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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1 }/ ]# l9 X5 ?5 R) }* y! @3 p大乘单译经·第0446部 3 r4 c: O6 w$ G4 r6 @
出生菩提心经一卷 & w& V0 b4 r0 Z2 O& _
隋天竺三藏法师阇那崛多等译
5 E" x3 J) Y3 g' ?9 @% j# Y5 ?" @
8 d: S8 f, r0 s% m7 F, N2 b4 @& g' d* V- d( A
  
$ E: u2 z/ x( Z5 @, D$ i0 s
8 U) C* m) [( C$ S' f( j; Y出生菩提心经
) \8 f* s' J# ]4 U( v4 H: \& Z  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
, c! n. x- a$ J  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
! x0 f4 X+ E! H! t: j6 g  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 $ v! X; P( o) y  `3 r6 i) z
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 3 L) B. z/ m0 Q# c
  或复梦里见月轮  应当获得大利益 8 D* ^* H. X0 s" G9 C7 t3 f
  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 6 |; I# A; c& X4 C7 Z5 \/ y% T
  众生见者应欢喜  念当必作调御人
2 J; D! S( v( i$ q0 Z  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 / s  N# K/ s/ j" q( F4 [) Y& a* u. R
  我今说大利  婆罗门善听 7 @: X7 Y, Z  N9 _/ F
  若有利和合  当作两足尊
/ ^; Q; p! R  d! x+ I  若作转轮王  自在四天下 5 p* H' \; E3 E0 j! U4 B1 a) I
  众生欲作者  须发菩提心
# z4 T2 i3 [7 @- [) y, K2 I  若作梵天王  于众得自在 ' w- J: L; ]2 Y+ b. |: R) o
  众生欲作者  须发菩提心 4 B* f2 D. \( E: q. s$ ?0 J& b' `1 o
  欲界及色界  无色及上界 0 i* F- u' [4 V) a# s
  众生欲作者  须发菩提心
% a' X; w1 \, f& v, F  若有众生等  若欲作商主
1 B6 l) {& i) q' Z" D  为商主导师  须发菩提心 ; b" p& ]6 |8 s+ d, a
  若有众生等  欲作大光明
# {2 A1 D5 U. A" t. M! Z! }# K  破灭诸黑暗  须发菩提心 ) t$ @* f0 b) r4 ^
  若有众生等  欲灭诸颠倒
+ X4 |# Q* M8 @4 N- d( H  及以三有等  须发菩提心
& B- y/ s$ l# v0 G" q$ s  若有众生等  欲灭诸盖障
; v6 q7 `9 L2 q* v  及诸恶法者  须发菩提心
  e! c* F0 C9 C/ v1 f  若有众生等  欲灭于无明 8 k9 S0 g: j9 Z1 m$ G% K% R3 ]3 s4 r
  及断贪爱网  须发菩提心 8 q4 K6 ^3 Q+ d2 S  X; m/ R( k9 W
  若有众生等  欲灭有及爱 8 {# j! d! |. C& z. g9 U: L! B
  及灭垢无垢  须发菩提心 . V; x9 I7 o* [9 m+ @
  若有众生等  欲灭于我慢 # i6 d. X6 m( l, J0 v: G- i
  及色使我慢  须发菩提心 # E$ K$ H( F7 Y' k  b. P
  若有众生等  欲离于贡高 2 x$ g2 \  }$ P2 q; i4 H
  无病命我慢  须发菩提心 3 T% [( Q  @1 w& p4 _2 ]$ `0 f
  若有众生等  欲灭老我慢
8 L1 b; h$ u- E2 {4 p2 E$ T  c  {  无常常住慢  须发菩提心
$ M0 j/ H0 ~( g  若有众生等  欲灭多闻慢 / A/ V% Z5 {/ d/ f* Y0 k7 t
