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# I- P5 t7 n% R8 j O' n& }; y大乘论·第1218部 . ]% r6 E% y, J# B- I7 Y7 t
止观门论颂一卷
7 P# s8 d( J% _" k! P: ^世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译 . _5 W9 D' R# `; h
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4 K4 N+ P' S; ~4 x止观门论颂 $ a3 ^" K5 b) n) W8 u$ {
若见女形相 及以艳娇姿
. h, i* A6 O" F 愚人不了知 妄生淫染意
2 l4 d+ ]9 [/ }. F 佛说膖胀等 蠲除淫欲念 3 F* }. Q+ G* v7 J
能随世尊教 得胜果非余 , U5 J1 a) m0 m. q
戒净有闻思 策励常修习 " ~5 s) f6 b( S" |. w2 l4 Z: G6 \
系念观诸境 斯为解脱因 " d3 m% z3 p# Q+ ?& Q0 Q
若人有嗔染 及昏沉睡眠
& ~" y9 j) J, I 掉恶作并疑 此五遮修定 5 \4 }* J H& y
少闻与众居 鄙事情欣乐
9 h" w8 P6 S6 F: \3 t! V9 H 爱身并受用 亦能遮定心 $ l5 D7 f- T7 X, h4 e/ b( T
心乱有五缘 情随众境散 9 `" Q t! y" t! r1 t; P* d' m
味着并沉掉 我慢重名闻 1 r h8 U x) {! L: ?2 U
苾刍依圣教 有过应说除 , U; P2 B5 g% w7 a$ w: O
善取住心缘 是为最初行
0 D7 w% y) g5 U# x6 O% \4 F+ I 次依寂静处 妨难并皆无 3 w7 v4 J( F5 B2 ]* F
然后息邪思 是苾刍初业 ) ]) k/ g: b# b, X8 Z* M+ Q
应可住尸林 着粪扫衣服
0 h; [$ V: h, v5 ~( S8 F 常求静息事 断除淫染心 ; _2 z0 P" s# ?5 Q, v# K# @' R
乞食见女人 应观为不净
9 m$ o0 x$ }6 C. ?; m6 v3 j. ^ 摄眼除邪意 正心当取食
6 W2 Y! O2 p8 H% H; ]$ ~ 多言多事务 此皆须远离
8 d& Q( @8 h' F' K& Z 恼乱缘来逼 慧力应须忍
) v* S" `, F$ s5 m- I9 n 树下草[卄/積]中 或居崖窟内
9 t* T3 @" b5 K* Q; q# L; e 观时应住此 寂静可修心 4 i" g4 s% b- R1 T
习定缘境时 不太高太下
& D8 p" O) l" l- x4 r$ N0 Z2 d6 W5 R 不应极近远 于境使相应
& u% j' w7 M- p# r4 P: H 善取所缘境 子细善观察 % ]2 E A1 S7 [9 U: J/ p) q! h/ f
闭目住心时 犹如开眼见 5 Q- @! Q( C& I' C# z0 }# p
根门皆摄敛 住念凝内心 + [# z6 r. B4 g; y$ S: |/ _
缘境现前观 念念令相续 " R6 z( v" g3 u5 a/ p! v
于前所取相 形貌用心观 ( h1 |( n7 N4 x1 ?+ W3 n6 k: k H
膖胀女根边 可畏可嫌贱 9 b z, ^( b8 Z5 y' c* m9 L
犹如浊池水 风吹令动摇
9 z4 n. d5 R/ ~ 观诸树影时 不善分明住
9 x) b$ @" j3 x$ g 心垢烦恼水 乱情风所吹 3 x" [3 b" i9 o6 k$ l: ~2 i6 i
澄念观察时 闇昧不能住
n/ x3 {& J4 C! f. p2 G# D) [( C 心沈应策举 可观胜妙事 5 s* ~+ m( b3 L& C9 s+ _1 w
如蛭饮血困 水浇令使苏 4 }! _. G$ h. _$ _+ b
还应速收敛 于旧境安心 # w) ^* L- p) \9 t; @5 V. n) i
令意有堪能 调善皆随念
+ r e' ?: `& _6 T- _2 _/ Y5 F) ^ n 若其心掉举 应思厌恶事
1 {% |, h! H2 X s- B 令心寂静住 如钩斸象头
* R# l7 W4 i6 v8 X. Y7 W2 ? 远离于沉掉 应平等运心
; ^( ~+ R ^' w9 d 随情住舍中 此时无过咎 3 d9 F3 B9 `/ o+ s' G2 v# z' l
从此渐得住 取相影心安
