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海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

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发表于 2015-3-5 11:58:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》4 S1 e, D1 X9 z+ V
& D0 l3 m1 L4 U8 O% P$ s
海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编
: q7 N/ j7 l$ Q8 V海涛法师选辑
2 Q; L- b& ~+ U4 K( h6 k) y 0 A- r- n  x: o& a) y: M) Z+ j5 w
序言5 F1 D: n( [9 s& V
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》, l% u; R% g0 O3 C# l
《佛说师子素驮娑王断肉经》
5 s& R& |% k8 m. ~《般泥垣经》节录
3 M7 Q4 v+ Y# `  P- G7 E- g( Y- L《分别善恶报应经》节录
7 G* ^  Z8 F. t8 F$ ~: b《央掘魔罗经》节录
2 j4 ]2 }2 i! V《贤愚经》节录
* |/ c( f2 \7 D! O) Q3 x1 u! k6 b《大乘宝云经》节录
5 p( u) F! a' t+ t8 e2 o《饿鬼报应经》节录9 i/ l+ B& T+ U7 S
《圣持世陀罗尼经》节录. _/ C; Y& i; B' [. d6 F
《大乘本生心地观经》节录
. d( W3 `+ g7 a《大方等无想经》节录
, [" H9 Y5 G: t! p《佛说处处经》节录
) u6 z, L  n0 ~. h《佛说佛医经》节录
* O" @; j" \6 O; ]8 Q7 P' N% K4 d. K7 C《佛说地藏菩萨陀罗尼经》节录
. t) p' W7 x, N- n- @' y《菩萨善戒经》节录( D0 {! _( l4 [0 b
《文殊师利问经》节录1 q% y4 a9 X) ?
《大庄严论经》节录4 E; T2 V+ t  Y2 p+ q% d
《大方广佛华严经》节录. F  W. y+ L8 c- h$ t8 i* ~- R
《菩萨处胎经》节录2 {/ x9 h' m& j
《地藏菩萨本愿经》节录
8 H% R1 d9 x  t+ I8 c" L7 K《佛说佛名经》节录! m' ?8 y9 O( [. c
《苏婆呼童子请问经》节录
5 H: R/ e/ c1 R1 @/ c/ n: Z3 [《受菩提心戒仪》节录6 u; n4 m' u" k1 p; R
《佛说灌顶经》节录, B' o# h" N4 a5 s$ ^9 ~0 g" k
《阿密哩多军吒利法》节录
8 N- o; \9 {9 t$ |3 X& X《像法决疑经》节录) G4 A3 I+ c: J- K9 }' ]9 x
《大方广华严十恶品经》节录
: ]2 f' `5 z+ k! Z5 [! r6 D《普贤菩萨说证明经》节录
4 O' e) Y, K0 q2 A" n; o9 |) u《示所犯者瑜伽法镜经》节录& ?7 W: ^/ d: N
《梵网经》节录
/ K( K8 o, ~7 S! a: v《受十善戒经》节录$ n' V. G1 _# b0 q
《受五戒、八戒文》节录+ G8 }0 t7 n% z  F
《弥沙塞部和醯五分律》节录5 ?0 S4 g& Q* r& S4 i7 b
《根本说一切有部毗奈耶杂事》节录
! Y$ Y$ B# f. x% K+ k3 l, n《入楞伽经》节录
+ Z7 h8 y+ L3 Y9 e. b; |) x《大佛顶首楞严经》节录; z( o6 P9 B) I
《大般涅槃经》节录
3 s& a+ C0 \& E+ o2 j. N《大般涅槃经后分》节录
+ M5 L) B6 |& J/ R6 |( `& Y《佛说大般泥洹经》节录
/ S3 {1 Y6 U( {
1 H+ w' j9 n( F5 c& }# w$ ~1 G/ K, _序言
