转为六境即是智慧。会用方便法即是智慧的起用(真随缘)。
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二二、学术是世间用的智慧(聪明),与了生死无关系。念佛,修行(改习气)是出世用的智慧,出世的智慧里自然会有入世(世间)的智慧。- L' k; h9 Y; U6 K7 I$ |6 T4 t$ K
5 M9 M+ u+ r; [ 二三、虽然很用功在念佛、修行,但还是无智慧、不能往生西方的原因是:- d: c$ v" _& G2 S( s3 X4 ]- _* f
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A一般人都希望在有困难、临命终时能得到佛力的帮助,但内心所想所做,却是跟出六道,跟佛都连不上线的那一套六道法在欺骗自己。
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' l7 Z. x! A. W' S1 z" _ B因不了解法意反被法相束缚。或有在用功念佛,但心里无佛。
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; Y1 \0 s% X7 U/ [2 g C见惑(妄想杂念)易断,思惑(贪嗔痴)不易断,念佛难入一心。" v3 Y/ K5 y" q: \' d2 |* a! n
5 t- K+ ]/ i0 f, D- ^( m7 K 二四、虽然有在念佛,但心里无佛(自力念佛),念一辈子也相应不到佛力的帮助。若沿路心口一致照佛说的话去想去做(心里有佛、是佛的弟子),才会与佛力相应(不用断尽见思惑,亦可得到佛力的帮助)。
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& \/ R& o2 j S0 P0 T; O 二五、生灭心、意识心、妄心、假我、八识、仓库等,名相虽不同,但皆是「凡夫心」的代名词。「无心」是有经实修把心里的污染都清干净。
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二六、六道相即是六尘相,亦是「六尘一切妄相」的代名词。
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肆、(念佛篇)
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' k1 ^# H6 c% v 一、佛讲的一切法,皆是「正」法。只是用在修行方法这方面,自己要先了解自己的根性与因缘(环境),才不会听人家说好,自己就跟着用,或失败在「自己的合理化」。修行是在了个人的生死,如个人吃饭个人饱,小心点才不会因小失大。' A3 O9 v# h$ W1 I! z, t+ y
1 b; c; ]- d3 o4 E 二、︽大宝积经︾:末法众生亿亿人修行,罕一得道,唯有念佛得渡生死。
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p* U% n `. b& X; } 三、末法时代的众生一定要用念佛法门(净土)才能了生死(如穿衣服一样,需要随着朝代改变款式才适合)。佛在世间时是正法时期,当时的环境人心忠厚单纯,适合小乘方法修行。末法时期的环境人的心适合用念佛修行,(净土法门即大乘)。(自己可以想想古代、现代环境与人的心有何差别?)3 G$ Q M( ]9 @& x
8 K/ M, r c+ e1 { 四、修行的苦是在舍掉习气。不要害怕苦,心舍掉六尘事,佛号即好念。
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* `. \% N7 r. J2 L# @1 y+ I 五、念佛念不好,并非你笨,不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉,只要时时常训练,自然念佛修行的层次会慢慢提升。(一般初学者都是用散心念佛较多,摄心、成片、一心不乱),(如上课,一年级二年级…。但因根性不相同,入处皆不一)。/ N- @, |" t) U+ j
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六、早晨醒来第一个念头,与刷牙洗脸时,心里要念佛。晚上睡觉时,身心放轻松平静,心里亦要默念佛。睡着前念佛,不在于念多或念少。要平静的念,自然的睡着。不要提着一份心在念,才不会影响睡眠。(若在日常生活心不专用时,能常常把心拿来想念佛,即进步快)。2 X3 A& ]7 ^ {" b1 t2 W
6 R# X& M7 N# {: w- w 七、初学的人在日常生活里比较会忘记念佛,没有关系,记得时,佛号就提起来念,久之自然不会忘记。" Y, s8 J; ` }9 W, ~
" @. k J7 U9 G- o$ I+ z, w 八、念佛时,不能一心的情形有三种:A、忘记念佛。B、被自己心里的想法转走。C、妄念出来,心随习气走(口在念佛,心没在念佛)。这三种情形是「去」。当自己发现时,又把佛号念起来是「回」。一般人都是在「去与回」之间徘徊。初学的人,都会这样,没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子,即能慢慢破除一切障,最后亦会成就。
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. W0 R8 J' k$ P# V 九、念佛时,有妄念出现,并非全是不好。因为有在念佛修行,才会「发现」自己的妄念,所以不要懊恼。只要心放在佛号,「不去管」妄念,反而可借妄念来修行。久了妄念、习气自然会慢慢消减。(没有念佛、没修改习气的一般人,不会「发现」自己的妄念、习气)。. f' K4 P8 ]+ ]7 Z& b
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十、在念佛、修行的过程,会因心态的转变,而不习惯,与因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受,将会比在未念佛、修行(改习气)之前,妄念更多、心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程,亦是修行的关键处,千万别放弃或苦恼。心不要住相,只管放轻松认念佛号即真。不要乱攀相,或再加方法,才不会往叉路走。只要你是真信愿念佛,佛菩萨自然会帮助你平顺通过。
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十一、如果心很乱时,又没办法伏住乱心时,就不要急着念佛或想任何事情,先让心静下来,等心态比较平静时再念佛。「让心休息一下」,这样再处理事情自然会处理得更平顺,念佛才会念得更好。(休息,非是放空。静坐时,要念佛为主,心不要放空,才安全)。/ Y {1 B, E/ z/ J5 x2 q
; [- ]" l6 }/ B) B4 {" L 十二、念佛时心不要急,心只有佛号,一心一意的念。「把念佛又同时在想事情的习惯丢掉不再用它」,亦不管妄念、感受…等六尘相。感受相、一切相虽皆在,但不是硬撑。而是要一切自然,如饿就吃、痒就抓冷就加衣…等。主要是内外坏事不做,心不住相,才能入一心念佛。; n2 ?0 w Q+ V: u u8 E: \
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十三、原本用计数念佛、拜佛,可参考改用,计时间念佛、拜佛比较自然。
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( m' t' U6 S0 @. d: p, K7 n 十四、念佛不在念多念少,主要是在用真心念佛(清净心念佛),即使只有早晚念十口气都可以。(很忙的人)。3 ^ S8 ~" |/ b7 B# S
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十五、早晚课一作好, |
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