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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持
4 z: k$ Z$ {* m/ f. g2 e% O# x 因自心力故 于后般涅槃
; b8 x f( v1 `; {/ R, n0 a q 为自利勤劬 不教他受持
5 V/ M* @% G& M; J; N, s9 I# u 是故名沙门 佛子最胜师
3 p& _$ ?8 D! l! F: d 彼发菩提心 教化生欢喜! t$ q$ d7 G$ u, ]/ P" K2 D' F: h
是故自得道 果报如是知
: f0 O. e3 M, c. n 自成不成他 诸仙中福田
; ?# ]) n; \; F) `. f* y 得名为缘觉 婆罗门当知) Q$ X0 c7 A" S, T& D' p+ u/ F
自发菩提心 复脱多众生/ @ \" S- X( k. g/ i
为世作利益 故名佛导师- j1 g2 W# B$ ^0 z$ n5 ~0 c. L. z
成就自利益 复令他解脱
% q. A1 z: p8 Y5 k 此彼无差别 故名不思议7 G2 Q J! u/ \. ^1 Q
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。9 b6 C( O. Q0 L+ u
. _+ J* H! \" y 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别; [& {) \: H- ?$ K- _5 q
智者如是应挍量 当取最胜最上乘9 s9 W8 H k2 R' R% O
诸法教如是 正觉说此言# a2 v! w5 N5 L8 v
简择诸法已 胜者应当学, H% W6 n9 s5 P* _
" W9 F3 ]+ \! e1 [4 A 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。$ [. z. z0 ?& i0 T+ Q! X/ x
! z6 v: }1 M: h' L 种种大布施 一切所有物
8 U; _: p- y: L& e6 z q1 l T 欲摄受他故 菩萨无畏者
4 C( Z6 S, P3 Q Z! t) \" s 示现引接道 众生不依来; J4 ?" | I1 k. m, B0 ~
能以妙善语 数数当安慰' j$ ^" K, |6 o4 L( b
为自他安乐 彼所生善处- k1 ?- A# V7 H9 O+ h3 _1 f6 u
昼夜常随顺 如是众生等
5 A* t; U. t0 c8 A- [; p 不信教令信 破戒令住戒
% T4 o4 m5 e+ n; n; h4 I \ 悭吝令布施 一切巧利益
2 a/ U- [* Q7 y+ C$ N/ ?3 ` 教人行菩提 牢固常精进
# T9 t) N' f0 t- Y: K* h. a 同于利益事 智者如教行, C S) ?5 M s5 |/ y9 C' e- j
如此智慧者 菩萨之导师! \" u7 f) P$ u' D4 L
智慧所行者 常乐大乘法' z- e) @4 m! K n8 _
勇猛是最胜 智者应当学+ E6 h! U" i1 E/ }1 y+ w: @( q" [
以彼胜法故 最胜到彼岸
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7 V+ V# N# V8 f6 s9 K0 b* P 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。! C: C( ~% _8 g5 f
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大德示彼行 菩萨诸导师
+ R! Z+ Z0 j8 b4 k+ Q6 [$ ` 当学彼所行 得至两足尊
$ g, y2 N5 f; ~+ w0 A( {) a! L6 j 为我说彼行 及行行所依3 W# b. e9 V0 z+ p5 z! E/ Z6 N
菩提深广大 慈愍愿为说
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! s3 n2 c8 U; n" I' } 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。6 W4 U! `9 M% M( f9 b) ~+ j) D
6 ]- v$ {+ A+ v- V 勇猛行精进 菩萨之导师
+ U9 V# J' [+ g; @ 若有具天行 是人乐菩提! B. F2 O/ u0 s# ]9 Q; s7 A. g; \
圣行及梵行 是行圣所说$ j) c& ~% O# ]6 R" C
若有修行者 是人得不动; g* D) i( j9 b9 O1 w; M& D/ O
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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我乐深菩提 今问大导师7 \$ d) {# j% f5 W9 J8 U4 I
此等当来世 如何集诸行
, p& w/ ?5 t4 r: q' r p' y 为后众生等 故我问世尊
7 _1 e u l- A, I& v 于佛菩提中 我意无分别& F5 J( X) ?% R2 m6 D8 |1 ]: e
令我发道心 利益众生故% F l7 L! s' U+ C
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。( g: M2 x# _! }& [