# N5 [) N& [( {1 t$ p5 L
' v4 q1 P; F4 N+ Z: a素食是中国佛教徒特别殊胜的慈悲行仪之一,多年来中国大陆由於佛法不兴,其他佛教国家则是没有素食的文化,因而台湾佛教徒成為全世界最大的素食人口,从此可看出,台湾的佛教徒是很有福报的,不必為了吃素而困扰,从饮食当中就能日日守持不杀生戒。0 [- m# I6 O4 s* I0 l7 O" N# }

: q$ i( e# P9 B* E8 D由於食肉是间接伤害物命,而且是每天都会造作的恶业,所以持守素食可以说是佛弟子最基本的戒行,同时也不再累积新的杀业。因此,不杀生是培养慈悲心的第一步,实践不杀生又是以素食為最简单易行,呼吁大眾千万不可忽视这小小善行,因為这个德行是能够成就菩提的大悲种子。
, o" h8 Z: X$ c' ~) s' L2 d2 G3 d
$ W& B3 ]  i) s* X其实素食的起源甚早,在早期佛教经典,世尊四处游化,如果有居士欲供养佛陀,他们所準备的一定是「蔬食」,而不是以肉食来供养佛陀及诸比丘。而且有许多的佛弟子见到当时印度某些外道吃素,都认為这是善良的德行,在世尊的默许下,也都持守素食,就连破僧的提婆达多也坚持断肉食。( {# k5 i/ b) v" q

, R- [4 t/ ^3 G  K* E虽然,在台湾以外的佛教国家,如西藏佛教,虽然较少素食,这也是因為在以前西藏高原环境、生态严苛(高原气候寒冷,日夜温差极大,难以种植蔬菜),对於果腹的食物没有选择餘地,但是在许多密教仪轨裡还是严格规定素食的。现在西藏佛教传到了台湾,有许多喇嘛、上师在台湾都入境随俗改变饮食,就连慈悲化身的达赖喇嘛也不只一次地在演讲中表示:「佛教徒有能力吃素的,就应该素食。」而我们已经身在这世上最方便素食的地方,且為了现世利益、将来菩提,更应该从现在起持守素食。
. q- v! r; f* \0 x/ c; X' i " W/ @+ ^) B9 e4 b# W2 b! b
素食的好处说之不尽,不但可以培养仁慈的心,养成柔和的性格和耐力,而且為求人类和平更要吃素。因為眾生累劫以来所造的无数杀业就是世上上刀兵劫的业因,如果世界上每一个人都能秉著慈悲心,爱护一切生命,人人不起杀念、不杀生、不进杀业,自然就能免除世上刀兵劫。
& P( J' c; v0 t0 X+ Y) @ & J6 X" k" _8 r0 Y
因此,為了破除食荤、食肉的邪见,确立食素的正见,特於弘法之餘,收录了《阿含》、《本缘》、《经集》、《律》、《密》等四十部经典中关於佛陀对於素食的种种开示(大小显密法门),期望佛弟子阅读本书后,能从中瞭解佛陀的本怀慈悲,并且亲身实践素食。9 S0 s% j2 X, R1 E! J! k" v! `' ?1 n. V! [

( M  F1 P. ~0 T* @+ O; J' T不仅如此,我们还要影响中国大陆,恢復素食的风气,更要让这美好的德行发扬光大,使其他国家的佛教徒认识到素食的重要与殊胜之处。持素的台湾佛教徒应责无旁贷作為全世界佛子的表率,这是一份责任,更是一份荣耀!( E1 @( G* {- k' }. g
" R: }: z( o3 P2 J3 V) ^
生命电视台台长     
1 F, m) D) z7 D+ Z) f( i" ^* X中华印经协会理事长
( r; @4 R: g+ W. P; L海涛   p& F5 F$ h9 [* A% w0 A
$ _0 w& z) ^! n: m# p: U) _
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
  ]" [3 H9 E5 A; H译者失佚,今附秦录 ' ?6 {/ k5 |7 e1 o* [
, i4 _: o( z- A' N' K  X
如是我闻:一时,佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子,名弥勒,躯体金色,三十二相,八十种好,放银光明,黄金校饰,如白银山,威光无量,来至佛所。尔时,世尊与千二百五十比丘经行杯中,又有结髮梵志五百人等,遥见弥勒威仪庠序,相好清净五体投地如银山崩,成金花聚宝间厕,金花金臺七宝為果,於臺阁中,有妙音声而说偈言:) c+ F/ A# Z/ Y5 d; S: f

( C0 g  G' i& ]我见牟尼尊 面貌常清净
# l; P( b# z0 z/ }1 J" c百福相奇特 世间无伦匹6 I- a( m. s5 ]3 D% C  {3 y" i3 K- o
烦恼垢永尽 智慧悉成满
! I4 d, z! W' l) O+ \一向常归命 身心无疲倦
3 O6 N: g3 m- v9 L/ Y故我以五体 欲得胜安乐