0 ~3 [7 @3 i O/ a( B- k# {% W4 \ 明了中道行 正念灯持照
8 M! i/ v+ G$ j- N0 S 此时用寻伺 次第应观察
4 a/ X/ @/ x- h0 G( Y 定影即便生 分明现前住 + p+ b" g5 ^4 X- I) i8 Q2 c# V z
不动摇明净 如大丈夫形 # n g' V6 g0 |+ `
此影望前观 是为差别相
$ U4 @3 h# y# a6 c+ D 此相既生已 欲爱等便除
0 @/ c# ~% V7 y, D 即是系心人 初定方便相 % O3 s2 t4 s0 U5 V
次知嗔恚体 本由贪染发
8 P: m R! I' _8 D) O 欲爱既已除 得离于嗔恚
, x5 o0 n* P7 L: T& [- ^$ @ 次以勤策念 遣除昏睡心 % K6 Y5 a7 Z. D2 Z4 R: I2 }2 M
既观差别相 疑情即便息 5 D5 d" \1 l% N6 H# R1 H& W
次当除恶作 善行安隐路
- _; N8 j* J% B. i 寂静无障碍 能防于掉举 b- u8 T) b! {
应知用粗寻 观其所取相 " g9 J, @* @- n3 \4 Q
即于心影内 以伺细推求 / N) G" _- N+ ~
见差别心喜 由此得轻安 7 w& Y8 S7 Y1 G0 Z9 W8 c
次证于乐定 定支次如是 , a; R/ ]4 H1 ~
即是根本定 善安于念心 * e* g' p3 ]5 ?2 w2 c5 l. b$ B
犹如欲至村 及至村中者
. v% R; A& C; A# G9 Q 既获根本定 更复作余修
1 q5 P' ~) L+ ]0 o 得他心宿住 神通天眼耳 : v0 _, k6 ]& p+ R
于此有伺时 心未能静住
8 G6 |; `: z( [3 K0 y 犹如河有浪 非上地应知
8 ]" C; Z1 e/ i% m& ^, d 既得初定已 仍于所缘住
) I9 F/ o0 u) I/ R, v 次依二静虑 寻伺皆止息 - r" f4 C8 ^4 r v$ z: T0 A
虽得住此位 尚有喜水漂 ! X5 @ l4 H$ V( e: g* s
入第三定时 其心便静住
# D% Y5 c& f$ c, ~ 由其心有乐 未能令住念
. T O4 L, ?% j U& }9 v( a. q 既证四静虑 众过并皆除
- ~; p$ o# N+ n( X 退分胜进分 住分决择分 ; p( Y" O3 f$ E: e" U; b% ~
静虑有四种 修定者初知
% L( z. k0 R* \4 Q- X- @$ R3 a 若定顺烦恼 此名为退分
! N; t" N% w' H0 U S; X 后胜为胜分 自住住应知 + Y) t7 J/ x7 b6 m6 }4 O9 S
由先善分别 是决择道因 8 n; C& f3 _" y2 A
此定能招彼 名为决择分
2 y! k4 B- R" k" f: J5 m7 ^ 于无常等相 作苦等行解 . b/ |4 H2 L4 m4 Q% j, P
若得此定者 是暖等道分 " h; ~: @) o- u( u; B3 J
于青膖等相 观事有多途 ! k/ h) B3 [: h0 e' p
如圣教修行 差别宜应识 - u. Z: b9 T5 Y: j+ t
死尸风鼓腹 穴处有脓流
" G+ N% e6 N& \& ]. s( K3 P 连跨并皆粗 说名为膖胀 ' O m( ]3 R# j4 o0 j" u6 }/ t, s
不爱身粗分 唯贪细滑身 4 {1 s5 X* j9 z' h7 {5 q
对此染心人 令修如是观 . C% C% _2 B/ x9 s/ E/ r$ n% K
若于死尸分 少有白脓流
) b+ w( z$ c; h k 余肉并多青 说此为青膖 ) N, v! z7 t2 |8 }6 B; f. a- H
睹色而生爱 斯名爱色人 4 i6 d/ O a$ C4 k* T5 F" f
对治以青膖 日亲之所说
: w9 O9 X" Q1 T: B; j) `* e 死尸脓遍出 是谓脓流相 , i$ t7 E- a. n. x
对彼爱香人 令观染心息
, [+ C. @3 G8 ^" O! `+ k 死尸腰烂断 名为断坏相 & f/ [% z' R. l9 W# o
对彼爱全身 大仙尊为说
& D" ] _+ k D6 m; b 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋 # F+ c! E; q/ P2 P# ^1 a' }4 T
对治爱肌肤 为说食残相 4 K. F a: a! R
手足诸支骨 随处皆分散
* V7 l7 G# S7 O6 Z 对贪支分人 说骨邪乱相
