十个怎么办？
-噶玛洽美仁波切 着-丹增嘉措仁波切译
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一、出现散乱怎么办？
% \1 g/ O, |6 X2 s 修行时出现散乱状况，应当全身自然放松，低垂双目，专注于双腿跏趺与座垫之间。放纵散乱之心，念头纷乱，于之不加控制，远远监视，观其动态的变化……最终散乱之心自然消失。
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二、出现昏沉怎么办？
/ k" W& M4 O$ D# ~: \, o$ T+ K) T 1．在出现昏沉，神志不清之时，应当到山坡等视野开扩，清风徐徐的地方，以毗卢七支坐式挺身昂然而坐，双目遥望远方山顶上的虚空，澈然明朗地观看自心。
r3 W3 U0 p, F: _; Q2 p 2．或者在上午或下午天空晴朗之时，背对太阳，身体端坐，双目直视对面虚空中央，心亦长时专注。 7 @. N _. V: t
三．压抑沉闷怎么办？
) E% Z1 s2 q L+ ~ 出现胸闷抑郁，垂头丧气等情况时，当于虚空观想一个平面月轮，中央观想一个直立的绿色“ @ ”（哈）字。然后，将胸中闷气观成许多 @ 字，并猛厉念诵@ ……同时观想 @ 字从口中一个接一个呼出来，融入对面空。诵念 @ 字二十一遍或一百零八遍。
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四、房间里呆不住怎么办？
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在自己房间呆不住，总想出去串寮时，当于心间观想如一粒羊粪大小（如花生米大小）的黑色明点，仿若蜘蛛拉丝般，有一条丝绳与心脏相牵，黑色明点缓缓下降，从下面出去，落入九层地下。心专注于黑色明点，知其沉重并感到拉坠，身体不能动弹，如是盘腿上下蹦跳数次。 . }% _# g5 K9 x( e" v
五、入不了定怎么办？
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在初习禅定出现不能安住的状态时，应当快速不停地磕头一百次左右，然后立刻以毗卢七支坐式安坐，观看自心。
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六、头昏头重怎么办？
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有的人在修行时，会出现头昏头重和头发涨等不适之感，应当观想自己的头越来越偏平，整个头部（指脖颈以上）如彩虹般骤然消失于法界。 , n/ b4 s' w2 C* }; I5 g) U1 l' p2 U
七、修习禅定停滞不前怎么办？
! t( g% u# c6 m" f& l7 x; s 在修习禅定时，自己已然知晓正在观看心的动态，但修行总是原地踏步，无法打破僵局。对此即可用一天左右的时间，专门作顶礼或转绕经塔，身体忙碌不休，口中也不断地念诵祈祷文或者日诵课程……处在这样的紧张状态中，观看心性，尝试一下能否与所作之事结合而修。或者有时用一天左右的时间特意放松。如同泥塑佛像一动不动，口中也不念诵咒语；或者悠闲地躺着，就象睡着了一样……这几个方法可轮换使用。
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八、禅定时未察觉到微细的散乱怎么办？
2 K" R% }) z2 U1 I' G4 b 在安住时，不知不觉出现散乱，待到发现时，早已处在散乱状态，不知不觉出现的妄念，已然了无踪影。同样，现在所出现的心念也应该是了无所得。然后观其本性，了知皆为空性。
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九、觉得无有因果怎么办？
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在修行过程中生起某种空受，感到一切皆空，根本不存在善恶因果。此时应当取一根针，或者于炉边迸出火星，剌激一下自己的肉体。采用这一方法检验一下，所谓理解中的空性，在现实中能够起到多大作用呢？ - e( @& T+ X- A. P) j$ U
十、找不到对治各种烦恼的方法怎么办？
5 ?% v7 J' M' `8 D9 M 在生活中，往往会遇到各种不同的烦恼。如果用一个针对性的方法，的确难以全面对治，急需一种“偏方治百病”的普遍性的对治方法。
0 a& {8 ` m& n 在烦恼生起时，应当观其本性，烦恼则会烟消云散……
& f- i; G6 z, t _+ R8 F9 t, i 这一方法，最好是烦恼在萌芽状态加以利用，如同干草中刚落火星，瞬间即能扑灭。 % Y- x& ?+ S) S/ e( z
其次，在烦恼正在发生时，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脱。最后，在烦恼接近尾声之时重忆正念，加以利用。如同疯者恢复理智。 ; }4 f) B% ~: g5 p* u; X+ _. @. t" m( W
……以上“十个怎么办？”的答案，皆摘自于乔美仁波且所著之“山法闭关教言集”，希望能够真正修行的人，稍获裨益。
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发表于 2009-2-16 12:23:40