[人间佛教的经证]人间佛教的经证孝顺之益

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》
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●[人间佛教的经证]人间佛教的经证 孝顺之益
孝顺之益
若能在家孝父母，此即名为胜福田，
. b  z, o  {5 ^1 O+ f( ]: ?现世流布大名称，未来福报转无量。
－－《龙树菩萨说法要偈》
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
肩担父母，遶须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
* _9 r8 O) ?! x$ N! v1 p" W遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
4 r0 z. ~) T! w- C& U手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
, H% t- l5 e% z- n; y7 U打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是“孝顺”呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无余涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
% j  @: ]% n" ~, n孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
  m0 L7 l2 w: d6 T三、孝顺父母的果报
$ a: c' {3 W& Y8 h现世流布大名称：孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
0 i1 m! o4 _- L" U' I2 h能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
5 p: Y. X) R# h( O, U  _" i. l9 j2 j6 S, X能治理家庭：所谓“言教不如身教”，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
能慈悲待人：孔子曾说：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。”对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
: k% b& P+ d5 I& q& N) h4 R能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
: T! z! n& z8 \% Z" I实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：“若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。”中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：“精诚所至，金石为开。”孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧只劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，展转无有穷尽。
; z/ T6 j# _8 r7 i孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：“父母者，三界内最胜福田。”
四、结论
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社稷更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。


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