* C8 s2 U% [* oCambria">【凤凰网、大公网佛教头条】：再谈“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》” R7 b+ N9 M8 ?. g, T/ Q
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3 } |0 F8 d7 O5 I5 P" w, B+ I0 C7 T; a+ T6 H5 U' dmso-hansi-font-family:Calibri"> 拙作“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”在博客上发表以来，受到网友的关注和热议。对于持有相同观点的网友的力挺，深表感谢。而对于有些网友所谈到的不同意见，我也深表感谢，这些不同意见让我更进一步地思考，这里不妨再谈一谈。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 总结一下，反对的意见不外有三点：一、此法海非彼法海；二、歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人；三、区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做。 ^5 D3 u; V' x, V( C1 a
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1 z* z. U7 b, U/ g; dmso-hansi-font-family:Calibri"> 9 B; f6 Q# J% a6 w9 m
font-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第一点：此法海非彼法海
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9 ~) a) ~( O( ]' mmso-hansi-font-family:Calibri"> 是否可以说，在《法海你不懂爱》中的“艺术法海”，与同名影射效果下佛教原型中的僧人身份、及法海禅师其人毫无关联？
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, F8 j( ]# H2 O. j- N' L6 @' n/ m- s% l6 smso-hansi-font-family:Calibri"> “同名认知”成了这里的主要话题。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 正如网友“素书堂主”说：
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 站在社会心理的角度说，歌者是以“不改名”并“用真名”的方式，而使用大众对于法海禅师的历史性“同名认知”，释放“僧、爱”等暧昧信号，来推动群众古今对照的“身份刺激”效应，获取群众响应。既用真名，而真名沿革又并非其他来源——歌中法海依据《白蛇传》法海，《白蛇传》法海依据金山寺法海，金山寺法海就是身为唐裴休宰相之子而出家成道的法海禅师，这段历史佛教没忘掉。不能以“爱”之名戏谑无底线（从影射实效方面说）。不能说，昨天借人钱，睡一晚以为人家忘了，今天就说没借钱，这叫不负责任。佛教对于法海禅师的历史，从来不需要借《白蛇传》去了解，所以从冯梦龙的“白娘子永镇雷锋塔”到今天《法海你不懂爱》，佛弟子从来不会认同“彼此无关”之说。如果这段历史真的无法记忆，也无话可谈。而这段记忆，佛教从未遗忘过。
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mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">可见，大家还是认同，歌中的法海禅师与历史上的禅师是分不开的，同名的连带效应直接影响到现在僧众的根本形象。身为佛弟子，自己的祖师惨遭调侃，必是不会袖手旁观的。此事关系到，作为一门重要宗教的——佛教，在当前这个和谐社会中的地位和作用。佛弟子无心、也无力干预社会人士的娱乐嬉戏，但当一位功载千秋的禅门宗师也被“娱乐”时，一定会有一个声音说“不”。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> ! Q. W- a' w8 k( u+ e; n" V. Kfont-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第二点：歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人 & s, g V( h) p' w& i
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9 `; O# Q A4 `# [% e9 C( L$ N" q j& M) _ K6 ?