" h+ h" r7 m& a- Q2 N$ @脱苦无所畏 敬礼释迦文
6 c8 n' B" _# S* K4 Z! h
% }- b! F( U9 ]* w. U时,诸梵志见闻此事,白佛言:「世尊!如此童子威仪庠序,光明无量,与佛无异,於何佛所初发道心?受持谁经?唯愿天尊為我解说。」+ [" E* R1 b9 I/ K
2 d% n9 T+ b  s, |% M
佛告式乾梵志:「汝今諦听,善思念之,吾当為汝分别解说,令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时,有世界名胜花敷,佛号弥勒,恆以慈心四无量法教化一切。彼佛说经,名慈三昧光大悲海云,若有闻者,即得超越百亿万劫生死之罪,必得成佛,无有疑虑。时,彼国中有大婆罗门,名一切智光明,聪慧多智,广博眾经,世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世,说慈三昧光大悲海云经,即以世间一切义论难詰彼佛。尽其辞辩而不能屈,即便信伏為佛弟子,寻发阿褥多罗三藐三菩提心,而作是言:『我今於佛法中,诵持大慈三昧光大悲海云经,以此功德,愿於未来过算数劫,必得成佛,而号弥勒。』 於是捨家,即入深山,长髮為相,修行梵行,八十岁中,少欲无事,乞食自活,诵持是经,一心除乱。」' S. ]5 x3 T$ f1 e( _
+ `# t+ D# Z! G$ N, D0 y" V
彼时,世间有两星现,国王婬荒,慧星横流,连雨不止,洪水暴涨,仙人瑞坐,不得乞食,经歷七日。时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二兽见於仙人七日不食,而作是言:『今此仙人為佛道故,不食多日,命不云远,法幢将崩,法海将竭,我今当為无大法令得久住,不惜身命。』 即告诸兔:『一切诸行皆悉无常,眾生爱身,空生空死,未曾為法,我今欲為一切眾生作大桥樑,令法久住,供养法师。』
2 R( J# W8 E" Z2 l& J7 A/ ?
* B& ?& x6 q  m尔时兔王即為群兔而说偈言:
" t6 W0 v  x2 k , [9 ^' m/ A! ~0 q7 Y  i$ ]# r
若有畜生类 得闻诸佛名
' t/ Z& _2 M9 ]3 Y& p& ~% ?% z永离三恶道 不生八难处
! T: K) B9 r( k" \6 r* m: g若闻法奉行 生处常值佛
: W1 s9 a6 ^7 Z- P' w信法无疑惑 归依贤圣僧" U! x# g0 B  t  R+ e
随顺诸戒行 如是疾得佛
- v2 U: D$ }7 B7 ^0 U' Q必至大涅槃 常受无上乐( I0 p1 p. b8 v9 X, @6 z# y+ N
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:00:29 | 显示全部楼层
续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
& f6 K& |, U' r+ ^5 H4 w& p, J/ f' j+ ]
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
& u( S6 v# b6 N- u( d$ y0 Q尔时兔王说此偈已,告诸兔言:『我今以身欲供养法,汝等宜当各各随喜,所以者何?我从多劫,丧身无数,三毒所使,為鸟兽形,唐生唐死,未曾為法,吾今欲為无上法故,弃捨身命,供养法师。』 时,山树神即积香薪,以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝,自言:『大师!我今為法供养尊者。』 仙人告言:『汝是畜生,虽有慈心,何缘能办?』 兔白仙人:『我自以身供养仁者,為法久住,令诸眾生得饶益故。』作此语已,即语其子:『汝可随意求觅水草,繫心思维,正念三宝。』 尔时兔子闻母所说,跪白母言:『如尊所该无上大法,欲供养者,我亦愿乐。』 作此语已,自投火中,母随后入。当於菩萨捨身之时,天地大动,乃至色界及与诸天,皆雨天华,持用供养。肉熟之后,时山树神白仙人言:『兔王母子為供养故,投身火中,今肉已熟,汝可食之。』/ O/ Q) z3 T8 c7 U  k* U  p) G* @7 _

0 x7 A. }$ C( F* d: H' h时彼仙人闻树神语,悲不能言,以所诵经书置树叶,又说偈曰:6 q: |8 f( @' L, Q9 t7 D" U+ q

