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香在佛教中的殊妙运用,在诸多经续中均有记载。香除了被用来做为殊胜的供品之外,由于香的芬芳远闻,经典中也常以其来比喻修行者持戒之德。如《戒德香经》中,佛陀告诉阿难,只有持戒之香不受顺、逆风的影响,能普薰十方。而《六祖坛经》中,也以香来比喻五分法身,称为“五分法身香”。
; Z. f& R( k" J, [% ^) n 此外,香也被用来比喻念佛的功德,如《首楞严三昧经》中,以“香光庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严,就如同制香的人染上香气一般。香为信使,瞬间可通达十方佛净土。在佛教中对于天然妙香的重视由此可见。“香可行善,亦可造恶”。即是此理。
% {$ f, p* \' j. r. A目前佛教圈用香现状
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中国自古以来,在用香方面一直使用大自然的精华香料本草,磨合成香,做熏供,焚天供地、民间祈福、文化家居,然而因为欧美化学香料进入中国大地,因为价格低廉、气味浓重、挥发效果好而充斥整个市场,又因中国近代战乱,使中国真正的传统用香断了传承。
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现今,是属于物质的时代,也是市场竞争的时代,为了得到更大的市场空间和恶性竞争,竭力控制成本、提高利润,以劣质化学香滥竽充数,以次充好。加上国人的消费水平及对气味的注重,忽略香本身的内涵及使用性质,也缺乏对化学、天然的区别。现金人们的普遍观念是香用来寺院使用,香好不好都一样,心诚则灵,岂不知用劣质香供养三宝,又岂能得到三宝护佑。好比:自己用粗茶淡饭或很差的东西去孝顺父母,又岂能让父母欢喜。佛经中记载:供养三宝应采取多种天然香料而供养,将获得各种大利益,从来没有记载用化学和粗劣的香品供养得到大利益。
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长期以来人们的用香观念,只问价格、不计质量、不为自用。以致劣质香品充斥市场。
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何谓天然好香?
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佛门好香,用料考究,讲究缘起。非天然清净妙香不可用之,何为天然好香?
9 G6 W. Y* n- d 天然好香,首先用料必须清净无染,不添加任何化学物质,绝对纯质无添。不添加香精、染色剂、烫金字体等。
, B- k3 J0 T* W @( L1 u o 现在多数香品,掺加劣质化学香精、染色剂,是因为人们喜欢漂亮的外观、浓重的香味,诚然,爱美之心人皆有之。然而,用于佛门妙香,非同一般。
; g$ W/ K' N$ j! X: l4 n 佛门香品的用料,特别讲究。准提佛母经文中亦提到,用什么香品如何使用,才能得到佛母的加持。那么供养三宝的香,又怎么能够是按照自我意愿而随便使用。好比:我们认为都应该孝顺父母,善待家人,却常常给父母、亲人一些他们认为不清净不如法的东西,会使他们欢喜么?
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目前市面充斥的香品,由地域可分为汉香和藏香两种。
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佛教用香必须“无毒”、“无害”、“无污染”。
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何谓“无毒”?无毒即是指所选香料和原材料不含任何毒性。完全符合香品配伍基方。有毒的药材和香料,在虚空中充斥着恶劣之气,并且令三宝不喜,天地鬼神厌离,其香天然。
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何谓“无害”?无害即是所配制的香品,必须不含任何有诛杀、有危害的原料,例如:朱砂、雄黄等各种不适合用于佛教用香的香料。
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何谓“无污染”?香品必须经过如法制作,清净无染。如何无染?例如不沾染动物血肉、及存放在恶气和不清净之地。
. _* V( A( Y/ I" ` @( q 所以,一款如法天然的清净妙香,制作程序工艺何其复杂,其中所需注意细节何其繁琐。“香可行善,亦可造恶”。即是此理。
4 {5 |9 W; a- ~, Z3 U 好香,必然有好的地方,并不是说气味符合自己的就是好的,必须从香料、配方、制作工艺等多方面衡量才能得出香好还是不好的结果。
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合香与单品香的区别。
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( _6 E. A6 w o1 ^9 T 再名贵的单品香药,他的作用也往往是有侧重点的,单兵作战,难以顾及整体,也谈不上致和的功效。更何况,像檀香这样虽然名贵的香药,单烧或多用会使人气浮上燥。善和香者,导其性而用之,则会产生殊异的效果。这就是名香、有传承的香和非传统香、和香与单品香的根本区别所在。从而,也更需要我们将合香文化发扬广大,华藏香堂所倡导的合香香品的品质更需不断继承。
' O4 `+ ]2 z$ b! F 人的身体从佛法而言,是经四大组合,身有血肉、经脉等组合而成。其好香必然是周全配伍。香也有魂、单香独特但不完美。
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【华藏香堂】中国天然香品贸易平台、传统香道文化倡导者。旗下各个香坊品质都纯质无添,精心研和。为方便广大佛友供施修行的需要,本周买任意香品者,满一百元均赠送五姓财神香、德馨吉祥旃檀香、天竺三十二味任一盒,山南藏香工坊、蜀香堂试用香若干。迎请【如是香坊】任意香品均可结缘佛教法物。如:千佛自解脱甘露丸、八大咒轮等。详情:http://shop34976865.taobao.com/
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