  及以持戒慢  须发菩提心
& C' s" G' }" N2 f3 K) I3 b  若有众生等  欲灭兰若慢 6 f" X1 N( u) B8 i* Y" R6 C
  乞食等诸慢  须发菩提心 4 w9 u# N- X" T9 Q
  若有众生等  欲灭知识慢
  Q* `1 G% `6 c3 H" W4 k* ^" |  爱粪扫衣慢  须发菩提心 ! c: h/ p5 n, }0 {
  若有众生等  欲灭神通慢
% W% @9 E# |3 k  一食以为净  须发菩提心 ( G, a* l4 e, M- C# D
  若有众生等  欲灭一切慢
" t$ E" N3 d  i  所有有为慢  须发菩提心 ! ?: Y: V1 @0 L6 X
  若有众生等  当欲供养佛
0 n0 ~: E" _- o# o" X  于先灭度者  须发菩提心 - p% ]& I$ B0 W* H% c# G
  若有众生等  当欲供养佛
, g* X2 I) i8 \0 C9 O  所有诸如来  须发菩提心 . W- n; P, [+ Z5 j* X& h
  若有众生等  欲得转法轮 8 @) \1 x' Y3 o# T' T
  世间无能转  须发菩提心
+ B+ r! h% z2 U, C  若有众生等  欲灭应当灭 * x9 U1 p, J. p1 W- I- ?
  当思所多思  须发菩提心 + _4 u- H- a9 g3 V  Z. x) p% G
  若有众生等  当欲行梵行 , G7 E% M. s9 M; m3 b2 k
  初中后最上  须发菩提心 2 N8 ]" s0 j) a
  若有众生等  欲摄诸精进
$ V0 j3 {/ V4 E: ~" U  往来诸有中  须发菩提心 & e" `6 }) T2 Y+ S2 ?& ?+ {1 w
  若有众生等  欲说诸行苦 * I# D4 D; O% M8 z9 D1 }
  见众生受苦  须发菩提心 ' C; G" {. o7 T, i# K- f- N
  若有众生等  诸法无有我
; |7 @* {0 g  e1 f" b  欲为众生说  须发菩提心
' \3 E7 v* I5 ^! _4 e' J+ n  若有众生等  欲转于法轮 # n$ K7 }$ k1 `8 h. |1 Q- j
  欲触上菩提  须发菩提心
" D9 w$ q* _, ^4 R  若有众生等  欲说寂涅槃
: t+ E, c0 f" ~5 s  当证胜菩提  须发菩提心
* _. F2 e0 Q) P  如是等功德  发心者能得
2 i8 V/ o- D5 e$ E; g5 h0 ^  梵志当闻已  应行菩提道 4 Z6 L6 T9 _" h: {0 g
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
4 }& Y2 T: a" K  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 3 J  J3 }" |- f- F4 Y
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
" f5 n1 ?6 ]  k7 |  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
6 t9 R9 [. Z* w# s  B- K; `  如彼最上大福聚  不及道心十六分
5 g& {* ?* y& h; t/ e2 W& M6 U1 v% P  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 , D6 S' V- Z/ o
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 $ z# ~# w. e* l8 d( \5 C
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝
6 L3 n2 f1 _$ `1 f# T4 F1 I+ \  如彼最上大福聚  不及道心十六分
* z$ u& R. k8 r  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛
/ \7 @  B1 C0 c- L7 ~  如是求福众生等  不及道心十六分
6 S: i* ?) Y5 P4 c" L3 K0 q9 T8 M  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
7 d/ A1 l5 }! L! I2 i" s% N  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
