【开愿法师答疑】修习内观可以吗？

弥陀大愿

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修习内观可以吗？

/ a+ N) c% y6 R1 H/ V# i+ a 问：修习内观，观察自己的呼吸与身体的感觉，体会生灭、无常。可以吗？ # {9 P- I& b/ o* O7 |% |   F2 b2 R2 t. Y% K/ W! p! \ 师：这个时候要读一读《金刚经》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”那你观自己，不是着了“我相”吗？这是一个权巧方便。通过观察自己的呼吸也好，身体也好，念头也好，通过这个方便达到一种清净入禅定的境界，而不是让我们执着于我们的呼吸，执着于我们的身体，这样即使你修成了也不能超越六道轮回，最多生到四禅天，天上去了。 ' i+ o5 {* ~3 X# ^   8 m. u$ \( a7 c# ^8 T/ a( g ) Z" ~, F; i+ w" E5 t' |# ]0 c ' m1 B+ e; R: `- x( i 身体只是众生业力的表相的一种展现，是变化无常的，你去“观”它，它是每天都在变化的，是无常的，只是我们要通过无常找到真常，真常就是如如的本来面目，这才是自己的真实的寿命，那才叫无量光、无量寿。 4 ?- s5 A. i+ n' d4 i/ b   / h) y& B: \/ z" ^* S 6 v, S+ H- v; Y1 N& S % z: A4 w2 x# T3 A. r 有人说，佛骗人，说学佛就会不死了，或者是说无量寿，你看他不是八十岁也死了吗？他看到的是生老病死的物质的一种现象，他没有体悟到佛所说的不生不灭，无量寿的另外一个含义，是指我们真心本性本来的状态，“他”是不生不灭的，是无量寿的。 $ N/ G& f1 Y' |" { $ P r! ]. n1 Q! [ 5 e* T, S! ~' T8 p   佛是说的“他”，证了“他”以后，我们众生看佛灭度了，看佛不在了，离我们两千多年了，其实呢？在。所以《无量寿经》说的，为中下根人而示现灭度，中等下等根的人看，佛不在了；上上根的人明了，佛无处不在，没有离开众生，哪一天不在呢？随时随地都在。 " B2 i+ j; {7 C4 G 3 u5 g& y* I9 F. z; _1 o" h/ n   0 }1 f [1 i4 R6 _: M) W * p' B! [, X% Y( D% V9 X 为中下根人而示现灭度，因为中下根人执着这是佛，这是佛在讲经说法，他不知道佛所讲的经说的法，只是他对众生传递信息的一种方式，传递的那个东西才是佛，传递的那个真理才是真佛。我们执着的是假佛，在里面分别执着，那个真的那个假的，所以不能够成就，出现这个问题了。所以“佛法无人说，虽智莫能解”。 : l$ }0 |! C# ]# A0 |$ J3 T   * x5 n3 {4 @; I* Z: x$ x" x' ~ 你看多少书也解不了，一会儿这样，一会儿那样，到底是怎样的？解不了。你没法找到真佛，我们说佛无处不在，哪个是佛呢？我们找不到。我们没有体会到佛所说的什么样的状态下是佛，不知道到底哪个是佛，哪个不是佛，又说哪个都是佛。 ! y I, H- [3 X1 {, j( S 9 ~, Q. ]; ^6 b( R , J# P% M G+ P; A& h   % I9 w4 R1 c, f# ~ 我们一听就迷了，就晕了，都不是佛，又都是佛，到底佛在哪里呢？其实，佛说的见闻觉知的那个真性是真佛。我们又听不懂了，这个就难了。《般若经》里面说的“无眼耳鼻舌身意”是真佛，没有眼看什么呢？没耳朵你听什么呢？没意识你哪儿来的分别、执着、妄想？所以回归本源才是真佛，但是那个又太高了。 3 U; a j/ v) {9 z   1 F: v5 U, `, O 回归了以后在这个世界就是千百亿的化身，众生有感就有应，应的方式不一样，言语不一样，是众生有感就有应。众生其实也是感应的有关系，业力有感，业力和自己的烦恼心相应，应的全是烦恼。佛是用智慧去应一切的万事万物万法，我们众生呢？是业力有感，我们这个烦恼的心、妄想的心去应，应来的全是烦恼，就变成六道轮回了。 5 ^9 P% e5 f6 [7 t2 p 7 @- J) z2 W4 G, t 9 a: j' G/ j1 Z6 p   6 Z1 n& `4 }6 `; s: \4 I : c- b! W8 E, _0 ^: o ——选自2010年11月28日开愿法师对北京义工的答疑