开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

wlxg20130220

   
8 _; ?" |$ {7 @+ r- S+ ]7 p〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
% c; F. Y3 |" |$ y& O
01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
( L+ E$ T5 T7 ]02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
& A4 [5 S! E( g! K! s( P% T03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
5 B& I% h8 Q( |* s04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
0 `1 x5 a0 e8 w( @" ~/ Z$ V3 @06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
" K* _% e; a& F+ t' @* H
9 @) M% ~  c7 b/ s  G

【0】
7 t9 L! l6 F$ L0 T0 t01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
1 c' G: ]/ d/ D% v9 B02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
- J9 y% F0 M7 m03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
- `( C8 s$ e9 v4 G! W04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
, L2 G! ^4 g: t* _$ v. V" O06  (缺)


【1】
2 p) L& d: T6 M/ ]% b01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
8 ~/ P+ ?: J5 x" R02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
2 [$ s/ t3 ~. c& J) A; U03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
9 Q% o2 K: s4 m　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
/ N9 {2 F. P' d7 J2 ?* s　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
, V* r( V: h8 \$ J) ~05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。

' I' b/ d8 A  }! i2 q# y" b
【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
! b; f. F5 K( j. @5 d三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
法行不哗说。是为四。
+ P2 f# C$ x; O: S/ \: F; E; C02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
/ s% x+ J+ S$ n1 O　尊重于佛法　　及彼法师处
　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
$ f! b9 l. i) j- e4 o& f　多闻生智慧　　如闻受持法
( `& I' j/ C7 C　持已依法行　　称法真实故
$ m8 {4 x# k, ^* K# e* R* c　是彼法师行　　口意无虚妄
) v. Z  K% x( z# R  m　四法可为师　　得佛大智慧
) N% a" j/ b, P0 P8 F8 N1 @05  (缺)
" E8 W. m( P' u- h+ ~06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。
4 c6 d' p! X+ c( J1 Y
" o, I, j) F  D
【3】
3 x1 `; B# T+ ^! v! I3 H01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
0 V6 G, J. v- D/ u5 O9 S: i03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
' N4 J& f3 X: _) Y; E- t04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
5 F. u  J" ^9 N; ^　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
9 l7 q( x. g: D2 o　菩提大行人　　谤毁行轻慢
& F* W5 {, k& [) f* P) ^- F+ w( L　弃背正真心　　邪妄而分别
; {+ B$ Q2 V; e8 u! i　如斯四恶行　　迷障佛菩提
, q7 N, |* s* f　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
  r8 Z# B; s" U

1 I$ v6 [  `$ {9 y/ u3 A- U) y【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

wlxg20130220

尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
3 i/ p* x- g$ _8 F% Q2 c# Z" k02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
/ j. z6 M5 N5 Q9 x　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
. ]# j) [0 L* Q5 F　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
/ Y4 b5 R' q! l; W" \

  e8 G% P' M% j; r( u. C【5】
6 \- P1 N1 `3 D' p( h' H9 f$ k& |! l( J8 b01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
1 c6 R! N& s2 F9 C* k3 t　由此着我见　　皆令善法尽
　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
: x+ f  B- P6 C" o" h　未闻甚深经　　闻之生疑谤
　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
6 [7 O6 Q2 [. ]( ~　远离佛菩提　　譬如天与地
: y( z  S9 J! }8 H6 F9 ^
05  (缺)
06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。
6 |( \5 q6 A8 o/ [4 m  {, X: Z; j' O

- s: K/ e' l% l【6】
+ k) m6 x2 c8 u! u4 L01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
; v; A' z# Q& @( K, t$ o& L7 a03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
; g4 U5 U* V. _8 H% r04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
0 n' V! z2 _7 n　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
& n& T' d2 f4 c( e( r; y　恒行六波罗　　而求菩萨藏
$ ^7 w$ [- T) B# ]　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
# Z3 x5 E, H, Y　活住清净命　　复值圣种族
" v, x& j) \6 k2 |　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
7 E9 r& I7 H+ f4 C/ I# S0 x. C/ n+ h) B　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
  v2 L9 o5 [8 r9 `0 F, I4 d3 z- y　佛智广无边　　如来为众说
- e9 o& r0 Y5 h0 s+ s　行此四法者　　胜智法无尽
0 o. N8 o" ~( N9 s5 C　安住此法中　　菩提不难得
) ]$ T& j3 {9 s- `3 p5 F7 s
05  (缺)
, ?, b! k4 M0 i& G. k6 z- ^- Q# z06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。