7 r% p7 V8 _8 i! Q+ b2 B寧当燃身破眼目 不忍行杀食眾生
4 N( p- t7 W" _2 I5 d" t- f诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者; S1 U8 |# k! Q. M2 x
寧破骨髓出头脑 不忍噉肉食眾生
! O- N$ q- n9 Q如佛所说食肉者 此人行慈不满足
8 d* _7 ?/ a) U* }8 d! y1 J* E" J常受短命多病身 迷没生死不成佛: B# I; n5 B: L5 l! k/ {
+ R0 T) P+ R0 f/ H0 D) r
时彼仙人说此偈已,因发誓言:『愿我世世不起杀想,恆不噉肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制断肉戒。』 作此语已,自投火坑,与兔併命。是时,天地六种震动,天神力故,树放光明,金色晃曜,照千国土。时彼国中诸人民等,见金色光从山树出,寻光来至,既见仙人及与二兔死在火中,见所说偈,併得佛经,持还上王。王闻此法,传告共宣,令闻此者,皆发无上正真道心。' E4 S2 c2 @3 y8 Y. h, J' C; N

+ D9 l9 b: V. K$ L* Y, Y, F" m# N* q( _佛告式乾:「汝今当知,尔时白兔王者,今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者,今罗喉罗是。时诵经仙人者,今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是;我涅槃后五十六亿万岁,当於穰佉转轮圣王国土,华林园中金刚座处,龙华菩提树下得成佛道,转妙法轮。时五百群兔者,今摩訶迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者,舍利弗目腱连等二百五十比丘是。时千国王,跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者,从我出世乃至楼至,於其中间受法弟子得道者是。」
2 U1 d' f, H6 i! o8 w8 V ' O+ f9 ?# m- s, d
佛告式乾:「菩萨求法,勤苦歷劫,不惜身命,虽復从报受畜生身,常能為法不惜躯命,投於火坑,以身供养,使得超越九百万亿劫生死之罪,於是得在恆河沙等无量诸佛先,先弥勒前得成佛道,汝等云何不勤為法?」 佛说是语时,式乾等五百梵志求佛出家,佛言:善来!鬚髮自落,即成沙门。佛為说法,豁然意解,成阿罗汉,八万诸天亦发阿褥多罗三藐三菩提心。时会大眾闻佛所说,各各称讚菩萨所行。3 R( D! z$ ^6 Z+ C; V; C8 ~3 G6 R' r

$ ~0 K' L0 B0 k' k8 E7 u2 P舍利弗白佛言:「时彼仙人投火坑已,為生何处?」 佛告舍利弗:「时彼仙人投火坑已,生於梵世,普為一切说大梵法,乃至成佛转大梵轮,所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉,不行慈者名犯禁人,其食肉者犯於重禁,后身生处常饮热铜,至彼仙人得作佛时,如弥勒菩萨下生经说。」
7 h  A& ^5 Q$ W& j9 L
& D, M9 t+ e& w4 S- g0 F尊者阿难闻佛所说,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,叉手长跪而白佛言:「世尊!弥勒成佛所说戒法,乃以慈心制不食肉,(食肉者)為犯重禁,其奇甚特。」 时会大眾,异口同音皆共称讚彼国眾生不食肉戒,愿生被国。世尊悉记,当得往生。
# T7 O# f5 j8 M' D 7 f9 M% a- `" T
尊者阿难復白佛言:「当何名此经?云何受持之?」 佛告阿难:「此法之要,名白兔王菩萨不惜身命為无上道,亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经,如是受持。」 尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
' g% w6 {8 _7 M
: |( y# D/ p, \  o佛说师子素驮娑王断肉经
  c3 z5 y+ f* k/ x! O. F大唐至相寺沙门智严译 ! G; p5 e, j& ^6 L
- u8 F( g* L+ Q# s2 @- o
我忆过去无量劫    有王名曰素驭娶
