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妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

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发表于 2016-9-15 07:12:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》+ s2 }7 E+ j" w% g* t% ], r% j

3 i& C: l' ?. q* U妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四 " Q* s4 X! S7 n+ |1 S
  尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,是诸菩萨甚为难有,敬顺佛故发大誓愿,于后恶世护持读说是《法华经》。世尊,菩萨摩诃萨,于后恶世,云何能说是经?” . ^$ u" b* y8 k. u" U
  佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经,当安住四法:一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。 ' `4 ^7 `0 {: W: V( N  U# e, w4 r' v
  “文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨,住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊,又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行,不分别,是名菩萨摩诃萨行处。 6 I9 T; F+ \5 k: K
  “云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长;不亲近诸外道、梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪,如是人等。或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语,亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家。若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事?不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性,一切语言道断,不生、不出、不起,无名无相,实无所有,无量无边,无碍无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。
" |* k& \, \# ~1 e  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: , v) D2 n( t( |" B6 I$ `" k
  “若有菩萨, 于后恶世,
( Q9 t$ `* I  I9 z$ Y# t   无怖畏心, 欲说是经,
, t' N0 ?7 m3 b1 V1 W' R8 i   应入行处, 及亲近处。
/ O9 x9 ]# N5 r   常离国王, 及国王子,
5 w: t; }/ [9 a/ P) x   大臣官长, 凶险戏者, 6 C4 B4 \% u& ^  u
   及旃陀罗, 外道梵志。
& `9 u$ K3 b6 t! n   亦不亲近, 增上慢人, , {/ n6 N! x0 K/ M6 Z5 z: i! q
   贪著小乘, 三藏学者, ) @# x" B0 [; b1 M& n" \
   破戒比丘, 名字罗汉,
" m& P0 A) `5 A* P' U   及比丘尼, 好戏笑者。
5 K; o- w4 e1 p4 N   深著五欲, 求现灭度,
+ }0 j( B& x0 F3 Y* R" ^   诸优婆夷, 皆勿亲近。
- h) Y5 v! b2 \( |. \! F- h2 D   若是人等, 以好心来,   j) k! b! `' g1 Q. _" v: N
   到菩萨所, 为闻佛道,
  R1 J! P  |9 d9 x; T% @   菩萨则以, 无所畏心,
& e& i) W, ^! Y6 w& V   不怀悕望, 而为说法。 8 c. A0 C3 U" H$ |
   寡女处女, 及诸不男,
9 G0 \/ V- I2 p' Y5 u( Z   皆勿亲近, 以为亲厚。
/ ^( n, E# j0 }/ ]8 @1 T5 B   亦莫亲近, 屠儿魁脍,
+ Q1 H5 Q' \% ~, Q  e! p; i4 d   畋猎渔捕, 为利杀害, , Z1 T5 Y" i$ h: C% h( z" |: A
   贩肉自活, 炫卖女色, 9 M) R* r, `/ g. ~$ d9 Q1 |
   如是之人, 皆勿亲近。
  {$ E3 O/ m; d1 Q/ j, P   凶险相扑, 种种嬉戏, 9 O4 `$ w* c( u( Y6 Z
   诸淫女等, 尽勿亲近。 - O7 y5 z: t* Z! l2 f
   莫独屏处, 为女说法, 2 {1 t8 W% |" G3 J3 _& e2 N: L
   若说法时, 无得戏笑。
0 H% d, C. R' T% n$ E$ g  M! r   入里乞食, 将一比丘,
  T/ K5 q* B- r7 `$ P4 O. {3 S& Y   若无比丘, 一心念佛。
, @( a" t% u8 ?& Y) a   是则名为, 行处近处, " O& @2 a; \) f6 A; B% }5 x
   以此二处, 能安乐说。 8 w1 p- }& ]3 z  E# ^$ B5 ~2 S/ G7 ]3 W
   又复不行, 上中下法, 9 J9 r8 w3 D4 ]7 |$ h, b" h
   有为无为, 实不实法, 6 G9 d, q+ f* f  B0 V6 ~
   亦不分别, 是男是女,
/ R( C) a8 O: o; M3 Y! D0 Q   不得诸法, 不知不见, ( `8 f. G0 f1 ]! D/ t7 ~
   是则名为, 菩萨行处。 8 P% f! J' x9 x. G1 t6 R
   一切诸法, 空无所有,
, o0 d3 n, Q& V% ~- |   无有常住, 亦无起灭,
" B# g" ~8 @! R6 N: K   是名智者, 所亲近处。 9 p2 Y4 m$ W9 X3 E% u
   颠倒分别, 诸法有无, 4 Y9 e: G( M& S8 H; M8 f% _
   是实非实, 是生非生。
; B; B9 z& O. J  t   在于闲处, 修摄其心,
. @9 G1 p( Q$ U   安住不动, 如须弥山,
$ p; K1 w: V1 Q9 S0 O   观一切法, 皆无所有,
0 y/ I3 F4 a9 P" J5 T. f3 k" b   犹如虚空, 无有坚固, 4 U1 q8 a$ k0 E' g) Q
   不生不出, 不动不退,
7 L! t9 z2 w9 ?, H, r; p   常住一相, 是名近处。
. [9 R. }( S1 m0 [   若有比丘, 于我灭后,
7 r9 g- n# Z7 |1 k5 R" s1 \1 ^   入是行处, 及亲近处, $ j4 X" k' x; h" |  w
   说斯经时, 无有怯弱。
- [$ t6 s3 ?3 m+ Z% }6 E7 z6 A( K+ G   菩萨有时, 入于静室,
7 g* E$ Y3 ?5 Y   以正忆念, 随义观法。 6 d) J9 @: y8 \& g. n7 e& W) V0 x6 G9 r
   从禅定起, 为诸国王,
: o$ K! h7 B- `6 t" a( a* I   王子臣民, 婆罗门等,
* |8 I) m, Q# `0 e0 P. L1 ]: e5 D   开化演畅, 说斯经典, 4 v# d9 Z6 d/ Q; }% _/ Y, H7 q, P
   其心安隐, 无有怯弱。 6 G1 N0 J; t1 b
   文殊师利, 是名菩萨,
+ W  [1 ?8 Q; ?# B, V6 X& V- G   安住初法, 能于后世, 2 ]0 r- M- ]1 B
   说法华经。 & O* l3 V8 s3 D6 R
  “又文殊师利,如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说,若读经时,不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意。有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”
! L, H0 Q, S# L8 B8 q  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: ) N$ l4 ~( S% ~
  “菩萨常乐, 安隐说法,