( x, {7 x3 f" W& b5 E9 w9 f+ j
  K3 |3 s& p1 c, D7 t/ }0 k* [) v【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
, q4 N  s$ j1 c( E02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

wlxg20130220

三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
# N/ ?6 }" L2 v2 q; l- h03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
　他所得利养　　贪爱起憎嫉
; h) t  F% ~, [* s5 X% }　于佛菩萨众　　心不生信受
0 P3 F* j) ]. V, l) F0 o; L7 L　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。


【8】
7 v! _& f* ^+ a& \0 ^! h01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
, Q" _! {4 ]+ F7 X2 y# H' h03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
- A) N* l. B6 h" V　所获阿钵罗　　恐成于过罪
* n8 T  Y7 _" L* h2 F　不敢自覆藏　　洗心而发露
' ?  p, z: Z# d7 o3 J3 h! c7 R　用意要真实　　所言须诚谛
9 n: I2 t4 u3 v9 h　宁尽国王位　　舍命破资财
6 W' @5 \8 R# r7 s# v　不发妄语言　　弃背真实行
4 t  F: k8 D$ O' W& K4 t7 J　亦不教他人　　令作虚妄事
( e- Z. o+ m( y　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
% W( R2 g7 T5 K( p　终不说视他　　恐招自业果
7 ]8 ]  m- Y4 ^. j  O& m+ W　心住清净行　　信乐佛菩提
8 r" H! b( I1 l9 C- h% |　此四佛宣扬　　众生宜亲近
; q7 s# o: W0 u% g- J05  (缺)
! D! K) e& [8 g. T1 N: j( U06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。
+ W& z" s" |2 u7 i( B+ x

【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
; ?( C  @6 Y' ?( t: \03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
) ^: O0 }, m# z, H. w　弃背阿阇梨　　不敬于师法
  n8 i& K: {- e9 |, |" k　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
& M" I2 z, O1 ?9 r. Z　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
9 `6 c# x5 \2 R9 f06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。


, l7 [8 H6 ^$ H0 z4 k7 H7 o4 f2 x【10】
1 p+ X* Y" R: R3 r8 R: Z# r01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
6 s7 W5 e5 O' J; r3 p) g& R02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
0 ~6 H; f" a" Q5 O3 S, k2 g2 R03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

wlxg20130220

调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
3 ?/ a, Y8 c& N  h( e$ w　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
2 R8 ?# |7 J8 f9 o7 U' K! y( E& M　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
# T; ^- C# d2 @/ Y6 T　制伏取境根　　安住于戒定
& h3 j7 m3 j1 `" i　虽得佛菩提　　不舍有情界
2 ]# B' J9 D/ K& [& c& \, L　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
4 F" z% _# h1 G! B& g1 C
( E" j7 y: W# u; Z% `) q( H
【11】
: {: k# j+ D+ f" _9 @2 x01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
* h- [* r+ ~) P/ O1 J. j03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
6 I+ t  n1 |- H! ?) `* r　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
' s& I1 k5 F& f5 p% l& K　依此四法行　　菩提不成就
/ z" m2 M8 |% Y: [7 _" v05  (缺)
06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。


2 }! O, J) z$ k【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
' \7 c( \5 C% a9 M* o& r" c02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
/ r4 k' C6 v( J( w0 N' p　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
6 k$ \) q6 x! S. M　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
8 p; h( F9 R. \( [  Z  x06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。


