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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持
& M/ T% }+ q# c/ j2 ]' X: T7 k9 n 因自心力故 于后般涅槃
/ F8 M+ U' ^- A% X 为自利勤劬 不教他受持
3 W+ g! H) U( M& C2 L b6 |! C9 C3 A 是故名沙门 佛子最胜师: L) W% m8 g( G& G. S& A
彼发菩提心 教化生欢喜
0 b8 [5 L; P% ]5 S5 h. U9 O# ^: m. D5 }/ G 是故自得道 果报如是知, x* V8 ]6 r. t) o1 ]- C( L
自成不成他 诸仙中福田/ G( e+ h' U' ~3 Y! y5 x
得名为缘觉 婆罗门当知' J4 L; H( j3 W, a/ z/ w: i
自发菩提心 复脱多众生
8 C% l4 J) l3 v6 z( \& ~ 为世作利益 故名佛导师" \- C( _3 p. U0 l! o+ B$ d
成就自利益 复令他解脱
* B8 }/ F2 y) P0 o; Y- b 此彼无差别 故名不思议
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。- Y, G3 W6 h6 e. T$ N
( D5 C, ~. x. a8 s9 A; J$ t 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别$ v6 J; E0 r/ ?, C5 d+ d' m
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
$ A/ z& a: D2 x k5 V 诸法教如是 正觉说此言
/ k, {( O& }. m8 K+ s V* ` 简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。% i1 M; g! e+ h. q* ]! V
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种种大布施 一切所有物
0 r0 B# n A- M; O+ U 欲摄受他故 菩萨无畏者
% r9 k" s1 e' ]8 a& Y2 N: V7 y 示现引接道 众生不依来
- a% c; V8 }! L# a) t" h 能以妙善语 数数当安慰6 ]0 ]1 F _" e8 F; c- M0 J! t
为自他安乐 彼所生善处
0 Y3 W( V' I" \, N; C7 E 昼夜常随顺 如是众生等: ^1 U( F8 s* k
不信教令信 破戒令住戒
1 \3 k r3 _% Z+ \1 o, k9 a 悭吝令布施 一切巧利益4 P9 V- c) h; C
教人行菩提 牢固常精进
$ J) M+ C) I2 K' c B* C& `9 k 同于利益事 智者如教行6 {6 U# A! Y0 d' E
如此智慧者 菩萨之导师
, w; W: s* l$ E3 l" D$ R 智慧所行者 常乐大乘法( D$ D( x$ K+ l. g! X
勇猛是最胜 智者应当学" a) t: ]8 o+ ]4 |
以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。, i1 s% m1 _/ z! ]5 h2 S. i6 f
' O1 X( Z9 \+ R* ]$ D1 N5 q& { 大德示彼行 菩萨诸导师2 o; Q. R0 _0 v; {! _+ }4 [, E
当学彼所行 得至两足尊" o: M/ a1 n; j0 D# ?
为我说彼行 及行行所依
5 `/ I/ K1 E9 C- o* H# \$ ~5 e 菩提深广大 慈愍愿为说4 Z/ Q5 g7 B' B
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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勇猛行精进 菩萨之导师) ?4 z* ?; Z& f6 n% q
若有具天行 是人乐菩提
- `: ~. k* H& L! D 圣行及梵行 是行圣所说. k9 a( e. S6 H4 q2 Y5 a
若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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, d; k/ c, G5 p, v* G0 Y+ E' h 我乐深菩提 今问大导师
" f" z% j6 m( P* Z; p/ A( L% a 此等当来世 如何集诸行
% N$ C% ]7 X0 w! P" o; n& k 为后众生等 故我问世尊
% z/ x- K9 Z7 j+ W% B1 N 于佛菩提中 我意无分别2 H$ b& c+ f. r/ Y# U0 l
令我发道心 利益众生故
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. z1 I# Y' _2 C2 C 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。" K1 ~0 G' B, L) ]1 E) ]% _