, H5 J7 z" _4 [0 K+ m   于清净地, 而施床座, - n- h* m3 R& U# d3 X# W3 c
   以油涂身, 澡浴尘秽, 2 {4 E" z0 \4 S7 {
   著新净衣, 内外俱净, 5 S# q0 t7 T) A) g2 I  @5 @6 G3 N0 Z
   安处法座, 随问为说。 2 a$ }8 q2 A. q8 K1 b' t0 X
   若有比丘, 及比丘尼,
" S' V; n6 R3 T& f   诸优婆塞, 及优婆夷, 1 X' [& e2 ~; V9 I( n' }0 d/ C
   国王王子, 群臣士民,
, T4 e" y5 |3 j1 r8 C. r   以微妙义, 和颜为说。
3 a# m) b" L  j. k# B! u   若有难问, 随义而答, 1 h. f6 h$ x1 o3 F( p7 U7 d; R
   因缘譬喻, 敷演分别, % ~+ @: Z6 D+ G5 B; b
   以是方便, 皆使发心,
) W& N3 r3 r' |+ S1 Q   渐渐增益, 入于佛道。 0 h2 j5 g9 _+ n$ l
   除懒惰意, 及懈怠想,
! O# u4 b9 @5 Y, i; @   离诸忧恼, 慈心说法, + ~/ h$ z2 U' }4 X
   昼夜常说, 无上道教, + @; C* {: N) H7 @
   以诸因缘, 无量譬喻, 9 n; l" B3 D: q3 u1 S
   开示众生, 咸令欢喜。
2 a7 H( S1 m4 m1 K- `   衣服卧具, 饮食医药,
: M, I: E9 {( G: W1 }   而于其中, 无所悕望。 - }5 Y! p4 I7 o* L4 ]
   但一心念, 说法因缘,
2 ?1 D) \/ u+ E" [& e  f+ k7 M   愿成佛道, 令众亦尔, 0 V) O$ F2 l1 _0 Y
   是则大利, 安乐供养。 ( |  C. ~1 Y' O4 V
   我灭度后, 若有比丘, ' ^5 e( V2 ?* I3 T* Z# L0 A
   能演说斯, 妙法华经, 6 C: T, d. \! `7 l+ \, w0 {
   心无嫉恚, 诸恼障碍, 2 @" O9 K0 p& p' `. }; D% e
   亦无忧愁, 及骂詈者, 2 K* P( a( i6 a) J1 j5 T1 K1 K+ s1 b9 j
   又无怖畏, 加刀杖等, - T( `, ]/ T) q  B7 |
   亦无摈出, 安住忍故。
- l& r( \& \4 U+ D9 W6 R   智者如是, 善修其心, ( |& D9 M  U, C; v2 e5 l
   能住安乐, 如我上说。
* \% J2 ^# ?4 Q4 V7 I   其人功德, 千万亿劫,
4 _, G  F& m, R# j* R   算数譬喻, 说不能尽。 1 R; |4 R, z2 L) T. j( y( ^
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:14:59 | 显示全部楼层
续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
% e4 r7 Q. ]& i1 ?! a" C- I7 w$ [$ s6 B
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
6 I6 i% g. o. U$ w4 L2 b  “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,受持读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜,于一切众生平等说法。以顺法故不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。 ' e/ y1 O. {' x1 q
  “文殊师利,是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书。若使人书,供养经卷,恭敬尊重赞叹。” # `6 v7 d5 C. G. o1 I5 p6 P
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
* l! r' q1 m: k2 k2 S) Q6 j. ]  “若欲说是经, 当舍嫉恚慢,
" q' o" M: f: Q% j" i$ c. ~   謟诳邪伪心, 常修质直行, 2 ^0 A/ X& W) ?' e+ H
   不轻蔑于人, 亦不戏论法,
# A2 l- t# F6 _   不令他疑悔, 云汝不得佛。
6 S$ p4 F7 T! Q  x# H# V   是佛子说法, 常柔和能忍,
- F+ F- ?. d. E   慈悲于一切, 不生懈怠心。 + V/ K# b7 f& _% s4 O
   十方大菩萨, 愍众故行道, 2 k! ?4 f/ f! m; k: n
   应生恭敬心, 是则我大师。
$ N8 F/ ]1 a2 C4 g- v% Y( P   于诸佛世尊, 生无上父想,
9 Y' n+ M8 w5 h& y6 m' h3 Y, e   破于憍慢心, 说法无障碍。
1 x; a" z: f' M' o& E3 X+ K   第三法如是, 智者应守护, ! ?! d5 J/ i7 S
   一心安乐行, 无量众所敬。
) z" e4 a0 C/ G& o  “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有持是《法华经》者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人则为大失,如来方便随宜说法,不闻不知,不觉不问,不信不解。其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力,引之令得住是法中。’文殊师利,是菩萨摩诃萨于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬,尊重赞叹,虚空诸天为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利,是《法华经》于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵? ! S2 L, D5 m+ x; ~5 o1 m  M
  “文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑,或与衣服严身之具,或与种种珍宝,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀,象马车乘、奴婢人民,唯髻中明珠不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠。若以与之,王诸眷属必大惊怪。文殊师利,如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者心亦欢喜,于四众中为说诸经令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力诸法之财,又复赐与涅槃之城言得灭度,引导其心令皆欢喜,而不为说是《法华经》。 . r  R( A4 x3 E$ M& g( |( Y- }
  “文殊师利,如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜,以此难信之珠久在髻中,不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生,见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜,此《法华经》能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利,此《法华经》,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与;如彼强力之王,久护明珠今乃与之。文殊师利,此《法华经》,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说。始于今日,乃与汝等而敷演之。” 6 O: ]' |8 s9 ?( G! n9 R" H
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 5 e! z* W# y6 y
  “常行忍辱, 哀愍一切,
6 b8 e3 }# s* j! z7 Z. u   乃能演说, 佛所赞经。
/ ~9 K- U) E' T5 v5 c  K. _   后末世时, 持此经者, , l- h5 A& G( n  H: I- x* g
   于家出家, 及非菩萨, 3 I* ~$ Q# f: R+ m2 r! f! ]8 ~1 f' o
   应生慈悲。 斯等不闻,
' `, K/ y7 l# |( b! P1 S   不信是经, 则为大失。 1 p' d/ ~* }: ]3 y
   我得佛道, 以诸方便,