2 b( _* F9 ^/ p( a【13】
& E9 }# t: m) \2 Q01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
4 f8 G% E$ M/ E5 W% \, M02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
5 D0 w3 `& Z& b$ M( p6 V03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
/ F) u" @/ c( r( Z6 G4 U  v% u! W　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
! I9 Z& i1 C( ?7 C　耽着世间艺　　伎术禁咒等
. s  y- i. Q# Z, l0 |1 s3 P　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
' G% n' Y" p1 N, m2 }05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
5 E: M) w) g4 ^. C, V, B
1 a/ i7 i! }8 X* k& \
【14】
1 e& q" O" e3 Z' F& y) ?01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
; ?& B5 B4 _9 D3 L. L9 @! L' Q3 ~1 \02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
3 T& ]; m1 _  @$ O/ g03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
5 N% H  I+ }/ x04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

wlxg20130220

重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
+ F5 m' g" ]& v0 J1 v% Z　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
! L" P, ^; D0 J, V$ {& `0 v　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
, f7 y" S1 z( S05  (缺)
" P) U, s9 ^# D/ ]4 a06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
  p; }- j! ~, |! D
2 ?3 X. L9 A& B3 W. D
【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
( M8 ]) S$ O7 U( p. J$ L2 v0 }03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
6 f3 c" P9 _5 K: R# S　广求于利养　　不为听受法
　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
( e3 P+ u3 r& A2 b$ r/ \　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
　如是四种法　　佛说为影像
4 U6 i& d$ t+ c/ M　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。


【16】
- t# _2 v( }) k01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
% [; i* ^5 j3 ^2 g, m5 S0 I; t03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
4 A2 m# U0 }7 F) U04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
! H/ G7 f5 [' G; P1 b8 l5 Z! b　入彼空解脱　　信观业无性
　无我无愿门　　安住慈愍行
1 W3 |2 m  H+ K. m, h/ Q% e　虽证涅槃空　　乐度众生故
3 u1 s' `2 t9 O8 U- l6 y; b+ U' ~　于彼轮回中　　巧设诸方便
3 u, Q( F% R4 D　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
. N, }5 R) ?6 H- n2 S
5 z8 [0 n8 v: X8 \9 g
* ]+ j! F( P0 {9 t【17】
. M' Q: D' z/ H. v% E( s01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
5 H- E" {/ r) q  Q0 k( O03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
4 x4 w; X8 k/ ]9 r: |+ a, Y. G+ w$ [' Y　大乘六度中　　所行波罗蜜
3 F! o3 I) b1 V( R3 m, h　尊重说法师　　承事心无退
, K/ F2 B5 i6 `! G( i5 @7 J　常居林野中　　清净无杂乱
# z, F0 y1 S; u' ]0 Z　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
) Z3 N4 E/ ~& t( [- f06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
2 k, d$ \0 e4 Z义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
$ n; F" ~; W1 u, o

3 j7 B; A# |0 U4 ?$ \0 K【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
5 z8 J7 q( A3 {& v( C) U4 K$ ?6 p* V03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
' i# d* J1 O% F1 J; U　所行众善行　　不离菩提心
# L; q& j. p' h! o4 H  {# r　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
$ n* R% B5 X: ~　此四善逝说　　远离诸魔道
　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
& [- n; C4 g2 C) i  C

$ `: `  w' p9 X' h, ~) j5 @. A【19】
1 B) Z' {! S* U) ^4 b01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
$ F$ X7 [- _  ^( ^/ P6 ^6 ]2 I03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
3 J& G+ G: w; O/ Q1 s2 J: b) }7 i. ^04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

wlxg20130220

四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
& {& L/ S7 C: V8 ^　四摄御众生　　令登于觉路
$ ]# o# [8 X* |0 d( r　勤求于妙法　　弃舍于身命
4 H, x6 e% ^6 f, \9 y' P　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
3 z( S6 ]/ P- A1 d7 l" v. S8 L05  (缺)
4 R8 L. d& I% K: S9 ~06  (缺)

/ I1 j' }% K9 R* u
) Y5 h4 Y8 D% J, y# f( F8 F【20】
01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
. T! r' y7 i9 k9 l! [02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
) @) `( k; q( R. |03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
: T, x8 e1 y0 N' B　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
0 }+ p/ f0 Z2 f+ N　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