0 H9 i* y) V* z x# {$ h" p) _' M 说此修多罗 令发大菩提( Q, d3 ]3 ~8 J' y+ Y& g0 b- v
梵志佛菩提 未曾有分别7 ~; H/ D) n9 c& Z
说此修多罗 令发大菩提
6 ?9 A6 |2 [1 A6 J4 Q; P5 t 能断一切疑 随顺众生问
2 |: ^# j2 x, `) O( ?$ ` t 说此修多罗 令发大菩提
4 c2 r+ j- E3 c 能断一切疑 称彼众生欲& R# V. Y$ b% ?7 q' Z$ I% N/ L2 o
得闻此经者 彼于未来世
( X' V1 b0 {' w3 y 能行大布施 至于檀彼岸
1 k, W V9 n- z. a1 c 得闻此经者 彼于未来世$ q7 `& I6 c" r$ ]0 J0 a, W. y
护持戒无缺 至于戒彼岸+ b- Z6 k$ L8 q0 O0 `* ?6 d
得闻此经者 彼于未来世
8 x, x, q4 a, B: R' w7 \ 行忍为众生 至于忍彼岸
, P/ t. w' p _, B1 Z t 得闻此经者 彼于未来世! \5 `3 F% T* ~& D* t3 H* @
精进为众生 至于精进岸) |3 e/ R8 S4 S6 u& }) m7 } G3 U
得闻此经者 彼于未来世
/ o) O! m$ T. _- @$ C 常入诸禅定 至于禅彼岸
; ?6 @& n {! h/ D7 S$ t4 T: s 得闻此经者 彼于未来世9 L/ g% W+ G! d2 C
为众求胜智 至于智彼岸& i$ D. }% j4 s+ j' y
已曾作供养 怜愍众生者' B) u. i3 V# X* [2 m- P3 L
得闻此经典 后世到其手: f" Q- M4 e1 _6 ~3 ^
比丘住兰若 意欲佛菩提& R; }( `$ r# f6 b" w C; a3 S
得闻此经者 于后最先得
& N* f- l2 @9 C" [: z9 M6 M 过去数亿佛 已持此经典" ?5 I( B9 T; `) L2 L7 H! c8 ^
为利诸菩萨 发起意欲故$ {7 j; J7 d/ R$ E
若有婆罗门 欲乐佛菩提
6 X* R( a! x- Y: l: d 彼时得信已 是经至其手0 Q4 T/ L0 y3 R e! n; m
我见彼众生 悉知彼所行% B% R/ u7 C# ^
亦知彼名字 我见悉无碍* G# o/ _, h, M5 u4 M! d
一切颇具说 恐迷未来人% r/ Z* h4 W" J. N& O/ \6 X+ t: d
惧彼起诸过 是故少分说2 J! Z3 m* h' M6 g& P4 ]
$ @2 q& f# L i! a3 ?8 ?( I7 f 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。: d; X6 p& m$ l
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大德此善持 令生广大意
& {% |4 m! b9 L8 m 此世大丈夫 不久我当作- ~ a1 U }& r% _& W3 q- u, F+ y4 `
过去及未来 导师之所说0 N7 v5 s( K0 O& z2 Z0 e. E/ }
为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言。8 z$ i. a1 K8 e, n( L! s3 g
; Y; X+ C( r; P$ }! [
彼等住此智 为谁之所说5 c l7 l0 g4 |! ]5 }/ i& `
已知彼心行 我今当记彼
- Z# r& `) b8 X# D& i* Q9 p# z 所闻此经者 今现在我前
$ Q- K" u% g- L! Q' A. C 彼等于后世 此经当现前
4 B, J0 m; Z+ v' D { 若有诸女人 抄写此经典$ N! y: T ]& V3 @9 x# l4 s
此经当在手 能生大菩提$ {1 A; }9 a# E. o- v% N
我于先已说 比丘乐兰若
! e) I6 h" h4 D7 u0 s6 ^ 手得此经典 于后当现前
% C3 n1 ^4 U7 D l3 ^. @+ { 比丘闻此经 悲泣而雨泪
7 n: L2 T# z/ r5 v! F! T: ~3 a- g' i5 V 我先作何业 今世得此利
1 `# U: s" d. D" e5 a: ^ 我于如是经 未曾善思惟
5 ]& y; ` a' }8 c/ u9 ] p# ?! l 我已得受记 何业获此果. i) [0 g; D3 l6 `
我昔婆罗门 依于比丘活
0 M6 ?9 z& x/ ^, z- _, _6 J 时比丘放逸 说此修多罗
- |9 d2 E# i: j. ] 梵志于彼闻 时至而乞食
4 \7 R9 b# ]1 N) p+ ] 泣泪已行出 是时心作愿' i* Z6 S4 H, Z8 i: L0 h
我于修多罗 钞义及文字
! ~; Z0 u- y9 k$ L 后世作证明 亦复作拥护
) s% U+ f: T$ }& N$ d5 k" X0 k 以彼善业果 于后后末世
$ n+ E% h9 f) \2 b* B2 t4 E 得此修多罗 执持在其手4 H9 V$ A# W) l! L
彼时有比丘 悲泣泪满目
* [. X* f" [5 k: d 当时作忏悔 后得此经法- r, s# z; f* j/ H h5 t8 k9 x
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发表于 2016-9-6 20:10:34