& D0 K( l3 ^$ W4 l   为说此法, 令住其中。
/ o: o/ `% K/ U   譬如强力, 转轮之王,
5 i6 k* C4 _& w, N   兵战有功, 赏赐诸物,
4 I/ G8 [7 ~6 z# A   象马车乘, 严身之具, % v# J3 M& D/ G& x: N: l
   及诸田宅, 聚落城邑, # H9 Q$ J  w0 i1 m( S& t
   或与衣服, 种种珍宝, 9 V  q, A( y( D% ~
   奴婢财物, 欢喜赐与。   z# d7 f# t" |# Q( H3 Y0 o
   如有勇健, 能为难事,
# w' x0 @) L" j4 w   三解髻中, 明珠赐之。
! `2 A, V3 K. H8 a  }   如来亦尔, 为诸法王,
& x1 N' }" h% _0 j( l- A* q   忍辱大力, 智慧宝藏,
, O6 \" p. [: O/ u( F' O  }! }2 P   以大慈悲, 如法化世,
+ E8 g! h+ b% G6 R7 E& G. ?   见一切人, 受诸苦恼,
3 j# O2 ?2 A0 z7 b" I$ p. r0 |   欲求解脱, 与诸魔战, ! P6 i+ R: i4 L( N' ~' h1 A2 X
   为是众生, 说种种法,
! o0 f) J0 ^9 D% S2 G# J9 t   以大方便, 说此诸经。
8 Y7 C. n9 B" z. \7 Z) d* A   既知众生, 得其力已,   @+ y! F; a' M" W
   末后乃为, 说是法华, % N$ w5 [3 j5 E* T& B
   如三解髻, 明珠与之。
: a! a4 ^: {' X4 m8 z   此经为尊, 众经中上, 1 Y* q7 a5 F- i' K% H6 {
   我常守护, 不妄开示,
' K; h# _9 t* I  h8 w; l   今正是时, 为汝等说。
# g  Z' O5 c7 c  m4 k9 j) r0 E& w   我灭度后, 求佛道者, . o2 m% ^& L. [/ h
   欲得安隐, 演说斯经,
6 L* \" d( i# O9 y" Y9 ]& ?2 G   应当亲近, 如是四法。
: ^5 L& j0 ]& B, e  J   读是经者, 常无忧恼,
8 H) V& B- X" c+ Z6 J   又无病痛, 颜色鲜白,
. l3 q4 t0 H6 H# E( l   不生贫穷, 卑贱丑陋, ' u# T: a( H1 V$ j3 {5 q+ J3 ~( R3 `: A
   众生乐见, 如慕贤圣, ; L) K' }1 x+ _  f
   天诸童子, 以为给使, 2 ~  J+ s  q, Q2 J3 [  M7 N
   刀杖不加, 毒不能害, ) h4 f7 k  }- O/ e0 ], W! g* ~5 j
   若人恶骂, 口则闭塞,
+ T+ e% |0 u6 S8 o0 ]5 \   游行无畏, 如师子王, 9 c0 g0 `4 s3 N* ]5 q9 l" T4 q
   智慧光明, 如日之照。 ) F0 O" F; T; d+ y& l# o
   若于梦中, 但见妙事,
, Y  f% [2 Q  s8 H   见诸如来, 坐师子座, ' g: ?5 ~; S8 w8 h$ W7 g# j$ z
   诸比丘众, 围绕说法。
& \7 c( w% K; b+ w& Y   又见龙神, 阿修罗等, 1 L; W5 [/ S$ |/ _' u; z- l
   数如恒沙, 恭敬合掌, ) N7 Y5 j+ J8 C
   自见其身, 而为说法。
# n7 U. w( v) B) b& b   又见诸佛, 身相金色,
/ K! ^' q" F8 N   放无量光, 照于一切,
, r1 u! p4 _/ @6 w! A   以梵音声, 演说诸法。
) y+ K4 H4 G" e- d: E7 x( [6 b   佛为四众, 说无上法, 5 Z+ A& h1 [. ~7 l2 Z# w, Y* V
   见身处中, 合掌赞佛,
0 F2 u7 H( `$ _+ ^; ]. z) r! r) y   闻法欢喜, 而为供养, 0 m  K, }: {9 a2 j" I9 ~
   得陀罗尼, 证不退智。 9 [' B/ N6 b) V, {- Q0 z- G# |8 G
   佛知其心, 深入佛道,
4 c8 {$ }. _2 s$ _   即为授记, 成最正觉:
  I" n2 k" f  I! u   汝善男子, 当于来世, 3 z* N( e! R! o7 G
   得无量智, 佛之大道, 6 ]3 a& p( P, G$ ]& z
   国土严净, 广大无比, 3 ^5 u, h5 H& y1 h* A
   亦有四众, 合掌听法。 ; q" i- l3 [9 ?  ]
   又见自身, 在山林中,
$ K0 b) T/ L& e( {' _+ q, g   修习善法, 证诸实相,
0 u' {3 g6 G' E, `2 r" U" o: |; [% T   深入禅定, 见十方佛,
! G7 r/ l- h9 a9 G6 k0 F# K* l   诸佛身金色, 百福相庄严,
2 K5 C3 x2 L: p) }# {, a4 |6 _# @, \   闻法为人说, 常有是好梦。 & s. u9 y2 p& L% O* ?. K' {( B
   又梦作国王, 舍宫殿眷属, 4 c: G. l7 ]' u  I% Q% H
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:16:02 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》8 \* v$ V, y( r4 O9 r. z+ h
; `) r1 d; H- c4 t# S6 k* p
摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》$ F+ e# w/ D0 p. w$ U4 A4 a2 u
   及上妙五欲, 行诣于道场,
3 X, p9 v7 e! U7 F. r3 t+ |   在菩提树下, 而处师子座,
( E# u: f: n4 P; R7 F8 @$ m   求道过七日, 得诸佛之智,
; X" T# Z# j$ L& M   成无上道已, 起而转法轮, + z" a. ]3 b! v4 k
   为四众说法, 经千万亿劫,
; Z2 s' l7 b5 \   说无漏妙法, 度无量众生,
! M0 y6 }( m+ ~) I6 Q' |   后当入涅槃, 如烟尽灯灭。 8 s  U+ J: r5 G7 _6 {
   若后恶世中, 说是第一法, 5 }5 ]( f- l( z8 p" ~4 l7 x. a; ?: r
   是人得大利, 如上诸功德。” 6 S% j2 L) l  }- A5 x/ T
从地踊出品第十五 " ^: f; O" v3 ?* v
  尔时,他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起立合掌作礼,而白佛言:“世尊,若听我等于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进、护持、读诵、书写、供养是经典者,当于此土而广说之。”
2 M- v8 \/ _' K  尔时,佛告诸菩萨摩诃萨众:“止!善男子,不须汝等护持此经。所以者何?我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨各有六万恒河沙眷属,是诸人等能于我灭后,护持读诵,广说此经。” - r  B, W8 u- X$ E9 ~7 ^8 \- J
  佛说是时,娑婆世界三千大千国土地皆震裂,而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下,此界虚空中住。是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万、百万乃至一万,况复一千、一百乃至一十,况复将五四三二一弟子者,况复单己乐远离行!如是等比,无量无边算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已,向二世尊头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼,右绕三匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨从初踊出,以诸菩萨种种赞法而赞于佛,如是时间经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众亦皆默然五十小劫。佛神力故,令诸大众谓如半日。
4 W# o# O9 @1 n! {! o, i  尔时,四众亦以佛神力故,见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师,一名上行,二名无边行,三名净行,四名安立行。是四菩萨于其众中,最为上首唱导之师,在大众前各共合掌,观释迦牟尼佛,而问讯言:“世尊,少病少恼安乐行不?所应度者受教易不?不令世尊生疲劳耶?”