【21】
01  (缺)
3 v. ?& p  p3 M0 d9 q, C  F02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
　妙法恒受持　　昼夜心无倦
- I# l0 M9 x$ i6 s. P5 R　所解诸佛教　　随意施法灯
0 {2 Q$ p6 \, O　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
3 w" k" c" K/ y4 C8 }3 V9 E4 S3 t& ^/ r　智者行此四　　能断无明地
# r! N, N5 ]& v9 B  R8 o' W8 x　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
, P, C. D, ?: H+ B- L不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
) e: S' r/ ]2 X' @. y1 [6 g

% R. X  B5 I/ U! Y; ^【22】
6 S3 \: i5 J* Y+ s# @01  (缺)
0 f+ E* W. m5 A6 u# v1 ~  h: F02  (缺)
03  (缺)
: a& B0 v  n8 J# l: P: ^. i04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
7 B. G4 U! z+ p　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
+ l2 S! J" M- Y7 o, Z6 _, R+ v& k; M' e　复别十二行　　智者得菩提
/ G- F* H5 E) }! e+ g* r　成就甘露味　　所有诸众生
　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
; J# Z4 h3 D* t0 z: L　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
  h0 ]# h" B) i& Z: q' D: c8 ]　满中盛七宝　　供养一切佛
( {/ m0 Q5 J6 O8 P" p$ s" ?. Q: ~, b! R　彼福亦无量　　若人念此法
+ I5 Z) k1 a2 a6 Z　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
! p# T1 Y4 e" O; b" x7 a' D　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
6 S6 s" j" B. k$ p7 |+ G应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
; l+ X( P4 K+ l) H! G
5 W7 [: @* d1 `; r& Q( J
【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
* d7 u8 V. O( x, l( E02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
4 p, O- H: M3 }, Y  d03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

# }: |6 i, D: }' I; P% b6 r
- y6 M# b6 J1 p+ U9 `9 W' L【24】
, e: y4 j1 o7 f# D( H$ _& L$ d01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
# U4 n/ X, ^4 ]" s02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
7 ?: P+ ~% E+ V* J+ ~: K03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
- @5 ]6 k2 w- f06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

wlxg20130220

不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。

5 z5 Q6 ]) O: A) K5 x- y
【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
0 N1 U5 {; u9 |02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
6 t, y1 ~3 P/ T# O1 g" s05  (缺)
( ?% }! O5 X  e3 H7 G06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。
- S4 d' d' v! H# Q: A: o) k
5 f; c- X, s/ n
; A2 ^) \2 K- m  T; d【26】
01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
, s4 z3 F* _4 n" ~5 V: T" v03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
) a: x& w$ j# L* d1 f　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
) L: \9 B, D& i7 _8 l　心意不退转　　善友及恶友
% G( @# q; j. J0 o8 j" s" o! X　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
4 _( P4 a3 d# F2 c9 G: ]05  (缺)
. x& q1 M; |5 p1 ~/ m06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
1 s0 j8 I4 G1 l' f$ i% a

【27】
' }# B+ @1 b" Z01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
# ?, a* |% r6 e- K　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
/ Y$ y4 M2 O3 m, R+ s0 P) e　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
  |  y" J" K3 Y0 U; v# e5 v　智慧诸方便　　总持而善解
　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
! t/ L* {- X' E7 o6 @$ P　远离声闻乘　　而修大乘行
　弃舍于恶朋　　亲近于善友
$ Z- t/ Z/ F0 y9 L; D2 G+ S4 L* v05  (缺)
" Q% B/ C/ z, ]! B" D! k06  (缺)
; u9 E# B# l4 N9 a3 J; V

【28】
+ V/ y6 f" D1 \9 G# X2 Y; P01  (缺)
# U/ m8 a: I/ H8 s' l02  (缺)
03  (缺)
1 {2 p$ y9 F; F% ?04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
7 M0 s! E8 ]2 o. I　依师究真实　　纯一无杂行
* l# a  I3 q% v( G9 R　佛说观行法　　先发菩提心
& h5 W6 g- M# w( O! ?) l　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
! D( H. j* b7 }/ B3 L' g% Y05  (缺)
: p4 B" F/ S( I" y) l06  (缺)
0 c' s+ X0 R# E