" t/ A! E$ v, I* s: O! b2 k0 ]其王一时出游山    群臣部从猎虫兽
9 |- h- l7 E" Y忽违雷雹恶风起    诸人分散悉惊惶6 }1 L9 O; m$ L9 r2 b& Z9 w9 q% F: H
王独走入深山林    临河苏息无人伴
6 L( w9 U( g  i, B. E3 p7 r牝母师子在山藪    见王独坐逼王身. {6 r9 M% ^5 p2 O0 C
眾生恶业风缘故    转种地狱苦无量  X; a) D  k5 Q' ]2 d( }
王与师子夙因缘    欲情俱起共交会
  f# D$ [6 d5 V多劫食肉杀生者    夙习故入师子胎
6 S! b. t, m. }, |8 c0 T便生人身师子首    斑足丈夫如默王3 K+ R9 @. c7 I+ m
长成迅连甚猛利    问母我是谁体胤. c% t0 R; @8 Y5 o8 V
其母师子答子云    汝父竭国素驮王7 [0 `1 h% P0 J* k- B: T
子用是已速往寻    摩竭提国父三所1 S4 w' X- Y0 j8 R
引现具啟往因缘    王闻自悟收為子
( `' h2 J5 c( i) Q# o1 q然為父王年老迈    登楼册子立為王
# ]4 I2 x  Y$ v. {2 A号為师子素驮娶    御殿朝政理臣民- h( C+ q6 _7 Y6 w: M- s4 b
师子展转恶习故    多劫食肉害眾生
" H1 l  M: }7 f3 R虽居人王不食穀    唯餐鸟兽水陆虫
" \% o- ~: E, P% s4 y供进杂肉时将至    闥拔兽肉狗衔将
: t7 w& Z- {2 N% b1 ]; x闕肉厨人惧王斩    走出捕捉小婴孩
3 @* R2 ]: Z( j$ G4 ?密截头项并手足    全煮鑊中供进王' |0 {8 q: r* a  V5 ^# I3 C! S& Z- ]
王食其肉甚将美    长嗜肉味状烧薪& u/ B. n) o, R0 p; L6 E
王问食官是何肉    食官惶怖具啟王
+ g% t, r8 r& ]' D* r王赦其罪勿忧愁    每日供进是肉来; {% g: @# E2 b2 ]! v6 F( B
厨人既承大王教    变服每日盗他儿
/ t3 z4 @+ Z# U积年窃盗他男女    如行罗剎復如鹰! B' L& O( w+ G% s
国内人民并持服    為失子息各慞惶
) R2 b; j8 m; P8 M两两执手互相问    气噎无处告皇天
' {  ?$ ?: q& w5 g" ^0 Q$ V+ g: s2 f# H邑人守补获其贼    厨贼诉云不自由
  u% b% q, j  m0 ?2 y4 d国人闻此啟諫王    王闻忿怒大嗔责
2 F  `0 n$ m( B) |! Z) s此日令密进孩肉    从今每日料一人( T8 W" @  C% [  n$ Q
亲戚臣民次第食    如羊拦内被牵将
. U3 `3 G9 H0 _( Z; ^闔国绝望无控告    普集王衙欲除君- f; I" [5 n/ b% M
王上高臺祈神鬼    请翅飞腾免斯难
, ~/ q+ L0 A1 y5 }若得翅飞取诸方    百国王头祭山神  S- _' M5 C) J9 H5 F
师子猛兽恶习故    立得翅飞接诸王
4 j) B* g2 @& u4 U. ~4 J; _囚縶高峰峻巖上    已得九十九国王
1 y( B9 D$ n! B% R* A( w3 {惟少一王拟当祭    师子而下更寻求
9 n/ a2 J$ f3 s7 F於时王舍菩萨王    号為闻月园苑浴
( q' o4 A* D# l) J9 B师子见王坐玉碇    下捉右臂欲擒将; j: g1 V8 S7 C8 ?) F
尔时闻月王悲泣    师子问王何故啼5 y9 \* r5 d1 i7 p* R7 h/ C
我用大王勇猛智    菩萨不顾身命财
& e- F" P" G2 Q2 c5 A- U0 W: z若也如是当应忍    何得苦忧不自由9 d1 a1 _: ]  U" R
闻月答王师子云    一切忧苦不过慈
, b  X$ ~) j4 t修行菩萨大慈悲    我今忧彼百国王* u/ c2 T: z- M1 c) t0 T) w: W
一生豪贵主天下    今日囚縶命欲终2 y: T! D& p* M" g$ a  `3 ]" q& Q
我又百国求佛法    请得法师远方来
