续-《佛说出生菩提心经一卷》
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% h2 B2 o! Z$ M X# b摘自《佛说出生菩提心经一卷》. U0 o& t# W4 C- w6 N
是故自得道 果报如是知9 ?; p9 d$ ^2 z7 U i
自成不成他 诸仙中福田: |+ q8 j$ j! m }' [$ |6 ~
得名为缘觉 婆罗门当知
. s& G' ^2 ^6 N* a+ b 自发菩提心 复脱多众生4 _- v; u2 @' j7 j, a1 P
为世作利益 故名佛导师
8 w# `! ~) [, |9 X$ `; D1 ] 成就自利益 复令他解脱* X8 B5 x& i$ x' C5 l
此彼无差别 故名不思议 ' {% b+ d/ }, S
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言1 i% v+ ]* T+ ^6 J# w
2 Y$ Q/ m( F$ J; @: {! b1 \8 V1 w 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
& K; B! l9 X- m* H, j. _ 智者如是应挍量 当取最胜最上乘6 U$ d/ M1 l' ^) y; S/ a
诸法教如是 正觉说此言! o' u8 |, T# f3 w9 Q
简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 D2 I7 Q! U! J5 N! Z
/ e( Y# w/ H1 W 种种大布施 一切所有物
3 p+ g% L* @ i9 ^ 欲摄受他故 菩萨无畏者 ?0 X4 M# G" n1 N9 _ o
示现引接道 众生不依来
! s/ L* b$ N7 N8 d) Z/ [8 \0 Y, F, g 能以妙善语 数数当安慰
3 h7 M& T5 C# T# }1 ] y 为自他安乐 彼所生善处
- p0 W2 K( d& m" Q" Z: A 昼夜常随顺 如是众生等' m+ C9 B; m2 l# h! r4 c# p5 M' S; B
不信教令信 破戒令住戒
) m J6 @7 z+ P9 } 悭吝令布施 一切巧利益
, e9 {* D0 ~6 \ 教人行菩提 牢固常精进
* H w0 i. q. w0 b6 Z" ~ 同于利益事 智者如教行
. E4 h0 F1 Q$ Z6 ~ 如此智慧者 菩萨之导师 y; ^9 R& b" o. G7 [
智慧所行者 常乐大乘法9 R7 v! U* {6 X' H. V
勇猛是最胜 智者应当学+ j" F1 v; m- N
以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言9 |5 n4 W& Y8 ^( ^ Y
/ R( h' M" f( O, G 大德示彼行 菩萨诸导师
1 i! c c; A3 _' A5 ]3 h2 P 当学彼所行 得至两足尊
" w( S5 F' x8 C t& u) a 为我说彼行 及行行所依3 {- y# L) v" i4 J; f9 c1 x5 d
菩提深广大 慈愍愿为说 & N$ F1 g* @6 G( G- x
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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勇猛行精进 菩萨之导师, [, Z" N5 U$ |6 d6 f
若有具天行 是人乐菩提
+ ] c0 |& C2 z9 g5 G0 D3 h 圣行及梵行 是行圣所说9 ?: I- c- x+ G
若有修行者 是人得不动 & ^4 J7 D8 a! m. U8 X% g) Z
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言$ M0 ]4 H5 r( ^; |
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我乐深菩提 今问大导师
( v9 p* |; \ C 此等当来世 如何集诸行
8 p9 [" }1 y$ l5 | 为后众生等 故我问世尊
+ J6 j& i1 Y7 {& {( y 于佛菩提中 我意无分别) w- E M ^0 N0 p B& p
令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言9 F' Z/ w3 M) @" W. `; p" ~
, _: s7 H8 h5 T 说此修多罗 令发大菩提. n2 L5 }$ n# `7 _& Z/ C
梵志佛菩提 未曾有分别
% Q+ t1 r: C& D 说此修多罗 令发大菩提- j |: D5 M9 C, \" @7 o2 h
能断一切疑 随顺众生问
+ F9 d; s) |$ K% r: c/ G+ P) V 说此修多罗 令发大菩提
) U1 j5 j) Q2 Y9 m- ? 能断一切疑 称彼众生欲
+ P: W9 b0 r1 _8 ~" ]% j0 [, V0 F 得闻此经者 彼于未来世
5 ~' `% G8 L' U2 M, f 能行大布施 至于檀彼岸& k2 U5 E7 H2 r- q2 U
得闻此经者 彼于未来世
) v' q4 s* f, H$ N 护持戒无缺 至于戒彼岸