【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
% L4 w3 ~: t4 A8 _03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
4 Y. [) d0 [8 a2 W  ?4 E　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
  _: F0 s& [0 b　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
/ ^- C& D7 \) t, }7 ]6 t2 K　平等摄受　　令得菩提
- |2 r2 D/ }) [4 W3 O( ]1 G. N05  (缺)
1 v6 }' m. |5 {06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
& R% L2 B; |0 X0 ?) e! _

【30】
5 W0 t* J2 `- [0 R01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
& A% }! r  G* J& K02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
! L1 C/ G1 E3 n9 R/ T8 y# G) C& J% [青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
; K2 p8 N5 `& D. E6 ~04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
$ h6 o8 j( s1 {3 o7 ~0 G　譬如水界　　润益一切　　药草树木
/ C; _8 I8 P2 U0 D1 I( I4 D　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
$ w) a3 s( N0 H5 {1 b2 K6 S　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
$ P3 t/ @, n+ h) E. ]$ q4 j　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
" L" x1 f+ e9 c

【31】
4 F) l) z. F" W. e5 g+ E01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
  Q& ~7 h& F) R2 _. z) J& @/ _02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
& g6 {: r: u7 ]( p　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
5 s; z0 W- U% L+ I  g8 l　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
: T7 N2 }3 X, r# z$ C4 V) K　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

wlxg20130220

! l6 P6 S* Q/ G4 P
【32】
& @9 Q4 C& J" Y- q5 @01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
+ o9 A" V7 p8 ^4 l+ b3 a02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
# U; Q/ T: S! j, v* h: R04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
; A( j# o  o( k, a# \" t　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
! L/ c5 X% y, D" u0 O6 x0 [& V6 K　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
% s5 m% z* R6 V' z! y  [05  (缺)
; p9 y$ G6 K& V# L06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。


【33】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
# `, R( n0 V9 O# F6 Q; k. s04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
( F$ K; M* @9 t; P) m$ o: u. v% k　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
　一切众魔　　不可惑乱
05  (缺)
0 K8 m- ~& }5 h% s, x+ p06  (缺)
- p! ]; [: o7 R- k
0 v1 g& g3 J8 Y
【34】
/ T) R/ o- A! K7 h2 r01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
( x0 ?, j+ c+ g: L1 ]5 S02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
5 k1 O& a) _# p& t04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
2 {0 d; V. }3 B: Y- [　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
9 y3 k" o: b) G- d5 v( t　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
- f8 z. S. U" J6 T3 y9 Q* U# V- h3 ?05  (缺)
& ?3 k7 ~0 t. @1 N! P% U+ q06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
9 F4 F& [2 A1 C6 _5 `. Q/ D, t
  X  [: v! v/ r5 N4 }
0 \8 L9 e9 S1 a! [) s【35】
+ ?3 C, d/ P, s5 @01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
6 U) ^) w, ^, g$ |02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
  T9 I; D$ i  H8 Y3 Y03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
- E% m8 l! g2 U$ K04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
3 A' O2 u7 g. s, H+ I　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
, p" t4 D9 r- c3 p　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
( f+ l/ a  a4 A, [3 B8 }

, j# V7 j& K5 a+ k. Z【36】
3 P6 y( i3 S- h+ k' n2 p01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
# M. v: k4 v* U02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
: I4 B1 p$ I' @' ~/ N03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
& I. O( d5 f1 N5 g# {04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
' V' F& A! ]2 a　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
/ y! A% P- `* u- T# ?' P$ t( H　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
/ f: B; L- p9 H& |. N/ [5 P8 u　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
6 `1 i0 j+ Z# _7 v1 {　离诸怖畏
05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
$ t( l- T: v7 S* Z) G+ _

【37】
01  (缺)
. e  F9 A7 r+ Y, v: N7 b4 L02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
0 Y* B& f8 R8 ^2 H( y" h9 n, L03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
0 P. d0 P  W0 Q4 M04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
* j, u* I$ ~; ]9 s) H" i　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
. v: {5 \* I9 b. T* L# {
( d1 }; E" |" T, G" ~. F
【38】
01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
$ w5 k1 F, G7 b! u03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
" K  W5 C4 h1 `( ]3 [" a9 L6 Y　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
% v2 R& x: h$ N/ C2 O" T06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。