% m! K/ \0 S2 L: I  尔时,四大菩萨而说偈言:
# e  @# C: G. E7 N! T7 I  “世尊安乐, 少病少恼, : ^- a) `# T" H( q9 i1 Y
   教化众生, 得无疲惓?
, _- s8 b# Y6 [( S- {- ~$ y0 [) V   又诸众生, 受化易不? , w; M% p: e) c, ~
   不令世尊, 生疲劳耶?” 8 X1 R+ d# O. u
  尔时,世尊于菩萨大众中,而作是言:“如是,如是,诸善男子,如来安乐,少病少恼;诸众生等易可化度,无有疲劳。所以者何?是诸众生,世世已来常受我化,亦于过去诸佛供养尊重,种诸善根。此诸众生,始见我身,闻我所说,即皆信受入如来慧,除先修习学小乘者。如是之人,我今亦令得闻是经,入于佛慧。”
2 _2 o5 ]/ D2 c2 Z8 A' j  尔时,诸大菩萨而说偈言:
2 \4 u( {( y. S  “善哉善哉, 大雄世尊,
4 l/ g1 v3 P: N. e# ~8 t% _' c   诸众生等, 易可化度。
; p# X; ~% X" J   能问诸佛, 甚深智慧, $ X: z7 K7 \3 V
   闻已信行, 我等随喜。”
  a  N3 _6 ~3 X4 _  于时,世尊赞叹上首诸大菩萨:“善哉!善哉!善男子,汝等能于如来发随喜心。” 9 S: G6 Q# D2 s8 \) t8 Z$ K% l* O0 J
  尔时,弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众,皆作是念:“我等从昔已来,不见不闻如是大菩萨摩诃萨众,从地踊出住世尊前,合掌供养问讯如来。”时弥勒菩萨摩诃萨,知八千恒河沙诸菩萨等心之所念,并欲自决所疑,合掌向佛,以偈问曰: 3 t4 t. E- X$ C+ ^8 t7 s: T7 H
  “无量千万亿, 大众诸菩萨,
+ K1 r" b4 j! G+ k' W1 z: @   昔所未曾见, 愿两足尊说。 6 s1 m8 n8 J- _1 a7 ?/ |$ O5 n
   是从何所来? 以何因缘集? / p2 \# [3 A4 e
   巨身大神通, 智慧叵思议, * |0 u: h6 L& |3 r7 J- Z, u
   其志念坚固, 有大忍辱力, ' b$ c0 l. F# Q3 Y- H7 E
   众生所乐见, 为从何所来?
& E$ V# l6 }: B0 ~- q   一一诸菩萨, 所将诸眷属, 5 ^/ ~$ C1 d$ q
   其数无有量, 如恒河沙等。 & s5 c4 Z$ c- r- G! r. i3 u5 \0 |* W
   或有大菩萨, 将六万恒沙, & ~0 f& [( e# d0 W/ u; u7 Q
   如是诸大众, 一心求佛道。 ! Q# H9 d, C  K$ Q, Y5 }/ y' Q
   是诸大师等, 六万恒河沙,
, r9 D% _7 t4 v1 x' X   俱来供养佛, 及护持是经。
+ O% G8 @9 o' x) U! k7 l/ q   将五万恒沙, 其数过于是,
+ }, L; f5 B" k0 r, J7 g6 ~   四万及三万, 二万至一万, . x0 u  H! P; P5 u6 e+ U: F# m/ W1 C) G
   一千一百等, 乃至一恒沙,
, Z+ x) _1 M$ E- S; Y6 S   半及三四分, 亿万分之一, 4 j5 R  ~' e' I/ W; T- i! Z0 o, O
   千万那由他, 万亿诸弟子,
0 G! w! f! p* J# K' q   乃至于半亿, 其数复过上。
. B2 P, ?% T  N- e0 V" l6 _   百万至一万, 一千及一百,
6 g. H8 [6 Q, b. Z  Z8 m   五十与一十, 乃至三二一,
$ A: _  e7 b$ o. R9 ?   单己无眷属, 乐于独处者,
4 x& T4 q  a. Y7 E   俱来至佛所, 其数转过上。 4 c) e; z; x1 E' o: G0 Y1 r
   如是诸大众, 若人行筹数,
1 G; s3 D% L  ~: ?; w7 J5 B! ]; o( T   过于恒沙劫, 犹不能尽知。
7 D) R$ q3 q: N   是诸大威德, 精进菩萨众, % X" s; I) }" `4 z0 [
   谁为其说法, 教化而成就? $ E- ^3 R4 Y8 v9 N, \1 F5 s
   从谁初发心? 称扬何佛法? & ^9 v# Z& J# C+ h: |' v$ h
   受持行谁经? 修习何佛道?
7 F% i+ m) y, Y& Y4 I9 J7 A  c8 O   如是诸菩萨, 神通大智力, # E4 c" B4 @( v$ v& r
   四方地震裂, 皆从中踊出。
* Y& \9 ?3 {# _( E7 ]   世尊我昔来, 未曾见是事, * @) k: T, a) Y9 Z
   愿说其所从, 国土之名号。 / o: C- q! U/ P  x; u
   我常游诸国, 未曾见是众, " E" q4 L+ f0 x8 {, i
   我于此众中, 乃不识一人,
- V& X* A; P! g+ O   忽然从地出, 愿说其因缘。 6 S8 Z- I8 I+ N2 @6 x
   今此之大会, 无量百千亿, . L; u+ R& D4 g' w/ n( B
   是诸菩萨等, 皆欲知此事。   v7 |8 y& a* k9 x: H% h: i
   是诸菩萨众, 本末之因缘,
7 q& G) q- }; h$ [! z$ y# x) W   无量德世尊, 唯愿决众疑。”   d8 q( F  a6 t, c# Z5 S
  尔时,释迦牟尼分身诸佛,从无量千万亿他方国土来者,在于八方诸宝树下,师子座上结跏趺坐。其佛侍者,各各见是菩萨大众,于三千大千世界四方,从地踊出住于虚空,各白其佛言:“世尊,此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来?”尔时,诸佛各告侍者:“诸善男子,且待须臾。有菩萨摩诃萨,名曰弥勒,释迦牟尼佛之所授记,次后作佛,以问斯事,佛今答之。汝等自当因是得闻。”
  E5 Y: q! [, V& D( m) ?, F% N% S  尔时,释迦牟尼佛告弥勒菩萨:“善哉!善哉!阿逸多,乃能问佛如是大事。汝等当共一心,被精进铠,发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力。”
3 a0 [$ p6 |' e+ a, S, y  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
! J5 T# S" r& L/ t/ B8 I  “当精进一心, 我欲说此事, : I- b1 L$ p* h2 ]" `
   勿得有疑悔, 佛智叵思议。 # K$ Z% J0 R6 y/ C/ ?
