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发表于 2016-6-11 11:10:14
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第0446部～出生菩提心经一卷
续-《第0446部～出生菩提心经一卷》
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摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
{& [ t, k: Q; J7 ?3 K 得闻此经者 彼于未来世
, s; e, L/ K' B3 V) i 为众求胜智 至于智彼岸 # S2 w* s+ |) H1 A
已曾作供养 怜愍众生者 * C; O+ c' \4 T7 b
得闻此经典 后世到其手
9 K) f; @4 f1 D1 R/ I& S% [ 比丘住兰若 意欲佛菩提 3 ^2 H9 a) z. Q+ a5 Y; ^+ [: A! ^! w
得闻此经者 于后最先得
, y( K" m P/ P7 `" V# a8 ] 过去数亿佛 已持此经典 9 m0 f8 w& ^! l Q1 \
为利诸菩萨 发起意欲故
, `& s' k7 ^8 S 若有婆罗门 欲乐佛菩提 * Z5 G* I) p! M5 J
彼时得信已 是经至其手 % f( @$ w% R& M7 L
我见彼众生 悉知彼所行
' l7 ]. G+ q5 n( L2 s5 B 亦知彼名字 我见悉无碍
5 ~5 r% D% m0 [ 一切颇具说 恐迷未来人 7 D& ~6 E D$ |3 [& ^8 X
惧彼起诸过 是故少分说 " ?8 Z/ D, T% e+ n; F
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 $ `/ T. F N2 V. }( P
大德此善持 令生广大意 * e3 X) j# j3 ]) M
此世大丈夫 不久我当作
) j b/ t: s7 z% L 过去及未来 导师之所说
3 v8 y+ L& a( J% `+ L Z) A 为彼生善利 故住于菩提
$ S+ {8 Q9 W& u4 q$ O3 W3 N& z- ^ 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 , y) m& ?- R! R2 H
彼等住此智 为谁之所说 1 h# O4 O/ }- w: ~' T4 P- V
已知彼心行 我今当记彼 ( e1 H7 `; o5 c5 X) q
所闻此经者 今现在我前 4 f6 [ t# A/ z
彼等于后世 此经当现前 3 p2 X) x" i/ Y7 j. @. |0 o
若有诸女人 抄写此经典 ; N7 |5 n/ K. _. |
此经当在手 能生大菩提 ; g6 G4 b- w# A* u
我于先已说 比丘乐兰若 R z E J Y, \$ z& V, k# i$ {
手得此经典 于后当现前 , A. u% B2 X& r# A9 g+ h2 L' K
比丘闻此经 悲泣而雨泪 2 C$ q! j! \& X. Q8 G
我先作何业 今世得此利
0 P, Z' Y( i4 V& g3 U 我于如是经 未曾善思惟 ; ~$ F- Z! Q S& D A$ \
我已得受记 何业获此果
' r' @ z7 X+ n! q% r+ X 我昔婆罗门 依于比丘活 f& Y( Z& w3 y. ~/ e) b
时比丘放逸 说此修多罗 / i* m: R! Z& [: G, c
梵志于彼闻 时至而乞食 5 j# c- _" L! r3 g9 u: Y6 i
泣泪已行出 是时心作愿 ' Q5 c( h" P6 j0 F* ^
我于修多罗 钞义及文字
/ z ^7 L8 J) }. D0 c1 T. l 后世作证明 亦复作拥护
8 {1 B5 G- P* k: K, e3 E+ D7 o) F 以彼善业果 于后后末世
; M% o q1 N- J c* n! { 得此修多罗 执持在其手
6 D. m/ g. K% n; Y2 }. Y 彼时有比丘 悲泣泪满目
& F. t- q: R: O0 M* z" ~ 当时作忏悔 后得此经法 s. T( D% d8 F, w, z
于先业灭尽 彼时有相现
9 }0 _+ \' A* ] 于其睡梦中 得此修多罗
! K a( @$ s. B/ G& H 生死诸流转 欺诳大恐怖 3 v: P3 L' g& F
斯由阿弥陀 愿力如是果
- {. ]$ D' v9 G/ B 破戒诸比丘 为他所轻贱
' H. D3 ~$ a; g; L I/ C 如是多诸过 流转大恐怖 3 q7 e9 f, i3 C+ R3 j( q% D