! [, k0 C3 @' K& v
) J0 K5 w7 u6 ^+ S7 H【39】
$ f, v5 f% m# Q3 J& [! A3 H/ v01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
! b  y; `4 y  D! v& h3 [02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
* X' F; _$ O$ a5 f03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
" D4 L" I) W! q: o% s& r　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
$ c8 h7 U# b/ H5 F' `+ \2 r+ M05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
0 Y7 W4 ~8 r5 v# A
+ C  T" m- W" _& C
( e9 U- l' {/ s【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
- r5 Q0 h% w5 _味。入萨芸若中。
02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
/ E3 |' u, c& B) x. B2 b7 e/ J当作佛道悉为一味。
2 F" z" ?, {0 ?+ l9 N. p* ^* V03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
9 v1 v/ q* X; M& j: o0 k( P04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
3 F* c4 {( T" N2 m" D' T2 `4 |　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
% d) ^) C: E& o; g! H9 u( y　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
5 `# Z2 g% A% f" q0 u1 ~# M4 W　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
# a1 M% Z1 K' X8 F3 U

【41】
: S4 A8 f2 X; b  h01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

( W  \0 c9 P( D/ f5 h! I03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
3 V, M: s5 s; E  a04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
4 v, \& J/ ]- W9 \　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
1 M: x  j8 w! g. U8 t0 S
% E3 M* W# i1 z$ |" S$ M
【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
+ l: Y7 q% i6 K' ?, Y, p02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
8 e* t  x& ~9 l3 W! L) h1 z04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
6 P/ c% F8 [) x3 J　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
9 h  X( x, F3 I2 N" z. D　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
  d* f" m+ {3 M- b, J　假方便慧　　决定成就
* Y4 K) l/ Z! W05  (缺)
06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。

' m& h3 P- K& x0 C- U
【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
, v4 d0 Q6 e# w02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
( D' u0 X. `, q2 o3 l03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
5 Z& `! }; w* S5 F04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
, I4 c1 }& B3 _$ \( `/ `　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
4 _: K: ^  K% j1 E( O! c' j　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
　于其有情　　无说法相
05  (缺)
6 y* ?' U( E5 P  p# G06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。

" `, O2 U/ W: w9 i
0 {% G8 e: Q; f' T【44】
! X2 R0 }  O) x* r01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
) }0 M: n+ T  g, _利益众生。
04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
8 ^$ W& s/ s3 `$ D! i$ p) t' p　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
$ R/ z) h3 d7 U7 {, K1 T# W　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
* C; O9 v: W1 b06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。

* |% n. R! g: r' x, i% g
7 @+ h( d  |3 B) l9 s【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
+ @0 A+ _9 k2 W  O02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
' E; z/ E3 O0 D' P9 ^- E& I% C　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
1 e8 s+ G0 W' m! C　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
% w! {4 J/ ]! h: c/ K$ C& y
- L! k8 p' i3 `1 q3 q4 M' v
【46】
, M0 B+ K. I  D. c5 M& Z% S01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
4 H+ _8 ]1 r0 u得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
9 t! a4 b3 u$ B# P7 p, w% f1 I03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
0 ?: @( R0 x' x/ o, C% B　譬如摩尼宝　　富贵广得多
. K/ O0 H* z+ T, S0 x　迦哩沙波拏　　百千不可比
5 C- d, c  ]- O/ Y　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
' t! e, T1 Y; U3 K  X" m05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
) ?# C( _! c! I

/ X6 F: T5 i7 H+ }' w【47】
01  (缺)
0 o* v3 o' Y, s) l3 t5 t% W# Q" O/ A% L02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
/ n/ c) l& o$ r) D; z生方便同等。悉无差降。
6 [) ^& M' [- }: P03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
1 S' r$ `. [' Y1 p/ Y' e04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
: u" E, w; @! J; z* m8 W5 n% j% A　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
  b# V/ C* X6 [  R8 W+ k　菩萨亦如是　　住心清净者
: z8 L) ]! Q( c0 P$ o: F　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。

