与友人论校经纲要书

wlxg20130220

摘自《印光法师文钞》
- E5 C5 d4 _& l7 P$ o" ]
- S  Y7 c, h- H与友人论校经纲要书

4 P% q* u3 _5 ]- Z5 @
& K/ i2 I* x5 z6 Y$ ~( K, t
　　佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所
3 U% w7 a0 ~  n" E* M6 s% |* ~释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
; r8 k' k- Q+ [, v! e不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还
家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨
" J$ i% k- L! ~1 x! a- H2 O随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
, a1 E& K; b) R) H- l非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山
& n) _% l1 F. d& A( @/ n) d+ ~之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前
& C7 T. d' O5 E8 P% ?: L2 Y后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还
9 x$ t$ I; |1 F1 b+ n他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
0 t: {& }7 C4 `/ G# ?: B- D言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。
1 o7 ?! E' g5 E3 u# T) }
8 @  @) }$ j: T; j* d

9 q; o1 Y+ d; Q7 r$ H