mso-hansi-font-family:Calibri"> 我们不妨一起梳理一下关于“白娘子”的由来。 5 f! `* u0 v4 {+ a+ L
D9 E* ?1 m: J1 N, h. c$ W3 M2 g" c' B8 rmso-hansi-font-family:Calibri"> 在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言?白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。 , @% Y v4 g# |( S+ N1 C( g, Y" p' |
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 明末作家冯梦龙在创作《警世通言?白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成“破坏美好爱情的糊涂僧”。
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- j5 O5 ]* ^& B& D! d5 v* Lmso-hansi-font-family:Calibri"> 这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、反专制”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去“干预世间美好情感”，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代，有着它特定的存在空间。
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" A; E( a; X' u$ z* @mso-hansi-font-family:Calibri"> 现在的《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化，随着人们所寄予的价值观的演变，“艺术的法海”所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于“法海禅师佛法意义”方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。 . Y& z( |: ?8 H0 v. Z. M( f( }
; J( h/ C0 s; Z! f: b2 R+ p" g! t7 T' Dmso-hansi-font-family:Calibri"> 后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果，法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的“反衬真善”目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与“佛教出离心”之间进行的人为对立。 ; E7 x- }0 @; F# z* V1 w: c4 F3 y
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 但是否对立呢？佛教二真理（二谛——神圣、世俗）的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，“如来终不在天上成佛也”，佛教没有抛弃世间，“万丈红尘，是佛子立足处，也是转身处”，六祖说“离世觅菩提、恰如求兔角”，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行，不可能形成如“艺术法海”般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。
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9 U$ U2 d0 @2 W1 H; V% U; F$ E7 b# P4 E. x2 Bmso-hansi-font-family:Calibri"> 出离心，是在独立状态下进行“存在大反思”以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的！但不少文艺作品的“法海描述”，径直将其拉到了佛教精神的反面，是“不符合佛教精神的典范”，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。虽然影射与调侃不是由《法海你不懂爱》开始，但希望能够在此结束，这是时代进步的需要。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死！ b+ C2 Y, Q( j7 @
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 已经作古的人所犯的错误，和已经有一段历史的错误，不能成为今人将其延续的理由。错误虽然不是在这里开始，但我们探讨的是：在这里结束！ 6 D; ^; w. Q2 q: U3 r8 L
% p3 Y h, F# d3 W7 F. Y( f. a1 D5 R- w3 `: v ~. cmso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记，却可以选择尊重历史和事实，书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步，在宗教文化日益受到重视的今天，还原历史人物的本来面目，还法海禅师一个清白。 7 e+ f E& }7 k/ Z) [/ ^
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% R, P( I) u0 D8 ] L# [) ^4 O3 Y5 Y9 T2 i7 y6 Ymso-hansi-font-family:Calibri"> " |/ d& Q" |3 ]. V( _& ~8 B. vfont-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第三点：区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做？
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7 V V) W) S. U' y2 ~/ Qmso-hansi-font-family:Calibri"> 当一首歌被有意识地安排出现在大众传媒上时，它的作用就再也不是自娱自乐了。 8 i" n( t( c1 y0 O/ ~
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& B! Y. U" H d7 t, I2 C. Xmso-hansi-font-family:Calibri"> 正是因为现代化的传播手段，使得一个作品可以一夜蹿红，成为几亿人的谈资和模仿对象，所以在创作的时候更应该慎之又慎。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 看看文艺作品带来的影响吧！
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 鲁迅先生尊玄奘大师为“中国的脊梁”，自唐代至现代，印度人因玄奘大师而知道大唐和中国。但遗憾的是，在玄奘大师的故土，世人却只知有“唐僧”而不知有玄奘大师，而类似的悲剧同样发生在法海禅师身上。 4 o w9 O( Z2 c, C+ u- k. n0 p
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 有网友说：“70后认为法海为了收妖而为难白蛇，80- J4 B! c' K! emso-hansi-font-family:Calibri">后认为法海喜欢白蛇而为难白蛇，90后认为法海喜欢许仙而为难白蛇”。因不当的作品带来的大众无意识的宗教戏谑没有底线，任其发展，实在令人有数典忘祖之忧！
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 《白蛇传》里法海禅师的形象与真实的历史人物相距甚远，不应一直安置在真实法海禅师的名下作“否决式”宣传。 & p& s8 X$ g$ A
