|
|
闻思修电话/网路学佛会 ---生命.心灵.智慧之桥! M: u- d6 Y4 X5 P# [
( q, N- H0 K+ C& p网上会议可通过互联网Skype 或 普通电话拨入
3 T) S; |6 S1 g! F; J5 y
+ R& e o0 d% j: g& F' \! q8 Q
8/30/2009, 9/6/2009, 9/20/2009, 10/4/2009, ...7 E: Z( u8 G6 P3 K$ a( N
$ W3 S: }. w9 G北京时间 7:30 am
4 |: h/ ]: B Z6 F+ T
" ?/ r5 ?" E. T% u7 }9 W0 d2 X
太平洋(加州)时间 4:30 pm
c7 j+ f- m3 E9 E0 j" E
@( q: x. ]% c
美国东部时间 7:30 pm$ {. [3 E; B% g Q) ]8 D7 K
0 s+ [" \5 w8 [$ D9 }
/ ?( T& O) Z r9 o0 ?3 v" K2 n( K0 Y- [# r
联繫及加入详情:
# [3 C6 j) q3 H4 o# ?. d8 y
8 j$ q7 G8 l: [7 X5 v E, ~& ` U T. C ? Z" T
http://www.bodhiway.org/index.php?option=com_content&view=article&id=72
" S) H- x; l; `
4 ?& x v1 K4 E6 a. n7 s9 T1 a7 ?! O7 ?* _) s+ I% _
# C/ F/ ] G5 w A
4 k! t z0 M7 F- L0 P/ h% Z----- 下次继续讨论的议题 ----------' S- f' Y* o( M( K
$ ?; B! N! P. ?
5 c! `! n# q( J: S" t4 E: F% \
认清「这世间并非依我们想要的样子存在」=〉确定学佛与离贪瞋痴的原则：
% r; d" l% ~7 ^! P4 x# m0 F) E: I
2 R& H) J- Q" n P" H8 P* 未接受这事实，就会不愿随顺而对立，產生贪瞋痴。
" b T2 n" d1 w) X: q. E: `
1 O z1 F0 v1 K: z1 ~% C5 q4 B* 痴即是无明，就是未看清事实，贪瞋从而滋生。
# g0 M9 I- t5 k5 p& p m
* q- V) D- t: B* r; w# K* 接受事实是安住当下，心少妄想，才能远离不现实的妄作，不作无谓的挣扎、方向错误的抉择，回归实相。这是解脱烦恼的根本。
; T% E+ o/ S2 p
3 \4 M' a, |' P3 B. n* 佛法都是依现实世间出发的，从认清真相来找到问题的病因。又称四圣諦。, M; [2 Q E j% z# d1 q( x' \
4 r7 }; d5 |( A5 P( \+ X3 [* 人不解脱是因为离开了真相，在无我中却驱驰著「我爱、我见」，无事中生是非事、自缚缚他。
& _' }( i) k6 \( F+ k+ f
5 _' O# ]2 ^ {7 l1 g! b* 未针对愚痴的妄作，只是暂时与表面上解决事情。若不知改变自己，而只改变外在，容易走上你争我夺，互不信任关爱，往往给世间注入更多的贪瞋痴。8 _8 U M) v% {8 {; S& x4 f/ R
' L# t; w, f' ~9 u* 对世间的不合理，需要出世间的智慧–无我，加上世间的方便，如此「无住生心」，才不会变成「胜者为王」的争执局面，或靠法律条文来解决。, ?3 @: g" i v
/ b8 q3 A/ D" A' Z* 成败得失都是一时的，它不代表真相，也不代表价值。靠成败得失衡量人生的价值，往往被这价值蒙蔽慧眼，也被这观念绑架一生，将看不到更开阔的世间，也无法在佛法中得真实受用。
5 l3 ?) W! l6 y& u* s
$ W! s+ a; T: r$ G