* y7 d- ]& y* e- T0 b  ^  如是人等得胜法  若求菩提利众生 + p: `/ U+ U1 i% M" X: g
  彼等众生最胜者  此无比类况有上 & I2 V: ]$ t- c4 t
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
& g' L+ C: U% G. z# o( N0 v  当得无边大福聚  速得证于无上道 8 ^4 h$ B6 ]* d1 h# i
  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
0 D' k7 ]- X" \/ @5 }% u4 d  自发菩提心  不教他受持 7 t/ V  ]7 p. w
  因自心力故  于后般涅槃 6 q  w7 t3 g# k5 J( y. b
  为自利勤劬  不教他受持
( C' F8 E8 y  B6 H' U. V  是故名沙门  佛子最胜师
: a0 x' L0 k" H/ I0 T0 y- B  彼发菩提心  教化生欢喜 ( H7 Q# D1 R, m+ T" K; e$ N
  是故自得道  果报如是知 % q* K" s. j' L1 o3 ]! }1 O
  自成不成他  诸仙中福田
2 o3 j) G6 V& k& ~/ R. K  得名为缘觉  婆罗门当知
7 T& n- @2 H% d5 ^$ k  自发菩提心  复脱多众生 8 C# L- i$ ]+ V
  为世作利益  故名佛导师
$ a( |5 c- \0 y6 J  成就自利益  复令他解脱 ' g: E5 M3 w  w( N- b) V3 ]
  此彼无差别  故名不思议 , G8 w2 l# U, c& O2 p
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
; s' p5 `3 d) U8 i  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别
6 S3 x# p4 h& K7 {) s  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
8 W6 M; O& }* ^( I( I  诸法教如是  正觉说此言
+ _0 b# f' z% `- v! G+ V$ o  简择诸法已  胜者应当学
: ~8 s" U  D0 @# @; f  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 ' C+ ~# L; Q% d8 j: J5 G" p! ^
  种种大布施  一切所有物 4 K( m4 W: ^, K( |* s% ^  q
  欲摄受他故  菩萨无畏者
5 ~. l, o: ?4 J1 }' y- j3 J  示现引接道  众生不依来 ! I8 m' r5 T1 K( _2 S. w! q% G
  能以妙善语  数数当安慰 , T0 @8 h9 _9 |2 ~
  为自他安乐  彼所生善处 ' _1 t; W& m: j# b/ q3 A
  昼夜常随顺  如是众生等 2 ^4 V9 B5 b; k. S
  不信教令信  破戒令住戒
5 W: B: k6 z- ]1 f' l/ s) F  悭吝令布施  一切巧利益
! ~' R; I" @) S# x1 v  教人行菩提  牢固常精进 " o8 z3 x( G! j( U  ~1 B
  同于利益事  智者如教行 6 i, F- A' H& w( D4 _) s( `5 g: a
  如此智慧者  菩萨之导师 - B) M& {  Z5 J) w" z5 c' X
  智慧所行者  常乐大乘法
7 T0 R& j; x! h# f  勇猛是最胜  智者应当学
. V( M/ R! U. |  t  以彼胜法故  最胜到彼岸
; ^* \( z3 m2 C$ R6 N6 h  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 0 J5 ~( u# \$ l, z, h9 q5 D0 A
  大德示彼行  菩萨诸导师
7 E4 E. i" u9 o+ m  当学彼所行  得至两足尊
, y: `9 X4 _& C7 p$ [0 c  为我说彼行  及行行所依 ) u! m( B' L0 Y
  菩提深广大  慈愍愿为说 2 m% l. o# i. J1 T
  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 ( P5 R+ g* U/ F' B2 H6 D