   汝今出信力, 住于忍善中,
$ r; S: ^$ W  m* v% n   昔所未闻法, 今皆当得闻。
: w" n8 q9 r" C% E! n! v+ ~3 f& J   我今安慰汝, 勿得怀疑惧, 7 y, A( u$ x; f5 q
   佛无不实语, 智慧不可量,
1 r! g3 @% q3 K   所得第一法, 甚深叵分别,
# ]/ A4 V9 I- U# R
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:17:05 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》* \' p2 X. W, e

" B4 C0 w7 p5 H& U5 b摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》
- Z% `2 ~- n  Z' t; H   如是今当说, 汝等一心听。”
0 _+ ]0 K' y' q5 D) j  尔时,世尊说此偈已,告弥勒菩萨:“我今于此大众,宣告汝等。阿逸多,是诸大菩萨摩诃萨,无量无数阿僧祇从地踊出,汝等昔所未见者。我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心令发道意。此诸菩萨,皆于是娑婆世界之下,此界虚空中住,于诸经典读诵通利,思惟分别,正忆念。阿逸多,是诸善男子等,不乐在众多有所说,常乐静处,勤行精进未曾休息;亦不依止人天而住,常乐深智无有障碍,亦常乐于诸佛之法,一心精进求无上慧。”
5 Z; d; n' b) Y& A  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
1 J3 t  e/ R; w( a  “阿逸汝当知, 是诸大菩萨,
9 k0 v- X) ^5 N. S) r" w% E   从无数劫来, 修习佛智慧,
  i: {0 x7 Z2 m& H. ^. t   悉是我所化, 令发大道心。 . L6 v( @- l8 l7 C+ l. E
   此等是我子, 依止是世界, & l; E; ~& @8 Z  q+ c
   常行头陀事, 志乐于静处, 3 }$ m6 s1 g. [- J/ f1 ^" P! s
   舍大众愦闹, 不乐多所说。
! L, ~' ]+ J0 W, g/ L# p1 f   如是诸子等, 学习我道法, . m: T9 u2 {3 V5 @1 x- C
   昼夜常精进, 为求佛道故。
6 _; G( b% m1 c- g$ p. ?5 f- e3 w   在娑婆世界, 下方空中住,
# b2 @: Q& ]+ w7 G- _   志念力坚固, 常勤求智慧, % ]- ?& u; |& O) K
   说种种妙法, 其心无所畏。 6 _. ~# N9 z6 W" Q
   我于伽耶城, 菩提树下坐, 9 f) S% {' y) y" D4 |" S' T. H
   得成最正觉, 转无上法轮,
! y) p, A" `6 @, v% s$ c& ~1 T   尔乃教化之, 令初发道心, - {/ T: H; o; j- i# x) x
   今皆住不退, 悉当得成佛。
& h6 K/ @: q6 D# O   我今说实语, 汝等一心信,
3 L( G  i. O9 W: H) z/ e# U   我从久远来, 教化是等众。”
. @& w3 x, n% v& P0 Y. H  尔时,弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:“云何世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?”即白佛言:“世尊,如来为太子时,出于释宫去伽耶城不远,坐于道场得成阿耨多罗三藐三菩提,从是已来始过四十余年。世尊,云何于此少时大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众当成阿耨多罗三藐三菩提?世尊,此大菩萨众,假使有人于千万亿劫数不能尽,不得其边。斯等久远已来,于无量无边诸佛所植诸善根,成就菩萨道,常修梵行。 6 ]7 v( }' d/ C5 A4 k6 k- s( x
  “世尊,如此之事,世所难信。譬如有人,色美发黑,年二十五,指百岁人言是我子,其百岁人亦指年少,言是我父,生育我等,是事难信。佛亦如是,得道已来其实未久,而此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道故勤行精进,善入出住无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行,善能次第习诸善法,巧于问答,人中之宝,一切世间甚为希有。今日世尊方云得佛道时,初令发心,教化示导,令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久,乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说,佛所出言未曾虚妄,佛所知者皆悉通达;然诸新发意菩萨,于佛灭后,若闻是语或不信受,而起破法罪业因缘。唯然世尊,愿为解说除我等疑,及未来世诸善男子,闻此事已亦不生疑。”
6 H+ E2 C- ~, H. u  尔时,弥勒菩萨欲重宣此义,而说偈言:
) Q. {9 w, c2 ]( x  “佛昔从释种, 出家近伽耶, 5 q% V* g9 W( W
   坐于菩提树, 尔来尚未久。 # J# V, K9 Y8 w" I1 O8 c5 _. o- n
   此诸佛子等, 其数不可量,
' A, g+ I) B2 l. D; a   久已行佛道, 住于神通力, 1 M# z5 f- B! ?- D" W
   善学菩萨道, 不染世间法, , v* N4 `  v* a$ i) P- B0 H
   如莲华在水, 从地而踊出, * ^8 _0 a2 O* V6 w
   皆起恭敬心, 住于世尊前。 2 V" a. B8 i( p1 j8 P: i
   是事难思议, 云何而可信? , s- R3 f" [5 h
   佛得道甚近, 所成就甚多, - A  m+ \0 j! t, D- h4 \( Y5 g- z
   愿为除众疑, 如实分别说。 9 m+ y2 f# s* N. J
   譬如少壮人, 年始二十五,
+ Q' U7 b: Y, b: r   示人百岁子, 发白而面皱,
% U- ?2 B3 E/ F  j- j2 W   是等我所生, 子亦说是父, + ^, o# u% J6 c! l7 v, ^1 o, v
   父少而子老, 举世所不信。 5 R  w) @* H5 P) G
   世尊亦如是, 得道来甚近,
, I$ C- ~$ n3 Y- b( g. m   是诸菩萨等, 志固无怯弱, ) O7 Y. O$ m9 j, `5 `( {+ y8 J
   从无量劫来, 而行菩萨道, 0 P. {' t3 M4 ?4 H& a6 u5 T: i
   巧于难问答, 其心无所畏,
' u9 g+ o/ N9 B! ]   忍辱心决定, 端正有威德,
% \6 J+ t  [4 X9 a2 h3 B' x0 k8 p   十方佛所赞, 善能分别说, ) j3 n( _( p* k# |) _7 v
   不乐在人众, 常好在禅定, ' U; g: C8 R# y" E: j, c% \
   为求佛道故, 于下空中住。
0 @# T5 }( i  l* c/ _   我等从佛闻, 于此事无疑,
5 j) g5 j0 j, l0 X9 K8 `  ^   愿佛为未来, 演说令开解。
& x, m5 N1 s1 q% f5 L' h! ?- X   若有于此经, 生疑不信者, ' A, q0 ^  D/ U4 w
   即当堕恶道, 愿今为解说,
9 `9 _- \. y: A# w9 x4 M   是无量菩萨, 云何于少时, ' ?. {5 [! W! W6 T" ~8 \, U
   教化令发心, 而住不退地?” 4 V; z# l1 \" Q- \% H  A
如来寿量品第十六
$ y6 {8 ^/ `$ o: I- q  s+ ~: p  尔时,佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊,唯愿说之,我等当信受佛语。”如是三白已,复言:“唯愿说之,我等当信受佛语。” ) I6 n, X( B& t/ l
  尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听,如来秘密神通之力,一切世间天、人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫,去伽耶城不远坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行尽是微尘。诸善男子,于意云何?是诸世界,可得思惟校计,知其数不?”