. r; i) Q3 X4 J" ~9 j. ]1 ? 即于骨乱相 刀杖斫分离 & M$ w5 \" n0 z# d8 m8 k" I
亦为爱全身 令观打乱相
0 u& Y0 `4 C4 E t" X* k 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
3 d6 s! C# t2 A/ { 流血遍残躯 名为血涂相 4 ?0 A, W0 z9 f" Z y
净洁香涂体 新庄着彩衣
0 s, ]9 p# `7 R7 n0 U( f; d. c& x 于此起贪人 用斯为妙药 ! r B1 E0 T1 I9 @
于境唯独爱 不许外人看
( r( |' ^6 K' [ 多虫唼死尸 令观除恶念
/ Q. P, H& u& m5 s" c 骸肉皆销散 但唯牙骨存 4 W1 M% z* M8 A* R
于齿生贪者 令观齿骨相
* D* l5 S. }0 N# ]& ? 若见新死者 识去有残形
3 t" N0 X _( s; A. u# c7 g g$ m% o 乐着众生贪 令除娇态欲
8 A( q1 B9 ~$ E) b# X* x2 l% ] 屎尿及洟唾 合聚共成身
& J4 T) R1 C: [: y 三十二种物 皮囊唤作人 , _$ Y3 @1 f) t2 s+ O. h5 D8 D; y
发毛并爪齿 肝肚等相因
) e' i; ?0 I. ~- Z 内扶三百骨 横缠九百筋 + d: Q' y7 Q- G# i- a7 p
九孔流不净 垢污秽难陈 7 I" L6 X) w+ Z4 W. y3 Q# i
审观真可恶 智者不应亲 ( r) p' y3 q5 D1 g- b( T
既观他女体 亦复察己形
7 x, h2 \! |9 q& p 于斯贪染因 理应常系念 $ K0 Y6 ?8 z# r
不出三界狱 咸由欲染心
2 ?3 E. ]/ ^# B 是故明智者 极善思其事 . S+ \& d- G8 x& ]2 L' G
经多地狱苦 幸会得人身
: y/ z1 L5 K- Z! _! G* f, }$ M 岂得纵狂心 不修殊胜行 ( ]" i, l4 A |2 @4 n
淫贪有多种 随生爱不同
+ `2 ?" s3 o0 z! [ 一观并能除 谓是白骨观
5 v q+ z3 t1 [0 N 色触形娇态 衣缨生染着 3 _9 J7 K' r7 _8 V0 N
何药能除此 无过白骨观 6 A# T% ^1 D3 F
先于足大指 定心缘作疮
+ n5 L+ V2 k$ ^ 破坏既脓流 肉皆随堕落 / _3 o' V/ J! M5 b3 i: Z: h: z
即观指骨形 由如白鸽色 7 V" E9 |# l1 m, D2 O9 A
其疮既渐大 肤肉尽皆除 9 p/ i8 y# t0 B
作如是次第 身肉皆除尽 " C1 o& I) w# b+ D
正念胜解成 但观其骨锁
& R7 _4 ^; z, K 若有片肉在 即名为乱意
' { @! V6 J& C) D; X# o 况复纵心猿 驰求趣诸境
H. Y2 i: ]) S" f3 x 于多时系想 自知能善住
' m2 H. h; B. Q- w 次渐及余人 总观为骨锁
: j. {; Y4 k/ m( M$ s 渐宽至海际 满中皆白骨 3 [% K' G! t2 T8 q; b7 s
此定既成已 舍广复令狭 0 n6 i' Y" q6 C2 h
略时从外舍 乃至唯身骨
k% {- K" j; ?# c9 U' H+ ~1 [7 E! R5 ] 还观足指端 是定心次第 . i) i4 l- a) | O' o
或时片片舍 极至于顶骨
0 K+ k3 k8 {/ v" V0 Z& U$ w 应知最后心 眉间摄令住
/ {" c7 N% n$ W4 `, x 若作此修习 常生胜梵宫
' p" R! [5 M1 D8 t 不落堕三涂 得生于五净 & I, V) a5 Z- v( U
人间散心善 还流生死河
: N. r. N* [. f5 W 智人修定心 如救身衣火 : q- e! _) o5 `2 k! D, G
即可舍诸缘 宜居静林处
9 c4 [# g- ~$ F5 y 勿使无常逼 虚死散心中
2 B3 N; u5 _) ~6 y 以般若净心 终获可爱果
% ^2 i% ]* C7 ` Q+ G, p- T 如不愿后有 于胜道应修 ! y" z8 k) S1 N: c# D4 w0 b) [
剃发着袈裟 宜应修圣道 M' x% j; v$ t N9 K. E
自余諠杂事 咸为生死因 , Y) F1 r9 @- H- i
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发表于 2016-7-23 20:11:15