: T1 l+ s5 t- v' J7 b, O 得闻此经者 彼于未来世
% y, e5 @! G! t) e 行忍为众生 至于忍彼岸
6 n7 j' K1 u+ g) \( j3 Y 得闻此经者 彼于未来世( t$ {3 o- W: r# F: H3 v, H0 y
精进为众生 至于精进岸
0 C m1 h% u, l$ s4 ~ `3 I4 J 得闻此经者 彼于未来世
# D8 I2 C' \- I, ^2 P 常入诸禅定 至于禅彼岸5 H/ n0 Q( x4 |, [/ Y
得闻此经者 彼于未来世
8 M4 W( I! c. x l) z4 r' D- z# x 为众求胜智 至于智彼岸; L s5 ]2 T4 ^' G( t! I
已曾作供养 怜愍众生者
* Y0 H; H( B' o% U* K 得闻此经典 后世到其手
2 Y6 G) Q0 e2 Y7 t2 q 比丘住兰若 意欲佛菩提
4 R) G% r8 k8 b- s7 z1 R: A 得闻此经者 于后最先得6 R+ b5 b3 J4 Q- ?4 ]! ~
过去数亿佛 已持此经典( E/ m0 V7 v) V# Y* B+ C
为利诸菩萨 发起意欲故+ ?& q& \, E( H+ {( I/ ?: {
若有婆罗门 欲乐佛菩提
' N2 s; ^" r8 ~# W 彼时得信已 是经至其手. D( L) L1 q% A
我见彼众生 悉知彼所行
0 f: ?! @" ~; s% J$ @5 H% B 亦知彼名字 我见悉无碍5 b9 o O0 F: a7 f# \3 ?; u
一切颇具说 恐迷未来人
6 t' b: }, K1 {+ c& B! M 惧彼起诸过 是故少分说 1 C. f6 }- D$ y7 c
! y3 |7 ]' t' a$ I尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言
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8 r" }9 k) Q' Y' O9 K# |6 z 大德此善持 令生广大意
) M" N }+ D4 _4 M5 a; `0 H) j2 V 此世大丈夫 不久我当作# K% x- N. Z1 y
过去及未来 导师之所说" o: P7 P, M; d9 d( P! _* ~' Y
为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言
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0 i- Z- S9 Y, x2 R1 O; J7 g 彼等住此智 为谁之所说
% I9 g) E4 y9 L4 J4 ^6 M* _ 已知彼心行 我今当记彼; t0 U+ t/ d: ~) _$ T
所闻此经者 今现在我前- A. t0 ^' }5 m4 v; W' ~" S8 {" A1 K
彼等于后世 此经当现前1 k' V0 K( ^0 ^# \1 `/ J: G# @
若有诸女人 抄写此经典
* L4 g# O6 N( i; c 此经当在手 能生大菩提
; W O8 g: t; w8 h6 A6 I 我于先已说 比丘乐兰若
* k1 o0 W/ F! ?9 ], w. _) t- d 手得此经典 于后当现前
. [. t% q! U- O8 o 比丘闻此经 悲泣而雨泪6 ^- o$ ?. @' E6 p# H* `$ E
我先作何业 今世得此利 ?3 I# O, f0 {' p" d: J
我于如是经 未曾善思惟* V# N0 i) d4 x& b1 p, m! e
我已得受记 何业获此果1 a- S4 G6 |! e0 Q8 b3 K$ m
我昔婆罗门 依于比丘活9 h6 `3 u) a8 @/ F0 o( t! p" K% m0 b
时比丘放逸 说此修多罗
6 b$ p+ t& C/ t' x% K# E, G3 G9 ` 梵志于彼闻 时至而乞食
% O0 m* m; l2 {- Z. ]5 [ 泣泪已行出 是时心作愿& z4 h- K- b8 T, f t7 R, z, f, a
我于修多罗 钞义及文字
& `3 v& J& j4 Y3 \% h R 后世作证明 亦复作拥护
1 N' o! f9 ]4 \# Z% _& K 以彼善业果 于后后末世
; @: X0 k ~2 ]; y 得此修多罗 执持在其手
$ L" R' l2 {8 U0 v0 v( w. y 彼时有比丘 悲泣泪满目
o3 I, e4 {+ ^9 R6 i! \ 当时作忏悔 后得此经法. _! D6 V! @8 V5 G. j5 } T. Y0 C
于先业灭尽 彼时有相现' w0 I6 q3 j$ i: a
于其睡梦中 得此修多罗) Y. R1 U. t1 Y. n
生死诸流转 欺诳大恐怖
" g- r1 J; W2 \- o0 L6 ~( m9 I 斯由阿弥陀 愿力如是果3 Y6 f- X0 f# Q( a0 ]
破戒诸比丘 为他所轻贱! k' e6 N& J# G" x
如是多诸过 流转大恐怖! ~7 Y* ?, V; G5 d% n$ C7 l
如是多诸恶 由得闻此经: _& E u. Y% E
当至彼边际 于后常显曜
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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