* 你可以冲撞、可以开拓，但要先有準备–你是为了去面对「一切都是无常、无我」的事实，是为了更肯定「这世间并非依我们想要的样子存在」，从这体悟中，更甘愿放下「我见、我爱」，而不在事实中讨价还价，为求一己的生存缝隙或建立自我的王国。! _) f. h4 f: I5 p3 v/ K4 g
; T- Q$ _" |0 ?9 p* 所以生活是为了看清人生，生命是为了解脱生命，而不是找到更多的成就感，为了保护生命，把生命围上重重堡垒，卒而变成割捨不开的重担、看不透的迷宫，迷惑一生，对自己没有清楚的交代。( E1 `, U! S% F! `( Q# V1 s
* D9 R* X* Z1 J, I+ E+ R2 _* 我们以期待心进入佛门、参加修行团体，但是却要在放下期待心时才能体会解脱。解脱其实只有在当下。: N7 ?# I6 l% A& b' \& s
M* m' ~+ M, @8 N' a& h* 我们都活在贪瞋痴所造的世间裡，被要求依贪瞋痴的游戏规则工作，成功只是世间舞台的事，失败也是世间舞台的事，我们不必依观眾眼光的评价而痴活。重要的是在贪瞋痴的磨炼中，开展「火中出红莲」的智慧，在不离人间贪瞋痴的舞台上，演出觉者的角色，为人类的发展提供平衡的因素。所以可以成不骄、败不馁，即使是一生只当个小职员，我们都不失在世间所扮演的「多重」角色，展现华严「百花庄严」的气质。
' M$ ^1 \2 q; v; s. }
* V0 W) k9 S' d6 `5 p, S" X* 面对世间的价值观，需有穿透的智慧。「味、患、离」的观察，能使你在洪流中，站得住脚跟，进而拉住被冲流的生命。所以有了生活态度后，要有如实的修行，才能有真实的力量。
3 ^4 p) F% X/ N/ [
1 a8 H( D& U' T) e$ _- E5 B- A
* 佛法的智慧以缘起为主，缘起以无我为重，无我需在现实中观察。佛法的修行以觉为核心，觉以念为内容，念以四念处为循。佛法的目标在解脱自他的无明，净化世间、随顺安住、任运生活。所有的法门虽在表面上不同，都必须与此相通。你也可以称之为戒定慧。学佛先学根本法，才不会脑袋塞了一堆观念与境界，只能欣赏，却使不出大力。1 ]4 U+ D* e8 ^0 T5 l: {6 f) w
8 B! [$ h/ c8 _6 b! ~7 |
~: T+ ]! b4 a9 a7 j K
目前我们有幸邀请到美国麻州佛教会的杨云唐与张少华居士，指导并参与问题的讨论与经验的分享。杨云唐居士毕业於匹茨堡大学电机系，多年来修学佛法不輟﹐创办麻州佛教会，多年来已让很多学佛人得受法益。近年间常在『美佛慧讯』发表文章，带领日常禪修，并多次开班讲授佛法各级课程。课堂讲义经整理成书，名为『明觉之道』(1)。张少华居士多年来一直主修华严法门，曾多次结界自修并带领华严经共修会。近年来担任美国慈辉佛教基金会的志工和撰稿人﹐不辞辛苦往返中美间实践菩萨行旅。; Z6 n: W& T8 A& j4 J, h; u1 T- s
5 E' I7 z7 ~! h, f9 ?, E# A
1: 『明觉之道』电子书在綫閲读
9 G( w! ~3 i% L
$ p3 z& f8 N* X1 Q. A! x! n
(繁体)
; c# _5 R" |! X* T* Z" w
: l5 B$ k' U9 h" @" ]7 t7 ~4 N! a
(简体)/ P: \3 i% Z4 `! d
; ?( U+ S9 a9 W' V7 |2 b t+ ^* c% D7 ]0 {+ t% U
& J6 G7 k" D) H' I
+ f! U7 ~5 ~- Y3 ?& Q$ k, v
5 [8 A4 t: P t7 Y+ _/ q0 \2 ]" L& r1 Z
. T! k: \2 W- g8 H. x
! z, {! z* i- ^
- U8 {' O7 \( b* y
# e$ h& S2 K+ q7 b; T7 I2 K0 d0 P, j" n( H8 ^+ h& _
7 a& _# l- \/ C: x- q0 a
8 g+ P! I9 P5 t: c5 K" H |
|
发表于 2009-8-18 10:29:44