' n4 V& t- l) y! ]/ v: l  弥勒菩萨等俱白佛言:“世尊,是诸世界无量无边,非算数所知,亦非心力所及。一切声闻、辟支佛以无漏智,不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊,如是诸世界无量无边。”
9 Z5 c1 |! G9 M) X7 s1 _4 h+ S  尔时,佛告大菩萨众:“诸善男子,今当分明宣语汝等。是诸世界,若著微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男子,于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。诸善男子,若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。诸善男子,如来见诸众生乐于小法,德薄垢重者,为是人说:‘我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来久远若斯,但以方便教化众生令入佛道,作如是说。 3 O  G+ \, |6 i8 L! E* ^. P
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:18:09 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
: T: a+ f* |9 E4 s) _2 r- l
+ f# B; T2 Y4 @( l5 U8 n摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》( E! C. j% K/ `  q4 j: e
  “诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说皆实不虚。所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界。如斯之事,如来明见无有错谬,以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻言辞、种种说法,所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫常住不灭。
& ?; O: p$ \3 I( O4 l8 i* ^  n  “诸善男子,我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言当取灭度,如来以是方便教化众生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人不种善根,贫穷下贱贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说。比丘当知,诸佛出世难可值遇。所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者。以此事故,我作是言:‘诸比丘,如来难可得见。’斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕渴仰于佛,便种善根。是故如来虽不实灭而言灭度。
' G& F: w) x8 B  “又善男子,诸佛如来法皆如是,为度众生皆实不虚。譬如良医智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十乃至百数。以有事缘,远至余国,诸子于后饮他毒药,药发闷乱宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒,或失本心,或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归!我等愚痴误服毒药,愿见救疗更赐寿命。’父见子等苦恼如是,依诸经方求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足。汝等可服,速除苦恼,无复众患。’其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入失本心故,于此好色香药而谓不美。父作是念:‘此子可愍,为毒所中,心皆颠倒。虽见我喜,求索救疗,如是好药而不肯服。我今当设方便令服此药。’即作是言:‘汝等当知,我今衰老,死时已至。是好良药今留在此,汝可取服,勿忧不差。’作是教已,复至他国,遣使还告:‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:‘若父在者,慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国,自惟孤露,无复恃怙。’常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。诸善男子,于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不?” + S* {7 {$ {. _! V
  “不也,世尊。”
5 E) F  C) M0 j/ x( t9 {  佛言:“我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫;为众生故,以方便力言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。” - c+ A$ `, ]" {% Q
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: , N3 L& K; w/ c) J! k
  “自我得佛来, 所经诸劫数,
7 \6 i' B2 M9 z' M: q5 h% b& t   无量百千万, 亿载阿僧祇。
3 N& |, w: Q" q& V; j$ U2 U5 Q" f   常说法教化, 无数亿众生, , {3 f# ~$ E- ~8 a: p
   令入于佛道, 尔来无量劫。
) r0 ]+ ^. B+ I( K   为度众生故, 方便现涅槃, , F5 d) _  {/ w% h4 C. s
   而实不灭度, 常住此说法。
' T3 `' o  b: I3 m! a$ a) {6 f   我常住于此, 以诸神通力, 8 F/ G; e' V: G( u1 v
   令颠倒众生, 虽近而不见。 * k$ Q2 H1 V3 C" _& ^4 ]. F
   众见我灭度, 广供养舍利, : ]( L/ P) ^9 w1 ^+ ^
   咸皆怀恋慕, 而生渴仰心。
5 A1 i: n$ ~. m/ P& S   众生既信伏, 质直意柔软, 8 }2 f: O2 Y3 V# v% O% j9 ^, t
   一心欲见佛, 不自惜身命。 1 w# f4 ?' y3 l; x9 _, ]
   时我及众僧, 俱出灵鹫山,
; F) ^7 B4 I' w   我时语众生, 常在此不灭, 8 }9 _! U$ K8 G8 n
   以方便力故, 现有灭不灭。 # R* Z6 \2 c# H
   余国有众生, 恭敬信乐者,
! R- d$ Z/ X8 M   我复于彼中, 为说无上法, 9 l, E( B4 V! x# ^
   汝等不闻此, 但谓我灭度。 ; Z. y- q. A7 {& W/ i6 x: A& ]
   我见诸众生, 没在于苦恼, $ I; d# D6 w0 T- s4 H9 J
   故不为现身, 令其生渴仰,
% K3 a' k5 o) q9 o$ T   因其心恋慕, 乃出为说法。 , S& G# R% Y  Q7 K/ Y
   神通力如是, 于阿僧祇劫,
' q9 p/ m$ X/ G' g9 X   常在灵鹫山, 及余诸住处。 4 _9 E# `# t# |9 t2 v0 A
   众生见劫尽, 大火所烧时, . y; l3 H5 n. i: L4 r
   我此土安隐, 天人常充满, - j) W9 z/ O3 g" Z
   园林诸堂阁, 种种宝庄严, 3 H9 _8 h+ w1 m# \7 {) O6 _
   宝树多华果, 众生所游乐, ; n2 e5 R# ~4 X, b, r1 J. \8 _
   诸天击天鼓, 常作众伎乐, $ x8 u: D1 X2 Q( h" I
   雨曼陀罗华, 散佛及大众。
0 S* b* ^$ z+ M8 O  T& S) b& a   我净土不毁, 而众见烧尽,
  l6 [/ p4 }5 W0 }4 i9 e   忧怖诸苦恼, 如是悉充满。 2 n1 m% H) Q- W/ ~: e
   是诸罪众生, 以恶业因缘, 2 l# ]% ^- f& v0 B2 ^/ P2 Z
   过阿僧祇劫, 不闻三宝名。
# Z% k. i; X* ^% X% R2 {) H& _" I8 X   诸有修功德, 柔和质直者, ; Z; r/ q" P" x
   则皆见我身, 在此而说法。
. ~. Q" \3 X" e% e( f   或时为此众, 说佛寿无量, % \3 O" H- h3 ]) t% j# ]0 Z
   久乃见佛者, 为说佛难值。
9 I+ |) X) M. S) o7 M4 E# [   我智力如是, 慧光照无量,
. D3 c/ W# e+ x) M" o, ?6 n   寿命无数劫, 久修业所得。 4 q5 o* n3 D- d5 c0 y
   汝等有智者, 勿于此生疑,
* R# u7 p0 i/ g3 w7 N5 B* q   当断令永尽, 佛语实不虚。
4 i5 R5 y/ J0 V! J, Z- k2 r   如医善方便, 为治狂子故, 5 n) Y4 N4 p0 H: z% M
   实在而言死, 无能说虚妄; 1 v6 R' Z3 R9 M  b
   我亦为世父, 救诸苦患者, % I) A1 F% a4 L9 Q6 ~: f2 e, @0 s
   为凡夫颠倒, 实在而言灭。
' ~( q5 C( a# Q# r# z   以常见我故, 而生憍恣心,
" Y" A& z/ b6 [  _, Y/ p% ?6 M   放逸著五欲, 堕于恶道中。 6 C- ~6 p& M" Z. T5 U- w
   我常知众生, 行道不行道, 4 a. T! k% w3 M0 ~- Z
   随所应可度, 为说种种法。 & s# x5 O7 G* j* _0 }
   每自作是意, 以何令众生, 9 {* g8 m  J7 i. B$ {/ a
   得入无上慧, 速成就佛身?”