  勇猛行精进  菩萨之导师 : \, Y" x) u5 o7 s9 j4 I# n# E
  若有具天行  是人乐菩提
5 w# p0 p$ q5 R7 s9 |8 G  圣行及梵行  是行圣所说
5 q' @. v$ h7 v* R. T9 ^5 p  若有修行者  是人得不动
& N2 a' B! w- @  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
# B1 X& e, J* Q4 A: _( {  我乐深菩提  今问大导师
8 Y2 l$ \5 z' i. q- d9 c' f5 S$ |  此等当来世  如何集诸行 & n1 {. I2 z, v9 `6 Y
  为后众生等  故我问世尊 , e5 b8 Q. K/ @. L' G. ~) t. l4 y
  于佛菩提中  我意无分别 $ c! f  ]2 ]- a4 t
  令我发道心  利益众生故
. E) E0 Q4 p& \* ?# g  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
3 N: _; `* r1 S: q6 N* `8 H  说此修多罗  令发大菩提
) l: Q5 B+ s0 H1 v, M  梵志佛菩提  未曾有分别 + v; t2 v+ d! _: B" n6 O
  说此修多罗  令发大菩提
! L  h, P/ Q/ T% r0 b  能断一切疑  随顺众生问 3 D( v4 T' g* a, n1 Q( B! u# Q
  说此修多罗  令发大菩提
1 R) a7 a9 P/ ?; V( E  能断一切疑  称彼众生欲 2 ?+ L" i0 }/ u* n
  得闻此经者  彼于未来世
  C4 t+ V" Z8 e* V  能行大布施  至于檀彼岸
5 T# X( T% r" H# V. K- y3 r  得闻此经者  彼于未来世
2 w- k, O3 [5 S* ^/ o  d  护持戒无缺  至于戒彼岸
$ ^+ y% B; Y: x7 S: E5 y  得闻此经者  彼于未来世 / b7 N. \5 l: {3 }
  行忍为众生  至于忍彼岸
. V  Z9 D- a, Q# e. R+ G% C  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 + Y; q9 l* L% O# a8 [
  精进为众生  至于精进岸
' S! g) Y8 Z( [0 q( ?" p: `8 ~  得闻此经者  彼于未来世
5 U+ O; ]. A6 T+ a; {, H  常入诸禅定  至于禅彼岸
& t. v5 I3 m4 H- Y, J1 U  得闻此经者  彼于未来世 4 X8 X1 l& N8 g  @  s; i) s, G
  为众求胜智  至于智彼岸
! s$ \3 }5 u& O# K  已曾作供养  怜愍众生者
( G# X2 H8 ?+ O% X6 n8 q  得闻此经典  后世到其手 0 R3 d$ V  |% C: w2 c
  比丘住兰若  意欲佛菩提 / z1 A$ a* t, I2 U# p0 ?
  得闻此经者  于后最先得 8 p8 i4 ]' c9 B  H& ^3 X! M. ?: X
  过去数亿佛  已持此经典
% `# K: u( R% A2 p7 X, T9 ?6 P7 |  为利诸菩萨  发起意欲故
/ A) b& ]% N+ v0 A8 p" a* P  若有婆罗门  欲乐佛菩提 , N) K7 q5 B" N3 W
  彼时得信已  是经至其手 ) O. O' J/ f- o6 Q& t! d0 a
  我见彼众生  悉知彼所行 : A! N) Z+ G+ d7 w1 [
  亦知彼名字  我见悉无碍 6 q9 a6 N) c, e6 ?. t6 L7 E/ c
  一切颇具说  恐迷未来人 . g- M9 s* i3 y
  惧彼起诸过  是故少分说 : S: J; d  d  L' j
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 # M4 y8 S% G+ j0 ]! z& ]
  大德此善持  令生广大意
- G  h/ A$ \- s& G* s" D  此世大丈夫  不久我当作 1 d8 U  H( W  h1 E8 X3 Y. W0 a: a
  过去及未来  导师之所说 * M' _" f) P* q- p# M% B  r" d
  为彼生善利  故住于菩提 2 q! L9 _. b7 C! R/ ~
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