3 }0 S9 S: [6 `3 ^, u
【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
% V  h7 h7 l9 O2 Y% r5 h$ I03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
* Z. M3 h$ N" V6 h04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
: b) t/ F9 y- T5 l　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
& c  Y3 U) l% v% O05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。

: n0 \0 p8 @% L  t
【49】
, ~8 J/ \9 w' v  ]01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
1 |9 {! ]4 S. M) Z2 x& E" d02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
/ n6 u! S0 j8 ?# {8 A0 e" t03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
2 _0 P) e6 {% B6 P" j% X3 e* R04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
9 A- n9 P: N: S　出生一切智　　其义亦如是
3 P3 H+ j& H7 }  y" y% P3 t05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

3 Q  B1 a2 }) `" @' A3 s& ^/ R
【50】
% r+ }# b: f- I/ S( e8 M/ }01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
6 p4 k& O7 Y, P$ B05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

* g0 m* G9 T, I4 i
【51】
# B: G9 D) h* I& x) p01  (缺)
02  (缺)
$ P6 V9 p6 ]5 k" e2 m03  (缺)
* ?  T1 M+ L! C& j0 Y/ V+ N04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
) q; N1 A% \0 H, T( {7 Q迷众生开发智慧。须用佛法智火。
3 E* }' h3 D8 X) G" \05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
) x. `: @% P! }: p; X. t" V
8 t  q" n' k5 j, k  D7 i
2 t9 t8 f$ S  u: ?! u* t7 ~& V/ w. }! k【52】
; g: I; m4 y2 {" I! Q01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
* v) @& z8 _4 T04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
$ m. T7 A9 [+ \06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。

0 J  D, H. ?9 k
【53】
, ]' c8 [- n/ b. `( ^; j' F01  (缺)
; y; o+ |6 \# D3 ^5 O& q) t& k02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
3 j6 t! g. I9 l; `0 z& o04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
0 Y5 h1 X/ y, w2 P; W05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
道真实法观。
. m) i1 ^2 V3 G5 G- z; a; d6 e
* V: s* @% D* ~0 J( I
【54】
01  (缺)
, [2 m: _3 P0 g% v: i; J$ W02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
. y- w  f0 n) x% x$ O+ G5 A; d03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
* b: I- y, A0 Q0 t04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)


) ^3 ^6 @) D# O/ X2 @【55】
01  (缺)
0 x8 Z+ t  N+ H4 x9 ~0 A% n02  (缺)
03  (缺)
04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
# q( e/ D# U% d5 C" ~9 n: Q9 @* M05  (缺)
3 N6 K& T1 w0 z0 A# w06  (缺)


' ^5 c2 j1 v4 m2 R# R【56】
, ~1 u; m. Y7 m5 @5 G4 ]4 r3 e01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
/ J; a. }* _9 ~: S1 I( x" g& g04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


【57】
01  (缺)
" z% P* Y) ]) d/ J- I3 |" s02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
* F% ^" |4 N' \( f, U% N' S/ ?+ y) l03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
6 C$ U# F3 J0 E7 x05  (缺)
8 ]" ]" H! i% f  L. X1 R06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
* t2 C0 \3 i/ P/ T9 [+ Q7 ]" v4 q

【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
1 M2 `& u* w0 M4 e8 r# d02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
$ ]8 S( ^! @, ^03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
! F. S' w% w( `% x7 [; I04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
2 r* M8 F" |: N0 I. R4 m; d+ X05  (缺)
5 ^0 {2 q+ ^3 N+ b  w0 `06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。


【59】
5 p& `7 G9 n) p( |01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
: F' z# j1 q( I3 {04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
7 e, R- _4 x5 @05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。

* k. M. I5 @* V+ ?2 W  a7 V
【60】
01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
" U( B8 C5 K3 j! o05  (缺)
- O: k3 `- x+ f0 Y  b06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
& ~/ d: y6 L4 ~+ O
" y- d. ]% b( Y5 K* d+ K
【61】
5 E$ a/ W) ~9 S* F  ]* q4 ~; n01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。