& e9 Z$ B/ g) W* Z) h2 j$ F- a: u分别功德品第十七 / s$ ?2 e' L: r) L1 a& [3 i
  尔时,大会闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍;复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼;复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮;复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮;复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。” # M: B( }( B- [9 f/ h
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:19:12 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》5 `0 d3 g% N: P( Q' D9 \

; C1 s# S' H8 D' Z2 x! I摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》. @* N4 u/ O* G8 w
  佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众,又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中,天鼓自鸣妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞,真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方众宝香炉烧无价香,自然周至供养大会。一一佛上,有诸菩萨执持幡盖,次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。 - W1 b. p  r5 y3 s. {5 m
  尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:
7 h! s0 T& l- i( ^6 P. z- N! J0 r  “佛说希有法, 昔所未曾闻, # _+ \; \9 e5 r/ T% P8 b
   世尊有大力, 寿命不可量。 & j/ I' m- x% m* O) f# N; S. d% v
   无数诸佛子, 闻世尊分别,
8 S2 l% o; ~# D. @* O) h9 W4 K   说得法利者, 欢喜充遍身。
( `" ?) B9 \1 a7 k2 B5 L  B. f# O   或住不退地, 或得陀罗尼,
: Q) ^* J. P3 |  K/ ?5 I  F7 g& v   或无碍乐说, 万亿旋总持。
" v" L+ t6 K; f7 W, p* f( {   或有大千界, 微尘数菩萨, 1 H, T3 _3 z9 C" N
   各各皆能转, 不退之法轮。 ' s2 w" m' D3 b) R
   复有中千界, 微尘数菩萨, 5 Z! H9 ^+ p  V+ D
   各各皆能转, 清净之法轮。 7 H/ [1 ?( Z: ~- k
   复有小千界, 微尘数菩萨, ) `; ~& `! u' r! u# ?
   余各八生在, 当得成佛道。 , \) s3 _. t! W4 X
   复有四三二, 如此四天下,
- j& v! J& Y. o6 l   微尘诸菩萨, 随数生成佛。 6 v0 ?" G" B) A# l8 @7 F
   或一四天下, 微尘数菩萨, % t9 `; m" ]* k
   余有一生在, 当成一切智。 5 D" {$ ~9 y% [7 y
   如是等众生, 闻佛寿长远, 7 m) \# j1 W- O$ X; g. b) S
   得无量无漏, 清净之果报。
& E8 T( [* A8 t+ e   复有八世界, 微尘数众生, - w! f6 ^( h9 ~  N5 }) f+ i: i2 h
   闻佛说寿命, 皆发无上心。 ! m! F7 p' l/ E) o6 q) }
   世尊说无量, 不可思议法, ' Q" S! D4 d$ c6 g3 q0 l- w) N. u: }
   多有所饶益, 如虚空无边。 ' I- A) f. P; @$ R& W" y
   雨天曼陀罗, 摩诃曼陀罗,
+ s7 m) u( }9 m# p   释梵如恒沙, 无数佛土来, 7 n+ |6 g6 V2 C8 i$ C
   雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠, 6 Q: \, n1 U$ y3 F
   如鸟飞空下, 供散于诸佛。 2 v& l* c% v8 L5 s' a
   天鼓虚空中, 自然出妙声,
4 \) t  s, h" N" e+ `: N# e   天衣千万种, 旋转而来下, 7 ^+ x2 V/ n0 z! y' ^2 e
   众宝妙香炉, 烧无价之香,
7 Y. J( h8 e3 i8 I. Z$ s   自然悉周遍, 供养诸世尊。 ; g$ \- N+ G' l3 G9 |1 n  I
   其大菩萨众, 执七宝幡盖,
) h/ h% E+ v, u$ O   高妙万亿种, 次第至梵天。 4 p9 w/ r+ x/ r/ J4 }8 C- c+ t2 A6 ]- O0 X
   一一诸佛前, 宝幢悬胜幡, 0 e: @" t( K2 O$ E; }% B
   亦以千万偈, 歌咏诸如来。 ) |2 Y' X- {2 X0 v- E
   如是种种事, 昔所未曾有,
$ I; c6 V3 R) {   闻佛寿无量, 一切皆欢喜。
9 n7 @7 D0 v3 W; N   佛名闻十方, 广饶益众生, 7 W. Y0 w7 Q5 t2 G1 |
   一切具善根, 以助无上心。”
  k) `/ Z. `* r2 W; }  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜。以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。”
# q6 p, \& p1 Q, R, W9 H2 N6 z' {  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: , @8 u. r7 M, W, R- d- v5 a- D1 r1 @
  “若人求佛慧, 于八十万亿,
0 U6 T; {: V& w+ Y   那由他劫数, 行五波罗蜜。 6 w; ^8 x/ |  B5 a: s
   于是诸劫中, 布施供养佛,
8 I; [, t' |0 {0 ^% o+ b  b   及缘觉弟子, 并诸菩萨众, ! Z2 m6 ]$ i; A; f
   珍异之饮食, 上服与卧具,
# w+ w8 |% k, |" p% @   栴檀立精舍, 以园林庄严, # _; W4 o: H  k) F7 x: w
   如是等布施, 种种皆微妙,
3 W2 A/ O; y6 j5 N   尽此诸劫数, 以回向佛道。 1 \" t4 R3 T. m* M. r
   若复持禁戒, 清净无缺漏,
# Q  s. o0 s) g; J: e# g   求于无上道, 诸佛之所叹。
! g1 f  a) J  g   若复行忍辱, 住于调柔地, , {% g4 w, _. }4 [( |9 t: q, Z+ E
   设众恶来加, 其心不倾动。 6 T% i! ?! y; Z4 M
   诸有得法者, 怀于增上慢, 5 @. O( R. i* j1 G
   为此所轻恼, 如是亦能忍。
5 T' e' ^$ a; U$ o   若复勤精进, 志念常坚固,
: u( ]4 k4 [; ?$ s8 Y   于无量亿劫, 一心不懈息。
5 ]/ k, X5 T5 Z- ]" I( k6 [! z   又于无数劫, 住于空闲处, ( V  F7 W6 ~9 I4 K- C
   若坐若经行, 除睡常摄心,
  C! v, s2 [4 x4 q   以是因缘故, 能生诸禅定,
- G  H) l& o: v# v   八十亿万劫, 安住心不乱。 6 C) f; B$ x/ ~$ C. ^2 u
   持此一心福, 愿求无上道,
9 D. u1 T7 u) J   我得一切智, 尽诸禅定际。 7 p2 _5 S' i* D! g% ~. Y8 q0 E
   是人于百千, 万亿劫数中,
5 B! {2 V( |8 v4 ?' a* n0 ^% c% f   行此诸功德, 如上之所说。 + ], V2 {; ?! q/ z! M9 m
   有善男女等, 闻我说寿命, 5 K8 z7 L, i. l: `
   乃至一念信, 其福过于彼!