如是多诸恶 由得闻此经
! v6 d9 q1 m- {' o. h 当至彼边际 于后常显曜
0 F6 Z/ G& @8 T x# T6 T6 r 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
0 q# p, [% t' s 此大修多罗 令发大道心 " {" P' k9 t; y8 K
为我及未来 分别广宣说
2 D# z7 v9 b5 P 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 ' c4 C# o' o7 [3 J
未来诸音声 乃至我所说 , S9 o) G; U, Y
此是广经典 是故汝当知
/ Y7 @* U4 d/ f! C 说此大经典 此当作阿含 * Z q1 y) H p* d& \
当作秘密藏 声闻所修学 * j% a- v, `/ a' V1 J
此处之所说 及余得道者 / X" Z1 U7 n7 S) p
此是诸经母 梵志如此知
* e4 L, [* y# W% z3 N& D 彼时诸比丘 于我灭度后
( i$ s* a2 l! M2 m 杂及长阿含 复名中阿含 5 ^' L# Y8 G$ m' A- d: a
彼时有阿含 具数名增一 9 E7 a8 u% b6 k8 p( m/ p
复说杂经典 箧藏声闻说 0 k: |7 P% F* h1 a+ O# x
复当作毗尼 亦作阿毗昙 - |: ~! s! V$ }# {. T
或于三箧藏 得名诸比丘
$ Y5 O/ f2 n0 }7 j6 w, Z8 l4 P$ F' ] 八万有四千 法聚我已说 7 a# r; @) B. _
一切从此出 名为最胜经
7 a( y) V; l0 |* s' W 于此说声闻 及说独一觉
! u7 e- t* _" F 诸智之根本 不思议经典 2 b- s5 i' l3 Y8 e" V+ n
世间之所有 三界未现者
: n6 o5 D4 f+ G2 w8 T w L2 I 诸福之根本 由发菩提心
0 }- H* U& \: P, H9 H. S) ] 施戒等功德 忍辱精进行 , J/ J/ K/ Q0 r- C
禅定胜功德 此经中善说
7 \# \: J( a2 e5 j5 k 智慧胜功德 解脱忍寂灭
* d8 a' f% Q* z5 L/ \ o 一切皆示现 此经中善说
2 ^& h' b, g* ]9 T4 \$ _ 苦集及以道 寂灭于此现
- ^8 A+ {7 d/ ~, U4 V3 [$ ` 诸法皆佛法 此经之所说
$ B/ D6 }; c3 r& o 说诸苦无常 亦说无我法 6 x1 X$ D$ [3 M; U
说寂静涅槃 在此修多罗
& ^$ I' b0 l+ X' x; e& Y 此处说声闻 所住诸因缘
, f" w! u2 q6 O 大乘此经典 摄受一切法 3 v8 x3 x( g8 G" e2 e
诸法甚广大 在于菩提心
/ _( b, {! Y3 z3 ~+ x; a1 ^. e 此为最胜典 普说修多罗
. q O7 z) @3 t, ~: z5 E& _8 d 现前见诸佛 及为彼说法
' T0 f. i( G; ?% T8 @) @ 当时现前闻 斯由此经典 6 R2 t$ J+ t4 Q! K
三界诸众生 少有闻此经
0 g8 F4 D6 X6 @ 闻已生爱乐 为求佛乘故
2 d8 v/ T( Q7 c1 f& I 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
* H: W; m3 l. j8 N9 z4 p( ^ 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
5 `- X$ s( l3 ^5 h- R& M, ` 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ; B! `" W7 }( a& P; [+ ]6 q
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
/ Y' W! T! I( ^2 n6 J/ T 魔勤于此经 当欲坏灭之 7 M2 y5 X+ E* ~) m
是故此经典 调御今为说
5 M9 v; S8 X1 ~' E9 g7 l 令魔悉迷乱 丛聚坐战栗 0 E2 e0 f+ \4 g0 d
相视不能言 此恶行果报
9 L1 T* K/ b. E+ r 恐怖众生故 常怀作恶心 1 C3 A, W9 t" l& {6 W! F* o
颠倒而堕落 是故得现报 + q$ _/ g) p* h9 U
慈悲和合者 喜心有所说 - u5 `: g4 Q4 S0 q2 V4 d
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