8 o- P4 q/ z5 u. P  Q/ V* }未及听法亲授教    国人渴仰未曾闻- u7 [/ v* e: Q6 N2 I  m
汝捨施我一七日    供养三宝听法音
6 ?# S$ n' B. P集会群臣嘱累法    八日当自迎大王7 k- N) A) r* L5 e
以其菩萨无诈妄    师子许王七日期$ h% J; K  b  `! \
八日闻月出城迎    拾身施待师子王( X) F% |. u9 n% i, n1 R
於时师子如云现    擒接闻月对眾将
/ ~* [3 i: Y" C0 _( z! ^1 g师子问王可无畏    敢出我前如兽王
$ I5 `! f' M- E# b/ S5 J3 ]$ J( B8 m闻月答王师子言    是身虚假施大王
! W" ^$ k3 P7 k4 f/ B( n3 r寧捨百千身命财    不犯前言失汝期+ |1 I$ b  L9 d6 p% n
和顏悦色方便语    听我少时说因缘* T5 j8 X6 J( J" P3 ]  f
汝欲祭祀邪神鬼    诸部善神与汝殃
/ f  m0 {& H# z) U1 _" o十方佛剎诸贤圣    多劫汝不更闻名
- U+ T; |" S6 {. F是身虚假合因缘    命若电光无停住
4 I% R, z3 ^% e五根六识无人我    眼耳鼻舌触為因
) c  m0 ~& ?  i( n' {如幻变化见眾像    眾生妄想执為真
% c3 ]7 }2 Q% g4 v7 D, |6 i' y3 l. A' ?从头至足验此躯    无有一事是常住) d& ]0 H" `1 `+ O
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:01:33 | 显示全部楼层

海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》0 B+ a  y5 }( l: ]# W
# d7 o2 T! A  j
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
1 j6 T- J% v; `) c/ K7 P如水中泡剎那灭    老病死苦亦无常
  {( K  F% s  p3 G汝今唯肉养其身    究竟无依无善路
# D- r3 s* F( [杀生无量食噉肉    展转受苦恶道中9 [  U1 W( e5 n6 g  G/ R* g
尔时闻月无量偈    劝化师子素驮王& X& V. ]9 f' m( L
师子闻已渐迴心    听闻无我实相体4 j; y8 F9 h$ y6 ?) l7 u! Q$ F+ f4 a
师子问王如何计    祭祀无罪得神欢$ \( I* E7 f! ]$ S% [4 \
闻月答云办素味    无辜净食祭祀天
- _, z" D  N4 m7 v师子依命祭山神    捨身施与闻月王% G- e) t5 I$ n  I' J  ~8 |1 g
山中囚禁诸王者    并皆付嘱闻月将/ ]7 }& Q4 y7 U; q+ U' |
闻月各引还本国    依旧安置理人民
9 i% }0 O& W7 X并将师子素驮王    摩竭提国坐本宫
  ^: n+ |3 r; C% T* l和合诸臣及万姓    闔国断肉不杀生) Q" n4 N  A5 O: V/ Y
尔时闻月发大愿    愿我成等正觉时
/ p! P: S; ]% H# F$ n0 y' v) k, C解脱一切普含生    此等诸王同成佛& i1 [' @. [! o
所授师子王妙法    愿其重罪得云销
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2 |3 M$ k" @2 p8 L" D又念过去阿僧祇劫,释提桓因处忉利宫,以於过去食肉餘习,变身為鹰而逐於鸽。我时作王名曰尸毗,憨念其鸽,秤身割肉,代鸽偿命。尸毗王者,我身是也,后当作王名曰闻片。其时帝释化為鹰者,后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道,况餘眾生无惭专杀,食噉血肉无止足时。一切眾生从无始来,靡不曾作父母亲属,易生鸟兽如何忍食!夫食肉者,歷劫之中生於鸟兽,食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉,死堕阿鼻无时暂息;若人能断一生食肉,乃至成佛无由再食。
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