! q# {6 p. |3 ~   若人悉无有, 一切诸疑悔, : j0 R% H: S. M1 \
   深心须臾信, 其福为如此。 - b; Y( L& B! d% H  g# H7 J# [
   其有诸菩萨, 无量劫行道, + K$ E6 Q6 ]4 G3 @
   闻我说寿命, 是则能信受。 / h3 K! L' k( }* s
   如是诸人等, 顶受此经典: ' z4 q6 a  x  @3 i, k" J9 Y
   愿我于未来, 长寿度众生,
( v% Z4 J5 }) i3 x7 u   如今日世尊, 诸释中之王, 7 r: K" q+ J% p0 b3 U" P" J4 c
   道场师子吼, 说法无所畏。
9 R0 Y0 z8 b+ Q   我等未来世, 一切所尊敬, 9 Q# H. Z; r$ G) |; g
   坐于道场时, 说寿亦如是。 + G$ n9 G* \+ V# V4 v8 u! `
   若有深心者, 清净而质直, " H9 a2 I; j4 u, j) ~
   多闻能总持, 随义解佛语, , v) u6 f: L; u7 O  d; o' S
   如是诸人等, 于此无有疑。
" C6 ]! m* P8 @, t7 F, r' w  “又阿逸多,若有闻佛寿命长远解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经,若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷!是人功德无量无边,能生一切种智。
2 {2 Y; n5 {7 ]# f+ S* t& L  “阿逸多,若善男子、善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。又复如来灭后,若闻是经而不毁呰起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者!斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫作是供养已。
( J, f+ V  O, Y0 \0 G
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 楼主| 发表于 2016-9-15 07:20:15 | 显示全部楼层

妙法莲华经卷第五安乐行品第十四

续-《妙法莲华经卷第五 安乐行品第十四》
/ p! W$ ?" B' j8 t( m8 T+ y
& Z* f9 i" o  [摘自《第0130部~妙法莲华经七卷》' v7 c0 j" r0 q3 M/ t$ L4 z* q3 P
  “阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后,若有受持读诵,为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜无量无边!譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边,是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人种种因缘随义解说此《法华经》,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无瞋,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。” $ e' I4 N0 \+ O; x& V
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: ) M/ C& V3 U1 S8 G! e) B. h  c
  “若我灭度后, 能奉持此经,   J/ d; a3 d3 W) q, i5 {7 f2 [
   斯人福无量, 如上之所说,
0 m# s# N1 a  N* f! D; T9 b   是则为具足, 一切诸供养。 9 X: l8 E1 k, T
   以舍利起塔, 七宝而庄严,
) b. O/ _9 H$ u8 R7 q, P   表刹甚高广, 渐小至梵天,
/ l' p: ]5 e  t9 `   宝铃千万亿, 风动出妙音。 % A4 Q7 `; V# g" G
   又于无量劫, 而供养此塔,
$ x2 P& N$ M1 l, _   华香诸璎珞, 天衣众伎乐, 4 d1 r5 s# z: O8 l1 E) @+ b
   燃香油酥灯, 周匝常照明。
3 y" n3 i' H# ^   恶世法末时, 能持是经者,
  v) l4 C$ f9 L  r! C   则为已如上, 具足诸供养。
+ q- _. w# J; k, B   若能持此经, 则如佛现在, ; B. A, R: F0 A# B- @9 ]0 ~3 w. b; s
   以牛头栴檀, 起僧坊供养,
& \+ E' {9 S( o6 ]   堂有三十二, 高八多罗树, 3 }  T1 _1 T$ d# C  s0 F
   上馔妙衣服, 床卧皆具足,
6 X( @- F4 [$ Z9 U) t2 Q' ?& ^   百千众住处, 园林诸浴池, / d. _- T3 d/ y
   经行及禅窟, 种种皆严好。
# \4 G9 Y  A% z2 r0 E; P   若有信解心, 受持读诵书,
" f0 h1 J" n! f9 {1 C   若复教人书, 及供养经卷,
! q+ F, x+ t; s4 J0 I' Q" ?; X% v   散华香末香, 以须曼瞻卜, 7 Z0 p( [! B  C4 a2 J
   阿提目多伽, 薰油常燃之,
5 ~. a& D8 G2 ^, P! X+ ]   如是供养者, 得无量功德,
' }+ `# A+ t* T5 q$ f' c& s- H   如虚空无边, 其福亦如是。 6 z% x7 L, ]: x. K
   况复持此经, 兼布施持戒,
8 S6 p3 c) V1 c   忍辱乐禅定, 不瞋不恶口,
+ j5 {" O) w1 S' t- b7 X! o0 n   恭敬于塔庙, 谦下诸比丘, - t, v: U. {! r0 p! a( z# k# J
   远离自高心, 常思惟智慧,
! [( t, c4 W! s   有问难不瞋, 随顺为解说, ' t6 H% K1 l; ?9 Q& p/ Y
   若能行是行, 功德不可量!
9 t0 |: X' M! g  ?   若见此法师, 成就如是德,
& v; m" M, _4 P9 \! V: e7 y% K   应以天华散, 天衣覆其身,
+ s; q# t" R* i5 ?% ]/ z   头面接足礼, 生心如佛想。
/ k2 k/ V: u8 s   又应作是念, 不久诣道树, ; |8 P" D: Y* ]; @* c+ c
   得无漏无为, 广利诸人天。
/ ]5 x* y% D5 e" G4 W   其所住止处, 经行若坐卧,
9 K% [% w' l, r) D9 F2 g   乃至说一偈, 是中应起塔,
: r. t" |& W/ ?$ k% C$ q   庄严令妙好, 种种以供养。
) d5 {: {% B/ _7 t4 Q1 {6 ^   佛子住此地, 则是佛受用,   \9 k! j- o* t- v; V5 }
   常在于其中, 经行及坐卧。” * I5 s1 U. S; h
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