& _0 r: D/ j* `3 t/ O3 {8 j+ B, D  彼等住此智  为谁之所说
' g0 M' w* I! X- R: E/ y  已知彼心行  我今当记彼 9 U, X" s6 y, j8 F+ O1 ?8 j% {
  所闻此经者  今现在我前
3 ^! \% a" F1 D- c) N' E' v1 r  彼等于后世  此经当现前
; L" [2 p# d8 J8 W+ Z8 e, o: i  若有诸女人  抄写此经典
4 H0 z! H) B2 ^6 [4 [  此经当在手  能生大菩提 " e2 j% s# @1 n: o" ?5 m5 W5 L
  我于先已说  比丘乐兰若 $ x2 ~1 k" y6 j# ]
  手得此经典  于后当现前 / D4 o* G, b4 B) b  N
  比丘闻此经  悲泣而雨泪 # }/ s: v$ D- d# h) o/ f6 f1 A
  我先作何业  今世得此利 8 Q* P/ |+ g1 r. u! k: c8 f" r
  我于如是经  未曾善思惟 * i; i; \* ?3 e2 s( b
  我已得受记  何业获此果
! s5 ?  y4 ?' Z7 m  B6 N  我昔婆罗门  依于比丘活
- S/ r: D) a4 v. m2 g  时比丘放逸  说此修多罗 0 e) q9 x" [" w8 a/ K6 G
  梵志于彼闻  时至而乞食
/ M9 Z$ k% T' j8 k8 {  泣泪已行出  是时心作愿
/ r- O9 h$ ^' G# M/ E9 F) Y  |  我于修多罗  钞义及文字 ( L* b1 \2 V% O  i$ h- O% a% \
  后世作证明  亦复作拥护 ! g3 j6 J* N4 e, d4 y/ _
  以彼善业果  于后后末世   z$ j( v% v  l. a  {7 U( u
  得此修多罗  执持在其手
! `: D1 s, x+ \( ?; ^  彼时有比丘  悲泣泪满目 ; ~( h8 Q4 _1 a/ b/ f: S
  当时作忏悔  后得此经法
2 T1 U; }/ e6 J4 D8 R  于先业灭尽  彼时有相现 6 O. q6 }# n- `6 p# P/ r( }
  于其睡梦中  得此修多罗 ) Z0 x9 ?$ z3 ^
  生死诸流转  欺诳大恐怖
' c/ u4 }3 w. N$ O/ C  斯由阿弥陀  愿力如是果 & c0 C; {$ r- x  Y) S( [+ I) T5 P
  破戒诸比丘  为他所轻贱
; M  p: {* v3 C" o2 x  如是多诸过  流转大恐怖
! o; K# l. i" K0 ~( E5 J  如是多诸恶  由得闻此经
% U# w; V9 u) x  当至彼边际  于后常显曜 0 v' k1 c" `+ d& w
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
) X3 K8 X! p- i  G) n/ H  此大修多罗  令发大道心
1 k2 A0 D$ N9 F0 u" T0 X, ^3 t  为我及未来  分别广宣说 " T) j' [# x6 I4 x% C
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 8 s7 l1 T# h# _$ @, c( E
  未来诸音声  乃至我所说
. |5 i$ Z2 U5 r) {  此是广经典  是故汝当知
4 Q' T1 W( ?' I; X  r; n1 E  说此大经典  此当作阿含
  }0 D* t0 q) Y& l  当作秘密藏  声闻所修学 2 L1 a5 S/ X7 x; Y9 Q0 l
  此处之所说  及余得道者
$ n) w+ Y+ L9 c8 r& H( p  此是诸经母  梵志如此知 . m+ X3 X- Q$ P0 p( g- n
  彼时诸比丘  于我灭度后 - w; v7 |) G/ Q9 R& q: X( {0 `
  杂及长阿含  复名中阿含
  r0 r# A! S9 m4 ]! i  彼时有阿含  具数名增一 2 T* H8 H9 p3 _$ i8 k6 h0 ?8 e$ p
  复说杂经典  箧藏声闻说
4 t" [% |8 G$ I% ]  复当作毗尼  亦作阿毗昙
* |* a$ G  U2 O; T/ P. t  或于三箧藏  得名诸比丘 $ `, B- O$ m2 I0 V$ t
  八万有四千  法聚我已说
, ?- u% _  W6 f, O" _  一切从此出  名为最胜经 0 U; N/ H4 c/ s3 R* c! U
  于此说声闻  及说独一觉
* l9 a  ^. N7 K) z: R& \  诸智之根本  不思议经典