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说此修多罗 令发大菩提
% Z' ?5 f$ S: B5 S* N- d 梵志佛菩提 未曾有分别
3 D$ {; x7 w, l6 ^6 ^ 说此修多罗 令发大菩提1 z* q2 u* f1 l* L) |- F( m
能断一切疑 随顺众生问
# T$ G2 `$ `& C+ } 说此修多罗 令发大菩提 P# x& W4 U* _; j
能断一切疑 称彼众生欲
/ ]3 B1 s* w n& v% B* b' y 得闻此经者 彼于未来世+ L. i0 S4 E: U
能行大布施 至于檀彼岸
$ v s( n; `! D$ f 得闻此经者 彼于未来世
+ p Z+ A: M) ^7 C7 p6 p- y 护持戒无缺 至于戒彼岸
; h/ w: R: B# [* s C$ `6 { 得闻此经者 彼于未来世
; A Z1 s+ y& L1 M2 h 行忍为众生 至于忍彼岸" A7 G$ G% {- S! F: m
得闻此经者 彼于未来世( P: O2 I) C/ A" Z% W8 |
精进为众生 至于精进岸1 r0 d: I4 y; t6 t5 x0 C0 ]% R
得闻此经者 彼于未来世" x7 ~: l, ]# ]6 Q" e+ }
常入诸禅定 至于禅彼岸
! M$ m9 x: E6 S( k. i' r# d! M2 M 得闻此经者 彼于未来世
! y( X Q6 j* Q. I* ?5 Y2 D 为众求胜智 至于智彼岸
2 J: f+ n5 @+ n$ U' Y$ n0 R* o/ f 已曾作供养 怜愍众生者
2 w. u9 `# }8 d+ ^9 q 得闻此经典 后世到其手5 X- x" V) H4 l6 @
比丘住兰若 意欲佛菩提
/ R, i2 N9 k8 d" Y 得闻此经者 于后最先得
) ?1 }) Q b2 P4 e+ K 过去数亿佛 已持此经典. K0 M1 I) ?8 a* a! y
为利诸菩萨 发起意欲故
. F2 n3 U5 Z$ F7 k7 A5 ? 若有婆罗门 欲乐佛菩提; G! {6 o2 d9 M7 i! E
彼时得信已 是经至其手& Y( ?/ c6 L: V
我见彼众生 悉知彼所行: P2 u3 @7 ]" x! U, Y5 _* h- _7 t
亦知彼名字 我见悉无碍8 \3 h. V6 I9 Q% `, t, G2 T3 v
一切颇具说 恐迷未来人
- k. T) J/ j' A2 s! t7 R/ f0 ]; g 惧彼起诸过 是故少分说
! B) @3 a+ u1 i. V; c* H/ d/ I1 b% Q/ L* y, k3 X9 r
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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! A/ A& P, c. d! u" m* r2 Z 大德此善持 令生广大意# {) P( v7 j& f( {5 ^3 E
此世大丈夫 不久我当作* R6 f( H; }: Y) i
过去及未来 导师之所说
# |2 B. g$ Q. H: j3 O `! D* o9 A 为彼生善利 故住于菩提
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- k% w. n% W. _6 C9 \& t 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
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# j8 g8 @: }$ n& j 彼等住此智 为谁之所说$ s0 K9 e( P. }, Q; M. m) E3 F6 z4 n
已知彼心行 我今当记彼
2 d2 t+ m# x. Z1 e# t 所闻此经者 今现在我前
1 h2 A# ?5 j' x1 \3 a/ c 彼等于后世 此经当现前
( [5 \6 V) l y1 @4 A( z$ E, X 若有诸女人 抄写此经典# T; O% y- y% ?4 b2 g* _
此经当在手 能生大菩提# G0 X; ^4 r. u+ _% [, g( L) M
我于先已说 比丘乐兰若2 e7 P, E8 d0 l& i0 f
手得此经典 于后当现前) F& D* j% |8 Z: E3 `- r F
比丘闻此经 悲泣而雨泪
# j- l( h& j* n q( H 我先作何业 今世得此利# s" T7 C% a6 R0 a, m
我于如是经 未曾善思惟& }1 v) y: K+ |. h7 U3 C8 Z
我已得受记 何业获此果8 x5 O; g0 b. _- w$ X! c5 h
我昔婆罗门 依于比丘活+ N+ ~+ Y9 Y. Y$ I
时比丘放逸 说此修多罗
9 P y1 J- d' x' r 梵志于彼闻 时至而乞食9 K L9 D1 p6 k
泣泪已行出 是时心作愿
! O, Q$ b( }2 N) @/ e! D/ J 我于修多罗 钞义及文字
9 O" {- x2 p m! O% ] 后世作证明 亦复作拥护 t. Y( p) ]8 ^6 G0 U' h
以彼善业果 于后后末世$ r" ~; ?4 ^( x. C# W
得此修多罗 执持在其手
) N* _( \* |: i 彼时有比丘 悲泣泪满目
; @1 \4 f: ~9 ~4 C 当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-7-14 19:55:08