你可以更慈悲

姚进

你可以更慈悲
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现在我拥有这艘大船，如此难得的殊胜人身，
我必须载着自己和其他众生度过轮迴之汪洋。
为了度至彼岸，
日日夜夜心无散漫的闻思修，
乃是菩萨的修行。
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在故乡，
对亲友的执着如浪奔腾汹涌，
对仇敌的瞋恨如大火般燃烧，
不在乎何是何非的愚痴黑暗战胜一切。
捨弃故乡，
乃是菩萨的修行。
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离弃恶逆的处所时，
烦恼逐渐消失；
心无散漫时，
善行自然增长；
明觉变得更清晰时，
对佛法的信心随之增长；
依止僻静处，
乃是菩萨的修行。
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多年的密友将分离，
努力挣取的财物将被留在身后，
心识这个过客将离开身体这个旅店，
放弃对今生的关注，
乃是菩萨的修行。
5

结交损友，三毒更强盛，
闻、思、修则退减，
慈与悲则消失，
避免不适合的朋友，
乃是菩萨的修行。
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4 H' x+ G: o! Q

仰赖善知识，
一个人的过失将逐渐消失，
善良的品质将如一弯新月般逐渐盈满，
视善知识比自己的身体更珍贵，
乃是菩萨的修行。
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自身囚于轮迴的世间神祇还能够保护谁？
皈依永不离弃之怙主──三宝，
乃是菩萨的修行。
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佛陀教导，
下三道无可忍耐之痛苦，
乃是不善业之果。
因此，即使失去生命也绝不从事恶行，
乃是菩萨的修行。
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三界之喜乐如草上之露珠，
瞬间即逝是其本质。
求取不变之无上解脱，
乃是菩萨的修行。
10

如果自无始以来，
所有曾经爱我的母众正在受苦，
我快乐有什麽用处？
因此，为了无量众生而心向获致证悟，
乃是菩萨的修行。
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所有痛苦无例外的来自渴求自身的快乐，
圆满成佛来自利益他人的念头。
因此，真正予以自身的快乐来换受他人的痛苦，
乃是菩萨的修行。
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如果一个人受到巨大贪欲的驱使
夺取了我所有的财富，
或怂恿他人这麽做，
那麽将我的身体、财物，
以及过去、现在、未来三世之功德回向给他，
乃是菩萨的修行。
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如果有人即将斩下我的头，
即使我没有丝毫过错，
透过悲心的力量，
担负他所有的恶业，
乃是菩萨的修行。
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即使有人用各种难听的话贬损我，
并且在千万个世界中到处张扬，
出于慈悲，
我讚美这个人的功德，
乃是菩萨的修行。
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在大型集会之中，
某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，
恭敬的向他行礼，
视其为法友，
乃是菩萨的修行。
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被我视如己出的来关爱的人
待我为仇敌，
如母亲爱生病的孩子一般更加爱他，
乃是菩萨的修行。
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即使同侪或部属
出于骄慢而竭尽所能的贬损我，
恭敬的视他们为头顶上的上师，
乃是菩萨的修行。
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即使遭受他人的捨弃和诽谤，
身染重病，
受到邪魔的侵害，
仍然担负一切众生的痛苦和过失，
不灰心丧志，
乃是菩萨的修行。
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虽然我具有名望，受人敬重，
如财神般富有，
但去了解世间的财富和荣耀缺乏本质，
并且离于骄慢，
乃是菩萨的修行。
20

如果没有克服自己的瞋恨，
越去和外在的敌人交战，
敌人的数量就越多，
因此，用慈悲的军队来调伏自心，
乃是菩萨的修行。
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感官的享受如同盐水，
尝得越多，口越渴，
立即捨弃所有会引生执着的事物，
乃是菩萨的修行。
22

一切生起之现象乃心之造作，
心的本质离于概念的限制。
认清心之本质，
然后停留在这认识之中，
不造作，
不持有主体与客体的概念，
乃是菩萨的修行。
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遇到让我们欣喜的事物时，
视它们如夏日彩虹，
儘管美丽，但究竟不是真实，
捨弃贪恋和执着，
乃是菩萨的修行。
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各种苦痛如梦中生子又丧子，
执着妄见为真实，令我们筋疲力尽，
因此，遭遇逆缘时，
视它们为虚幻，
乃是菩萨的修行。
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如果希望获致证悟的人必须连身体都布施出去，
更何况身外之物。
因此，不期望结果或回报的慷慨布施，
乃是菩萨的修行。
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如果一个人缺乏戒律而无法自利，
那麽想要利他是可笑的，
因此，不留恋轮迴的持戒，
乃是菩萨的修行。
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对于欲享善德的菩萨而言，
所有伤害他的人如同珍贵的宝藏。
因此，没有怨恨的对所有人生起安忍之心，
乃是菩萨的修行。
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仅仅为了自身的利益，
即使是声闻缘觉也要精进修持，
如同火烧头髮的人试图灭火；
鉴于此，为了一切众生而修持精进
──殊胜品质的根源，
乃是菩萨的修行。
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知道透过以稳定的「止」为基础的深度的「观」，
烦恼能够完全被降伏，
修持能够完全超越无色界的禅定，
乃是菩萨的修行。
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只透过其他五种波罗密而缺乏智慧，
无法获致圆满证悟，
因此，培养结合善巧方便的智慧，
离于三种概念，
乃是菩萨的修行。
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若不检视自己的过失，
虽然表面上是修行者，
但行为可能违背佛法，
因此，不断检视自己的过失，
加以弃绝，
乃是菩萨的修行。
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如果我受到负面情绪的驱使，
而论说其他菩萨的过失，
我将堕落沉沦，
因此，不去谈论任何进入大乘之人的过失，
乃是菩萨的修行。
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供养和敬重可能会带来争执，
使闻、思、修衰微，
因此，避免执着于朋友、施主的家，
乃是菩萨的修行。
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尖刻的话语扰动他人的心，
毁坏自己的菩萨修行，
因此，放弃让他人感到不悦的粗暴言词，
乃是菩萨的修行。
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当情绪变成串习，
很难用对治来戒除，
因此，怀着观照和警觉，
紧握着对治的武器，
在执着及其他负面情绪生起的刹那加以摧毁，
乃是菩萨的修行。
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简而言之，不论身在何处，不论所作所为，
时时保持观照和警觉，
自问：「我的心的状态是什麽？」
并去利益他人，
乃是菩萨的修行。
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为了解除无量众生的痛苦，
透过离于三种概念的智慧，
把所有功德回向给一切众生，
使其远离痛苦，
愿其获致证悟，
乃是菩萨的修行。
为了那些希望修学菩萨道的众生，
我遵循圣者的教法，
把经典、密续和论着教导的要点，
编写成为菩萨三十七种修行之道。
透过从此生起的功德，
以及透过相对与究竟之无上菩提心的力量，
愿一切众生变得如观世音菩萨，
超越轮迴与涅槃两个极端。