% Z4 z. A+ ~* V( y: ]  世间之所有  三界未现者
0 r# o7 n# y$ i4 r& d  诸福之根本  由发菩提心
/ C" T6 K" N* p2 u  施戒等功德  忍辱精进行
. a9 a! z. j" o( U9 o4 J# f& U  禅定胜功德  此经中善说
) m* s" d9 [2 ?2 W/ p  智慧胜功德  解脱忍寂灭 - |1 ^4 O! @$ X+ i. J+ N
  一切皆示现  此经中善说
. y6 c1 `2 s. q' ~: I% s  苦集及以道  寂灭于此现
  l3 e8 v3 d1 o% i  诸法皆佛法  此经之所说 3 }3 ^# X  L8 @! b
  说诸苦无常  亦说无我法
. R" U; i) e/ P  说寂静涅槃  在此修多罗 3 p+ G. n6 \9 q( e9 F
  此处说声闻  所住诸因缘
: i) {" M. Z7 ~5 K8 W/ V; q' s0 o/ b5 D  大乘此经典  摄受一切法 8 h. t% [; H; [! z
  诸法甚广大  在于菩提心
+ e0 `8 D4 g$ W  此为最胜典  普说修多罗 ( g+ L7 p! k* |5 @/ ]* W: |1 v
  现前见诸佛  及为彼说法 ! A0 v, s4 v3 \
  当时现前闻  斯由此经典
* B5 }- o$ A) |8 a0 R  三界诸众生  少有闻此经
' R  Z) k# X0 j7 z# q; R$ q4 G  闻已生爱乐  为求佛乘故
8 T0 I* @5 S; C0 }$ e  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
. h0 _2 s* B' ^5 F# h- s# q' m  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
7 V; K1 _$ h7 T! ~( i  q7 v  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
: ]# f) o  g" h+ u  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
1 H) l6 y& T7 F" _$ c  魔勤于此经  当欲坏灭之 7 J& Z! Z7 X9 u
  是故此经典  调御今为说 ' l& t; j5 G$ y8 o  c0 u
  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
5 g% A$ D: W9 O; ]  相视不能言  此恶行果报
6 a- f* x% v, t0 o" a! ^0 ~8 t, U3 e  恐怖众生故  常怀作恶心
1 A/ \; D, z# g+ r0 Y( v0 C/ I! V  颠倒而堕落  是故得现报
5 O4 S- m  X8 z) N; o2 M. q  慈悲和合者  喜心有所说
0 l1 K2 h& ]4 Y4 I3 ^% \* O- ~' j/ ^  平等说法时  恶心意悉散
3 k0 f2 C& u6 C) X4 i! o  降伏诸魔王  及散魔军众
8 M! d7 G* k- i0 D( ?6 \  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
; l9 n, k6 [: s3 D; H7 E( y0 a  彼力杖不害  水火不漂然
' M  U% B) @& w; n  C! r5 s  言说咒诅毒  不能有伤害
; ?+ i- y- Z( n  g  逼身及逼心  彼等不曾有 " e( z( p. _7 K- K! }9 I
  常当所作誓  身口如是住 ) n- z& T% ~8 l# m) f- u  D
  闭塞诸恶道  远离一切难 9 }' c5 x7 t" Z1 U" p' q5 i6 w
  诸魔悉摧灭  为说此经故 7 j; c$ j9 }! `- ~
  一切法巧智  若欲度彼岸
( g: h. O. s- r8 _  须闻此经典  闻已即能学 8 t$ R& Q5 T" s  B$ o1 x: x0 G% S& x
  若能学此经  无畏诸菩萨 / d/ t; s2 k2 u0 k9 r0 [
  最上觉菩提  是向菩提句 8 N; K7 h) A9 z# o7 P0 {# Q
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
/ U+ X* e6 W$ C$ f7 W3 {
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