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 由此，更可以看出，文艺作品对历史传承及历史人物塑造的影响之深远。一个有历史责任感的创作者，在这方面应该谨慎抉择。
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/ f3 z. z/ A+ \& e& g! @mso-hansi-font-family:Calibri"> 于是，有网友提出了文艺创作的“道义”考量。 . O* a( U' [. v
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 网友“湛卢-纯钧”说：“可见，当初进行娱乐创作时，对于娱乐对象进行考察是多么重要，‘护心（维护大众的善意）的考量’是多么重要、是多大的善举？”。
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" ~" q7 G% e1 L; D; Q# X7 S( ~3 S% S* D: [$ D7 umso-hansi-font-family:Calibri"> 今天，我们要点醒的不仅仅是一首歌和一位演唱者，我们要呼吁：终止一切对佛教神圣性事件和人物调侃戏谑的娱乐之风！ + g( }' ? ]- k
4 l% L: Y H/ D. c& g+ q3 J0 G1 M U' T) r0 ]; k. ]mso-hansi-font-family:Calibri"> 令我深感欣慰的是，所有参与此次讨论的网友们，都是带着对佛教信仰和历史人物的敬重之情，引经据典，有理有节。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 对于歌者来说，道歉当然是在千载佛门面前受人尊重的重大善举，是对祖国文化传统的尊重，是令人肃然起敬的勇气和智慧，必然受到广大佛教群众的热烈欢迎！但，这毕竟是我们无法左右的，也只关乎其个人的认知和修养。 + Z! ]: Z3 I7 [; s
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 讨论所带来的，社会大众对佛教宗师——法海禅师的重新认识，以及所达成的“娱乐不可无底线”的共识，才是我所欢喜和赞叹的最终目标。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 更深远地看，我们有些讨论的价值，已经超越了娱乐群体与信仰群体的范畴。进入二十一世纪的祖国，在政治、经济、文化等各个领域参与到国际社会的沟通与交流。此时，我们不仅需要热切地迎接传统文化回归，同时更应该将中国社会的核心价值观贡献给世界。 8 V+ x, {) \( d; m1 a) ?
1 z" L% n' I/ @3 s+ N8 t$ F6 y0 c8 ?mso-hansi-font-family:Calibri"> 很多国家就是通过宣扬他们的民族英雄，而将他们所尊崇的“公平公正”，“自由平等”的价值观传播给世界各国的。 t/ y! @4 V: z' s: c2 F" v9 H- J9 T$ g
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 而作为中国历史上重要的精神与文化奠基者和传承者，孔子、老子、玄奘大师和法海禅师这些圣贤，是理应受到后人敬仰与正面宣扬的。我们希望，少一些破坏和谐的“艺术法海”，多一些刻苦求道的“勇者法海禅师”；少一些怯懦柔弱的“唐僧”，多一些民族脊梁的“玄奘大师”；少一些佛教信众的“有苦说不出”，多一些艺术创作者对于宗教情感的理解与尊重！
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mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">如此，借助文化传播的正能量，我们祖国展现给世界的，就不仅仅是经济的逐渐富足，更有着璀璨文明的大智慧，与博大深广的人文精神！ $ a9 I4 Z, ~& N5 [6 [7 @, a
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% I7 z, C# T; c* ~+ t% jmso-hansi-font-family:Calibri"> 4 n- f4 [; v; v' `6 h! Hfont-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">附：法海禅师略传
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。出身名宦之门，世代奉佛。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-824' v! x1 e, L" Z2 @* G& K
Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（8526 X+ d! F1 c( V$ F# w
mso-hansi-font-family:Calibri">），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由父亲亲自送往湖南沩山去修行，拜在当时禅门沩仰宗创始人“灵佑禅师”足下为弟子。获赐法名“法海”，人称法海禅师。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后，于法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。 3 q2 J: L) ~3 J4 y0 X
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰“美女磵”，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。 5 y$ Q0 b% S8 A; E
]- A2 e# b0 }0 R, b/ u0 M1 _ Q7 b: Xmso-hansi-font-family:Calibri"> 不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗晦，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。 0 ~. @4 G# W7 m2 \% g, ~
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9 A6 T2 p7 H, c: p& A7 c- bmso-hansi-font-family:Calibri"> 时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻锡之地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。 : s3 U0 r" L. J% f4 A" h
/ G' R* k/ t1 I) B( ]/ d* x! N6 K6 I2 L0 a; jmso-hansi-font-family:Calibri"> 在一次挖寺基时，意外掘出一批黄金镒（镒：音‘议’,2 ~% s6 c( [" O+ x! b+ V7 x
mso-hansi-font-family:Calibri">古代重量单位，20两为一镒），法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷香仪，助修寺院，并敕弃“泽心寺”名，立寺院名为“金山禅寺”。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。后世禅和，都深深敬仰！ ' K1 T- C) d% ^' E- |, O3 W# l; Y
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的“法海禅师禅修洞”。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺“开山裴祖”。 9 d5 x: j3 n6 z! }! \1 j
