摘自《无量香光网文章集锦》
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1 M6 {! U% J5 g●[海涛法师弘法讲义-2009年]往生咒的功德' B4 w2 m& t ?
往生咒的功德—一 海涛 辑: e' n8 q% r: |# @
1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。
( r2 u4 c0 \4 e" k8 K6 S3 ?9 X2.阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。! z& L5 h$ k$ U0 }% {
3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关,只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」,而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义,即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。" M7 S1 u5 c8 J7 K2 {7 v5 O9 A
4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译,原文注明本咒出自《小无量寿经》,是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。 Y1 q" m- o) k; ~* K! I
5.在阿弥陀系咒语中,《往生咒》是第一个出现的咒语,此咒文内共使用四次甘露,因此另有一个俗名叫四甘露咒。
' v0 c7 W1 O) ?" W( G! S2 ^6.往生咒:/ E# Y# |, J( ?0 I* d
南无 阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 + y" u. \2 ]0 y+ x% c, s4 Y% N
阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆毗迦兰谛 阿弥利哆毗迦兰哆
H$ c5 L: K# k' k伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃0 g- V* l2 ^8 w9 W, o0 [1 h
7.持《往生咒》的功效
l# h" O9 Y) u% C# u3 B1 p) R一、阿弥陀佛常住持咒者之顶,日夜拥护。
/ I+ Y) P' [5 c# R& c2 O& i0 W二、无令怨家而得其便。& J& q- P7 O. I: k
三、现世常得安稳。
0 d' S' N1 v2 D2 n四、临命终时任运往生(西方净土)。
* M* x& S6 m- ~- @◎前三点即现世利益,后一点为来生利益。
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往生咒的功德—二 海涛 辑
% i( v& @/ K4 S6 G! M1 X1.同文后附有一〈阿弥陀经不思议神力传〉,述说此咒功效为:
! c. f# B G7 o K一、灭现世所造罪业。
- q: |# T; s8 {+ Y. g: I二、现世所求皆得。% T6 ]$ r) `( g$ D/ \$ s* e
三、不为恶鬼神所乱。. f& \' n2 b4 f1 w7 O! U
四、面见阿弥陀佛。(前三点即现世利益。)
, D6 e1 ^- y7 H, R: r0 O( U9 J2.此〈传〉中,有一个关于持诵此咒功效之例,该〈传〉白话大意如下:
6 R8 g7 b3 c/ C; j; w陈.天嘉年间(公元560-566),卢山的珍禅师在打坐时,见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方,珍禅师请求同行,但船上的人说:珍法师!您宣讲《涅槃经》是很大且不可思议的因绿,但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉(即〈往生咒〉),所以不可同去。5 k3 b* R; _- R; b* z, n
珍法师因此废止讲经事业,日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉,合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更,有神人从西方送来一座白银台,于空中比太阳还明亮。神人并告诉他:法师寿终时,将乘此白银台往生阿弥陀佛国,我今特来告知:您必定往生西方。3 `9 `4 e( W6 x# g8 _, R
珍法师临终时,在场者不论出家、在家,皆听到空中传来妙音并闻到异香,香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众,皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。! h8 b- v1 ]+ U3 l# M
由上文看来,持诵《阿弥陀经》与《往生咒》,至少对珍禅师来说,是能往生西方净土的必要条件。
0 Z [/ Q8 v8 m从以上可知,多持诵俗名〈往生咒〉的〈拔一切业障根本.得生净土神咒〉,确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语,值得修行者经常持诵。* p$ ]! a' E: k0 W+ l
(本文整理自「咒语漫谈」)1 W# S3 S6 B7 N- W |2 e, H1 O
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