1 k/ R6 B$ }2 z+ u/ C A. W8 M9 A3 D' H& u8 smso-hansi-font-family:Calibri"> 历史上，真实的法海禅师，是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。 . `4 d4 C2 W/ y6 |0 M2 @
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7 L2 ^6 R9 U( j' b& O9 x& S
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">当年，裴休宰相送儿子裴文德出家时，曾作有《警策笺》，字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。后来，该文被禅宗收入《禅门日诵》一书中，成为禅宗修行者人手一册每日必诵的功课本。禅林麾下，禅和子们经常要读到这篇《警策笺》，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，多少禅和子走上了为求得生命真谛而刻苦修行的菩提道！裴休宰相与法海禅师父子情深求法爱道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不忍亵渎的禅门精神源泉。《警策笺》文曰： 0 _1 ^( i9 B' v: Q
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1 o a! r* Q& v- m1 q' T 汝及出家须立志，求师学道莫容易； ( ]9 _1 H* r/ R1 r7 a& D5 ~
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烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
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莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去； ! O: F y! H7 m
4 k4 F+ j0 O! a3 G" O 三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。 - R; \1 K$ Y: Q \! O
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敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气； 4 S r2 r3 D1 @1 v
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上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。 6 d+ T7 K' z8 i" B
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% i) N6 [+ K! v5 S' u7 Z/ X 衣食难，非容易，何必千般求细腻；
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清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
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2 b+ L4 G9 G/ d! x: I0 j 荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵； y3 _9 ]- m. W8 ~# h; X
$ R1 u3 N; S9 ~# Z3 E( Z/ P; q2 v 解三空，明四智，要超初果至十地。 " @% ]* Q6 k ]7 X; V/ J8 ]
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礼观音，持势至，别人睡时你休睡； 1 r9 G& f$ z; m* i8 V1 Z- U' h
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三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。 ' ?! \* q% Q" Q3 C2 w: B* C
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/ q' v5 B' V0 l( u% f# N- q [: `2 l* n 点明灯，换净水，礼拜如来求智慧；
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) I% P# c( J; J; K 报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。 . j. [9 d& I- q2 {6 N0 |! ?
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& f5 I$ w+ i+ P) U+ w. L7 V1 Y3 C0 X6 W, \! k* g- \mso-hansi-font-family:Calibri"> 又偈： " v6 i- N8 {8 ^8 Y9 ?* K% }
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含悲送子入空门，朝夕应当种善根。 4 I, `" e! C/ R: D" [4 T; D- [
8 D4 j# V/ Z/ b7 x 身眼莫随财色染，道心须向岁寒存；
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看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 , X1 _4 B) _6 M
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他日忽然成大器，人间天上独称尊！ ) `" r) x3 Z8 R
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 法海禅师与裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘，更不应该被戏谑！文艺同仁、诸位信众，恳请肩负起护持之责! 9 t" W* @1 E9 ]$ b# o( }: |
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学者力挺明贤法师6 E3 ?9 C: i" i
向“娱乐无底线”说“不”（金易明教授） 7 X# d+ W# n o) J3 A! _2 X5 G! {
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' t0 z4 V+ Q$ n8 }, {( S3 Bmso-hansi-font-family:Calibri"> http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_01/25/21588382_0.shtml 7 p R. P |3 ]% X9 I2 X4 B9 z
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5 l1 T6 R( V7 l# j" R) X; K 一位僧人眼中的《法海你不懂爱》（明贤法师） 4 d8 ~& F9 u, \4 K
0 N' }( m; T4 F8 \+ v) I }0 j; j2 q; X$ f1 {0 B# a1 {+ I# qmso-hansi-font-family:Calibri"> http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_01/18/21337922_0.shtml - R/ v! p' y+ g+ N+ P. e
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发表于 2013-2-4 11:36:17